| Rejse til Ixtlan | |
|---|---|
| Rejse til Ixtlan | |
| Forfatter | Carlos Castaneda |
| Genre | Erindringer |
| Originalsprog | engelsk |
| Original udgivet | 1972 |
| Forlægger | Simon & Schuster |
| sider | 268 |
| ISBN | 0-671-73246-3 |
| Tidligere | adskilt virkelighed |
| Næste | Fortællinger om styrke |
| Tekst på et tredjepartswebsted | |
Journey to Ixtlan er den tredje bog af Carlos Castaneda , udgivet af Simon & Schuster i 1972 . Castaneda hævdede, at Journey to Ixtlan ligesom tidligere bøger er en beskrivelse af virkelige hændelser, der skete for ham, men denne kendsgerning bliver sat spørgsmålstegn ved af nogle læsere og det videnskabelige samfund. Forfatteren Joyce Carol Oates publicerede en anmeldelse i The New York Times Book Review, hvor hun udtrykte sin forvirring over deres anmeldelse af, hvad der var direkte fiktion. [en]
Titlen på bogen blev taget fra en allegori fortalt til Castaneda af en kollega til hans "velgører" Genaro Flores. Ixtlán (et toponym af aztekisk oprindelse) viser sig at være et metaforisk hjemland, som " kundskabens mand " forsøger at vende tilbage til. Den tilegnede viden gør ham i modsætning til almindelige mennesker, der for ham virker som "spøgelser". Essensen af historien er, at efter at en person tilegner sig "viden", kan han aldrig vende hjem til sin tidligere levevis.
Rejser til Ixtlan ændrer markant synet på læren dannet i de to første bøger. Castaneda revurderer den viden, han modtog fra Don Juan, især med hensyn til "at stoppe verden", som han kun omtalte som en metafor.
Castaneda indser også, at psykotrope planter, som var en væsentlig del af hans træning i shamanisme, ikke rigtig har den betydning, som han tilskrev dem. I indledningen skriver han:
Min hovedpointe i begge bøger var, at hovedpunkterne i tryllekunstnerens lære var tilstande af ikke-almindelig virkelighed frembragt ved indtagelse af psykotrope planter.
Min opfattelse af verden under indflydelse af disse psykotrope stoffer var så forvirret og imponerende, at jeg blev tvunget til at antage, at sådanne tilstande var den eneste måde at overføre og lære, hvad don Juan forsøgte at lære mig.
Denne konklusion var forkert.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Min grundlæggende antagelse i begge bøger har været, at artikulationspunkterne i at lære at være en troldmand var de tilstande af unormal virkelighed frembragt ved indtagelse af psykotrope planter...Min opfattelse af verden gennem virkningerne af disse psykotrope midler havde været så bizar og imponerende, at jeg var tvunget til at antage, at sådanne tilstande var den eneste vej til at kommunikere og lære, hvad Don Juan forsøgte at lære mig.
Den antagelse var fejlagtig.Bogen beskriver forskellige teknikker på " krigerens vej " og jægeren - "... krigeren er en usårlig jæger, der jager efter magt. Hvis han lykkes med sin jagt, så kan han blive en vidensmand." [2]
I bogen holder Castaneda sig til en skeptisk holdning og gør forsøg på rationelt at forklare de fænomener, der sker for ham, men til sidst holder han op med at klynge sig til sin beskrivelse af verden og "stopper verden."
I bogens første kapitel går han tilbage til sit første møde med don Juan i 1960. Når don Juan som svar på Castanedas forslag om at betale for undervisning, som det er kutyme i samfundet, erklærer, at man ikke skal betale med penge, men med sin tid: "betal for min tid - med din tid."
Castaneda genbesøger sin træning med don Juan og beskriver praksisserne med at "stoppe verden" og "slette personlig historie". Don Juan introducerer Castaneda til træningssystemet, der tilbydes af folk med viden fra de gamle indianere til at "rydde" tunnelen, og underviser også i kontrol af drømme . Don Juan og Carlos rejser sammen gennem de øde mexicanske bjerge på jagt efter magt. Da brugen af stoffer havde et strengt defineret mål - at ændre stivheden i beskrivelsen af verden og åbne nye muligheder for sig selv, undværer Carlos allerede peyote .
Engang, da det lykkedes Carlos at tale med en prærieulv på en blanding af engelsk og spansk, erklærede don Juan, at dette var verdens standsning, det vil sige at slippe af med perceptuelle mønstre (kap. 19). Temaet for Ixtlan dukker op i historien om don Genaro - don Juans ven - som et billede på den uopnåelige hjemkomst.
| Carlos Castaneda | |
|---|---|
| Bøger |
|
| Personligheder |
|
| Basale koncepter | |