Ratomir

Ratomir
Ratomirum
Prins Dukley
første halvdel af det 8. århundrede
Forgænger Vladin
Efterfølger Vysheslav
Slægt efterkommere af Ostrola
Far Vladin
Børn Vysheslav

Ratomir , også Ratimir ( lat.  Ratomirum [1] ) - den legendariske sydslaviske hersker i første halvdel af det VIII århundrede [2] , søn af Vladin.

Chronicle data

Ifølge Chronicle of præst Duklyanin var Ratomir søn af Vladin. Ifølge krønikeskriveren udviste han "fra barndommen uhygge og arrogance" [3] . og "havde hadet kristendommen fra barnsben" og blev herskeren begyndte at forfølge kristne i overdreven grad og ønskede at slette deres navn i hans riges land, og ødelagde mange af deres byer og steder, og skånede nogle og gjorde dem til fangenskab. Men da de kristne så, at de faldt i fangenskab og forfølgelse, begyndte de at samles i de øvre bjerge og byggede, om muligt, fæstningsværker, byer og bygninger, for at de på denne måde skulle blive befriet fra hans magt, indtil Herren kom til dem og befriede dem [4] . Kronikøren rapporterer, at under Ratomir Vladins far flyttede bulgarerne til Balkan. Og "begge nationer forelskede sig i hinanden", fordi "de var hedninger og havde samme sprog" [5] .

Lignende ting blev skrevet om hans fire efterfølgere, som successivt regerede den ene efter den anden. Jerzy Strzelczyk kaldte dem alle Ratomirs sønner [6] , men dette står ikke i præsten Duklyanins krønike. Desuden siger den kroatiske udgave, at Ratomir ikke havde en søn på tidspunktet for hans død [7] Prinserne kaldes slægtninge til Ratomir, men det er fastsat, at de regerede den ene efter den anden [8]

Analyse

Nogle[ klargør ] forskere, der følger M. Hadžijahićiem[ klargør ] identificerede ham med Ratimir , efterfølgeren til Ljudevit af Posava og herskeren over Pannonian Kroatien i 829-838. F. Šišić tilbageviste denne identifikation. Ifølge S.V. Alekseev syntetiserede kronikken forskellige fyrstelige legender, derfor er den legendariske del fyldt med anakronismer, og historien om Ratomir, hans "fire efterfølgere", Svetomir-Saramir, Svetoplek kunne lånes fra den ikke bevarede, men rekonstruerede "bog " Methodius "" [9] . Alekseev skrev, at teksten i kapitel VI og VII afspejler de processer, der er karakteristiske for den indledende fase af genbosættelsen af ​​slaverne (i annalerne er de forbundet med tiden for Ostroil, Ratomirs tipoldefar), men på den anden side , de processer, der fandt sted på den romersk-slaviske kulturelle og sproglige grænse før begyndelsen af ​​det 9. århundrede [10] . Han argumenterede også for, at hvis Ratomir fra Chronicle og Ratimir, prinsen af ​​Pannonian Kroatien, er identiske, så er krønikeskriverens udsagn om, at Ratomirs fire efterfølgere regerede den ene efter den anden, og ikke parallelt, fejlagtig. Alekseev udnævnte modstanderne til Moimir I - Pribina og Neklan som kandidater til rollen som sådanne fyrster , men kaldte en sådan rekonstruktion "spekulativ", og skrev også, at det var risikabelt at bruge Krøniken som en ligeværdig kilde til Stormährens historie. eller Slavonien i det 9. århundrede [11] .

Noter

  1. Kovalishin O.Ya. i note 18 skrev han til 2003-oversættelsen af ​​Chronicle of Priest Duklyanin, som er i den latinske udgave af Ratomirum; Mavro Orbini - Radmir
  2. Alekseev SV Slavisk Europa VII-VIII århundreder. Veche 2007 s. 247
  3. Krønike om præsten Duklyanin.V
  4. Krønike om præsten Duklyanin.VI
  5. Krønike af præst Duklyanin V
  6. Jerzy Strzelczyk: Mity, podania i wierzenia dawnych Słowian. Poznań 1988 Rebis s. 171
  7. "I umri Ratimir i ne ostavi sina na njegovu mistu" Og Muzhich. Kroatisk krønike og krønike om præst Dukljanin s.100
  8. Krønike om præsten Duklyanin. V-VIII
  9. Alekseev S. V. Krønike af præst Duklyanin. Oversættelse og kommentarer. 2015 s. 116-120
  10. Alekseev S. V. Krønike af præst Duklyanin. Oversættelse og kommentarer. 2015 s. 116-117
  11. Alekseev S. V. Krønike af præst Duklyanin. Oversættelse og kommentarer. 2015 s. 118-119

Litteratur