Ritter, Gerhard

Gerhard Ritter
tysk  Gerhard Ritter
Fødselsdato 6. april 1888( 06-04-1888 ) [1] [2]
Fødselssted
Dødsdato 1. juli 1967( 1967-07-01 ) [3] [1] [2] (79 år)
Et dødssted
Land
Arbejdsplads
Alma Mater
Akademisk grad PhD [4]
Studerende Eleonore Dörner [d]
Præmier og præmier

Gerhard Ritter ( tysk  Gerhard Ritter ; 6. april 1888 , Bad Soden-Allendorf , Tyskland  - 1. juli 1967 , Freiburg ) er en kendt tysk historiker og offentlig person, specialist i Tysklands historie i senmiddelalderen og tidlig moderne tid .

Formative år

Gerhard Ritter blev født i foråret 1888 i Bad Sooden-Allendorf, i Nordhessen , midt i Tyskland. Ritters forfædre var uddannede mennesker i mange generationer: blandt dem er læger, lærere, advokater såvel som talrige lutherske præster. Faderen til den fremtidige historiker var også præst. Ritters yngre bror Helmut blev en berømt orientalist. Ritter selv huskede mere end en gang stolt sine rødder og talte bifaldende om den religiøse opdragelse, han modtog derhjemme. Ritter studerede på et kristent klassisk gymnasium , men senere bemærkede han selv, at hans forældretimer havde en meget større indflydelse på ham, hvilket inddrog ham en interesse for tysk litteratur og musik.

Efter sin eksamen fra gymnasiet gik Ritter for at studere tysk filologi og historie og tog kurser ved universiteterne i München , Leipzig , Berlin og Heidelberg . Blandt hans lærere var især Karl Lamprecht , men Ritters egentlige mentor var uden tvivl Hermann Onken , hvis kursus Ritter deltog i Heidelberg. Det var Onkens indflydelse, der forudbestemte Ritters forskningsvalg – at beskæftige sig med Tysklands politiske historie i moderne tid. Onkens nationalliberalisme påvirkede også den studerendes politiske holdninger. Under vejledning af Onken afsluttede han sin universitetsuddannelse og forsvarede i 1911 et papir om de preussiske konservatives stilling under krisen i 1866. To år senere udgav Ritter dette værk som en separat bog [5] .

Første Verdenskrig og Weimar-perioden

Da Første Verdenskrig brød ud , havde Ritter været lærer på gymnasiet i over et år. I februar 1915 blev han indkaldt, efter seks måneders træning i november samme år endte han ved fronten: først i øst og siden i Frankrig. Ritter blev såret tre gange (sidste gang - alvorligt), blev endda taget til fange. Efter at have modtaget Jernkorset , 1. klasse, fandt han afslutningen på krigen i scenetjeneste i Pommern .

Efter krigen blev spørgsmålet om en fremtidig karriere akut. På den ene side tilbød Onken Ritter tilbage i 1915 et fælles værk om Heidelbergs universitets historie, på den anden side tvivlede Ritter alvorligt på, at han var egnet til faglige historiestudier. Men under betingelserne for den voksende økonomiske krise var der ikke noget særligt valg, og derfor tog han imod tilbuddet om en lærer og tog i 1919 tilbage til Heidelberg. I 1921 forsvarede han her sin afhandling om senskolastik [6] . I 1922 blev Ritter inviteret til det nyoprettede universitet i Hamburg , og i efteråret 1925 flyttede han til Freiburg , hvor han arbejdede indtil slutningen af ​​sin lærerkarriere i 1956.

Invitationer til professorater ved forskellige universiteter viser, at Ritters navn allerede i 1920'erne har været ret kendt i videnskabelige kredse. Berømmelse bragte ham især, udgav i 1925 en kort biografi om Martin Luther [7] , som markerede en tilbagevenden til den protestantisme , man lærte i forældrehjemmet , som Ritter oplevede en vis antipati i sine studieår. Lutheranismen var en central indflydelse på Ritters arbejde i de følgende år. Det er vigtigt at bemærke, at historikeren blandt andet især støttede Luthers rekonstruerede opdeling mellem moral i menneskelivet og politik. Efter reformationens skaber, mente Ritter, at tillid til moralske kriterier i politisk aktivitet ikke kun var forkert i begyndelsen, men endda farligt.

I slutningen af ​​1920'erne skiftede Ritters fokus fra middelalderens Tyskland til det moderne Preussen . Og ægte berømmelse, som endda gik ud over den videnskabelige verdens grænser, kom til ham efter udgivelsen i 1931 af en stor biografi om den preussiske reformator Friedrich von Stein [8] .

Som en trofast elev af Onken udviklede Ritter aktivt sin metodologi for "politisk historie" i disse år. Denne sætning indeholder en dobbelt betydning: På den ene side betragtede repræsentanter for Onken-skolen historien, først og fremmest som en bevægelse af politiske kræfter, på den anden side så de en tæt sammenhæng mellem historie og moderne politik [9] . Ritter var helt enig med læreren, især på det andet punkt, og som en ortodoks lutheraner anså han det for nødvendigt at indføre moralske værdier i politik. Samtidig understregede han, at de ikke skulle bestemme statens politik, da den står over for opgaverne med økonomisk og territorial vækst, som bør vurderes ud fra andre kriterier.

I årene med Weimar-republikken var Ritters politiske holdning ret moderat. På den ene side var han en overbevist monarkist, på den anden side fornægtede han principielt ikke republikken: Indtil der var tilstrækkelige betingelser for genoprettelse af monarkiet, anså han det kun for rigtigt at styrke præsidentens magt. I en artikel offentliggjort i begyndelsen af ​​1933 bemærkede Ritter, at kun en stærk, autoritær hersker virkelig kan respektere loven og borgernes frihed [10] . I det store og hele kan Ritters politiske holdninger defineres som typiske for en tysk nationalliberal, der kombinerer troen på behovet for et stærkt, autoritært styre med individets åndelige frihed. Fra 1929 var han i flere år medlem af det tyske folkeparti (DNP), som forsvarede disse ideer i en noget moderniseret form under Weimarrepublikken [11] .

Ritter under de nazistiske år

Ritters reaktion på Adolf Hitlers magtovertagelse var negativ fra starten. Samtidig anså han NSDAP for at være en samling af vikarer, og deres succes var hævnen for de ekstremt konservative kræfter fra kejsertiden. Da faktisk de politiske kræfter repræsenteret af sådanne mennesker fra præsident Paul von Hindenburgs kreds , som Franz Papen og Hjalmar Schacht , ledede landet i slutningen af ​​20'erne og begyndelsen af ​​30'erne, troede Ritter sandsynligvis, at sammenbruddet af deres næste projekt var uundgåelige. Og så kommer tiden til de tyske liberale, som vil være i stand til at gennemføre en ægte fornyelse af landet. Det er hermed, at Ritters forsøg i foråret 1933 på at vende tilbage til aktiv politisk aktivitet hænger sammen. Samtidig udelukkede historikeren ikke, at når det kommer til praktisk arbejde, vil nazisterne blødgøre deres radikale slogans, blive mere moderate, og så vil endda samarbejde med dem være muligt [12] .

Men med tiden indså Ritter ikke kun, at Tyskland faktisk var trådt ind i en ny historisk æra, men blev også gennemsyret af en stigende afvisning af regimet [13] . Ifølge Ritter opstod nazismen i krydsfeltet mellem ideerne fra den franske revolution , som erstattede Gud med en nation, og den tendens, der blev afsløret i tysk historie tilbage på Bismarcks tid, tendensen til at fordrive andre sfærer af det offentlige liv vha. politik [14] .

I 1933 forsvarede Ritter aktivt sin lærer Hermann Oncken, som blev forfulgt af nazistiske historikere ledet af Walter Frank for at nægte at anerkende nazisternes opståen til magten som den største revolution i historien [15] . Beskyttelsen af ​​læreren kostede ham betydelige komplikationer i forhold til den officielle videnskab i den periode.

På trods af disse vanskeligheder blev Ritter ikke alvorligt udstødt. Tværtimod udkom flere af hans værker i løbet af nazismens år på én gang. Blandt dem er en biografi om Frederik den Store , udgivet i 1936 [16] . Ifølge Ritter var den preussiske konges vigtigste bedrift at gøre landet til en stormagt. Samtidig kritiserede Ritter implicit Frederik den Store – en af ​​hovedpersonerne i den tyske histories nazistiske pantheon – at kløften mellem folket og magten begyndte i Tyskland med ham, som efterfølgende steg mærkbart under Bismarck. Derudover er der en antydning i arbejdet om, at Tyskland er hæmmet af den traditionelle mangel på stabile institutioner, der jævnligt erstatter "store personligheder". Nazistisk censur havde ingen klager over Ritters arbejde, da al denne kritik var skjult bag et slør af slaviske breve til ære for Frederik den Store, som var tilladte og ret kanoniske på det tidspunkt, som læseren godt kunne tilskrive Adolf Hitler.

Ud over videnskabelige aktiviteter kæmpede Ritter, som en ægte lutheraner, mod den nazi-loyale sammenslutning "tyske kristne" , som tilhænger af den såkaldte "bekendende kirke" . Et stort indtryk på historikeren gjorde " Krystallnatten " fra den 9. til den 10. november 1938, hvor den største jødiske pogrom fandt sted [17] . Derefter sluttede Ritter sig til "Freiburg Circle"  - en underjordisk anti-nazistisk sammenslutning af professorer, som omfattede Adolf Lampe , Franz Böhm , Walter Eucken og Konstantin von Dietze .

I 1940 udkom Ritters bog Dictatorship and Utopia, hvori han forsvarede ideen om, at demokrati er uegnet til at skabe en stormagt, og England er kun en undtagelse, der bekræfter reglen [18] . Ved at bevise denne tese stolede han især på Machiavellis refleksioner . Bogen beviser endnu en gang, at Ritter på ingen måde var utilfreds med det nazistiske regime på grund af hans tilslutning til demokratiske idealer. Dette bevises også af "Plan for løsningen af ​​det jødiske spørgsmål i Tyskland", udviklet i "Freiburg Circle" med deltagelse af Ritter. Ritter fordømte alvorligt Holocausts forbrydelser og mente dog, at Nürnberg-racelovene faktisk ikke burde revideres i fremtidens Tyskland: Jøder skulle ikke have genvundet deres statsborgerskab, de ville skulle leve i en ghetto , ægteskaber med kristne ville stadig være forbudt [19] .

Efter sammensværgelsen den 20. juli 1944 , hvori Ritter deltog, blev han arresteret, sendt til en koncentrationslejr , men i modsætning til mange af hans medarbejdere blev han ikke henrettet.

Efter krigen

Efter afslutningen af ​​Anden Verdenskrig vendte Ritter tilbage til undervisningen og fungerede også kortvarigt som formand for det tyske Historikerforbund . I 1959 blev han for sit bidrag til kampen mod totalitarisme valgt til æresmedlem af American Historical Association .

Hans arbejde var viet til at forsvare ideen om, at nazismen ikke var et rent tysk fænomen, men tværtimod var forberedt af hele forløbet af den europæiske historie i det sidste halvandet århundrede, startende med den franske revolution. Desuden, understregede Ritter, er fremkomsten af ​​totalitarisme  en naturlig konsekvens af udviklingen af ​​demokratiet, som bringer farlige demagoger som Hitler [20] til magten . Naturligvis afviste han kategorisk tanken om kontinuitet mellem "det andet rige" - det tyske rige skabt af Bismarck - og det "tredje rige" - Hitlers Tyskland [21] .

For at forsvare disse ideer opnåede Ritter i begyndelsen af ​​60'erne især annulleringen af ​​finansieringen til en rejse til USA af historikeren Fritz Fischer , som forsvarede det stik modsatte synspunkt. Ifølge Ritter ville Fischers foredrag i USA være blevet en "national skændsel" for FRG [22] . Ikke desto mindre opfordrede Ritter til ikke at pynte på den tyske fortid og ikke vende det blinde øje til dens mørke sider.

Bibliografi

Noter

  1. ↑ 1 2 Gerhard Ritter // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Gerhard Ritter // Munzinger Personen  (tysk)
  3. ↑ Ritter Gerhard // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / red. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  4. ↑ 1 2 German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #11874545X // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Ritter G. Die preußischen Konservativen ind Bismarcks deutsche Politik 1858-1876. Heidelberg, 1913.
  6. ↑ Ritter G. Studien zur Spätssholastik 1: Marsilius von Inhgen und die okkamistische Schule in Deutschland// Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, philosophish-historische Klasse, Jg. 1921, 4. Abhandlung. Heidelberg, 1921.
  7. ↑ Ritter G. Luther: Gestalt und Symbol. München, 1925.
  8. ↑ Ritter G. Stein. En politisk biografi. Stuttgart, 1931
  9. ↑ 45. Schwabe, K. Gerhard Ritter (1888-1967)// Kontinuitetens veje: Centraleuropæisk historiografi fra 1930'erne til 1950'erne/ udg. af Hartmut Lehmann og James Van Horn Melton. - Washington DC: Cambridge University Press, 2003.- S. 83-109.
  10. ↑ Ritter G. Ewiges Recht und Staatsinteresse// Die Tatwelt, #9, 1933 - S. 11-19.
  11. ↑ Erin M.E. Partisystemets sammenbrud og Weimarrepublikkens sammenbrud: en lærebog. - Yaroslavl, 1992
  12. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe og Rolf Reichardt. Unter Mitw. af Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S. 258
  13. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe og Rolf Reichardt. Unter Mitw. af Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S. 291
  14. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe og Rolf Reichardt. Unter Mitw. af Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S. 303
  15. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe og Rolf Reichardt. Unter Mitw. af Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S.279-282
  16. ↑ Ritter G. Friedrich der Grosse. Ein Historische Profil - Leipzig: Quelle & Meyer, 1936.
  17. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe og Rolf Reichardt. Unter Mitw. af Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S. 339
  18. ↑ Weeks, Gregory "Ritter, Gerhard A." sider 996-998 fra The Encyclopedia of Historians and Historical Writing, Fitzroy Dearborn Publishers: London 1999 - S. 997
  19. ↑ Iggers, Georg "Kommentar: German Historiography" side 43-48 fra Paths of Continuity redigeret af Hartmut Lehmann & James Van Horn Melton, Cambridge: Cambridge University Press, 1994 - S. 44.
  20. ↑ Hamerow, Theodore S. "Guilt, Redemption and Writing German History" side 53-72 fra The American Historical Review, bind 88, februar 1983 - s. 63.
  21. ↑ Ritter, Gerhard "Anti-Fischer" side 135-142 fra The Outbreak of World War I redigeret af Holger Herwig, Boston: Houghton Mifflin, 1997 side 135
  22. ↑ Herwig, Holger "Patriotic Self-Censorship in Germany" side 153-159 fra The Outbreak of World War I redigeret af Holger Herwig, Boston: Houghton Mifflin, 1997 - S. 158.

Se også

nationalsocialisme

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier