Purda

Purda eller Parda ( persisk پرده "gardin" eller "gardin") er en moralsk og etisk kodeks, der er udbredt blandt den kvindelige befolkning i Afghanistan , Pakistan , den muslimske befolkning i Nordindien , såvel som blandt nogle højere kaster blandt hinduerne, især Rajputs . Essensen af ​​purdah er den fuldstændige praksis med afsondrethed af en kvinde, så hun kan bevare sin åndelige renhed og kyskhed . Purda er baseret på islamiske love om kvinders stilling i samfundet og familien , samt traditioner, der har eksisteret i århundreder blandt folkene i Centralasien. Ifølge purdah er en kvinde forpligtet til at forblive hele sit liv inden for sit hjems mure, udføre husarbejde, føde børn, være underdanig over for sin far, mand eller brødre og i nærværelse af mænd, der ikke er slægtninge, det er obligatorisk at dække alle dele af kroppen, inklusive ansigtet - med et slør .

Purdah blev en af ​​hovedideologierne i den islamistiske Taliban- bevægelse, og under erobringen af ​​Afghanistan krævede Taliban ubetinget overholdelse af purdah af alle kvinder.

Oprindelse

Præ-islamiske rødder

På trods af det faktum, at purdah er baseret på islamiske love om kvinders stilling, hævder mange historikere, at praksis med afsondrethed af kvinder altid har eksisteret blandt folkene i Mellemøsten, uanset om de var drusere , jøder eller endda kristne [1] . Især var det sorte slør udbredt på Den Arabiske Halvø før islams fødsel. Afsondretheden af ​​kvinder blandt de øvre lag eksisterede i Babylon , de persiske og byzantinske imperier før islams udbredelse [2] . Historikere mener, at praksis med afsondrethed blev populær blandt masserne under de arabiske erobringer, og de erobrede folk i Centralasien, der konverterede til den islamiske tro, begyndte at tillægge afsondrethed religiøs værdi [3] .

Fordeling

Historikere mener, at purdah eksisterede i Persien (nu Iran ) og blev adopteret af islamiske angribere i det 7. århundrede [3] . Senere, da islams indflydelse i Indien begyndte at vokse, begyndte nogle hinduistiske kaster også at praktisere afsondrethed. Under de britiske kolonialisters erobring af Indien var praksis med kvindelig afsondrethed allerede udbredt blandt det muslimske mindretal [3] .

I vores tid er afsondrethed udbredt i islamiske lande, især i Centralasien [3] . Traditionen svækkes dog langsomt, efterhånden som befolkningens levestandard, læsefærdighedsniveauet og andre kriterier stiger, som for eksempel i Iran , faktisk fødestedet for purdah [3] . Og omvendt, hvis der i nogle regioner er hyppige væbnede konflikter, og islamisternes indflydelse er stærk, så begynder afsondringen af ​​kvinder tværtimod at blive hårdere [3] . Derfor varierer strengheden af ​​overholdelse af purdah afhængigt af regionerne [4] . I lande som Afghanistan , Pakistan og Saudi-Arabien er afsondrethed udbredt blandt langt størstedelen af ​​den kvindelige befolkning, og den vinder også hurtigt popularitet i de nordlige regioner af Nigeria , hvor indflydelsen fra den islamistiske gruppe Boko Haram er udbredt [5 ] .

Essens

Nogle forskere antyder, at praksis med purdah opstod som en foranstaltning til at beskytte kvinder mod ekstern vold, men senere mistede sin oprindelige betydning, hvilket i høj grad begrænsede kvinder i deres frihed og bevægelse [1] . Andre videnskabsmænd er sikre på, at afsondrethed blandt folkene i Centralasien faktisk altid har eksisteret, men efter islams udbredelse fik den en religiøs betydning og blev dermed stærkt strammet [6] .

Tilhængere af purdah betragter det primært som et symbol på kvindelig stolthed, respekt og værdighed, der giver den højeste plads til en kvindes åndelige skønhed og ikke ydre [7] . Ofte er kvinders absolutte afsondrethed i familien en indikator for familiens højere status i samfundet, da kvinder ikke er tvunget til at arbejde uden for hjemmet for at brødføde familien [8] .

Kvinder kan observere purdah frivilligt af etiske og religiøse årsager, for eksempel for at bevise deres tilslutning til islam og traditioner og dermed hæve deres status i andres øjne eller som reaktion på socialt eller psykologisk pres, især af frygt for at blive offentligt ydmyget eller bliver et offer for vold. Mange kvinder bærer sløret under tvang af mandlige slægtninge og under trussel om repressalier, hvis de ikke er dækket. Nogle kvinder dækker sig til for at kunne bære moderigtigt tøj under sløret [4] .

Indvirkning på samfund og politik

På grund af det faktum, at kvinder er stærkt begrænset i deres bevægelser gennem deres liv, lægger dette et stærkt psykisk pres på dem [9] . Hendes position over for sin mand eller far bliver meget sårbar og magtesløs over for konstant vold og trusler [9] . Sociologer har beregnet, at graden af ​​vold mod kvinder er i forhold til, hvor udbredt purdah er i et givet område. Tilbagetrækning fratager ofte en kvinde enhver form for lægehjælp, selvom der er en klinik i landsbyen og uafhængig planlægning af ægteskab. Selv hvis en kvinde forsøger at flygte fra landsbyen, vil det være ekstremt svært for hende, da hun kun kan forlade landsbyen ledsaget af sin mand eller en mandlig slægtning [10] . Undersøgelser har også vist, at kvinder, der ikke er forpligtet til at observere purdah, er mere tilbøjelige til at bruge prævention [11] .

Purda har også en negativ indflydelse på udviklingen af ​​landets økonomi, da det gør det umuligt for kvinder at deltage i lønnet arbejde og opnå økonomisk uafhængighed [12] . En kvindes rolle er begrænset til husholdning og børneopdragelse [4] . Men i fattige familier er mange kvinder af hensyn til maden nødt til at bryde traditioner for at få yderligere penge til mad og familievedligeholdelse [12] . Undersøgelser har vist, at arbejdende kvinder hovedsageligt kommer fra de fattigste og dårligst stillede baggrunde. Men selv i sådanne tilfælde er der alvorlige begrænsninger for kvinder i valg af erhverv [13] .

Praksis med afsondrethed af kvinder fratager dem retten til at deltage i det politiske liv i landet og retsvæsenet [4] . Kvinder nægtes retten til at stemme, deltage i politik, melde sig ind i fagforeninger og deltage i sociale bevægelser [6] . Som et resultat af det faktum, at kvinder ikke deltager i politik, gør myndighederne kun få eller ingen forsøg på at forbedre kvinders sociale status, for at give dem adgang til sundhedspleje, uddannelse, retfærdighed, beskæftigelse og andre fordele [4] . Fraværet af kvinder i politik forstærker ofte uligheden mellem kønnene i landet [4] .

Politik og globalisering

I Vesten er afsondrethed blevet et symbol på kvindeundertrykkelse og islamisk indflydelse i vestlige lande. Spørgsmålet om at forbyde burka har ofte været genstand for heftig debat. I 2004 trådte en lov i kraft i Frankrig, der forbød at bære prangende religiøse symboler, herunder slør. I Indien og Pakistan er der for eksempel ingen konsensus blandt politikere om, hvorvidt kvinder vil bære slør eller ej [14] .

I Pakistan førte myndighederne i lang tid en politik for at styrke familiemæssige og religiøse værdier blandt befolkningen. Propaganda blev konstant udført i landet, hvilket retfærdiggjorde purdah som et forsvar for kvinders ære [15] . I islamiseringsprocessen er kvindernes rettigheder i Pakistan blevet meget forværret [16] . Nogle kvinder fra over- og middelklassen har organiseret fagforeninger, der kæmper for kvinders ret til at stemme, deltage i politik og det offentlige liv i landet [6] , men disse kvinder har mange modstandere blandt islamister og religiøse personer, der erklærer, at de er faldet under Vestens ødelæggende indflydelse og er blevet fjender af islam og traditioner [6] [17] .

Massemigration til Vesten førte til, at muslimske familier begyndte at dukke op i Europa og USA og praktiserede kvindelig afsondrethed. Men i praksis fører den høje levestandard og ytringsfrihed til, at purdah begynder at svækkes hurtigt, og som regel holder børn og børnebørn af migranter (2. og 3. generation) svagt eller helt op med at følge purdah [4] [8] . Nogle børn af immigranter født i Vesten er frivilligt dækket for at demonstrere deres overholdelse af traditioner, eller pigen blev tvunget til det af sine forældre [18] [19] .

Kritik

Tilhængere af purdah hævder, at det primært er et pålideligt forsvar mod gadevold og chikane fra ukendte mænd [1] . Purdah tillader en kvinde at undgå den offentlige sfære og dermed beskytte hende mod farer [4] . Tilhængere påpeger også, at en kvinde på denne måde viser sin ære og åndelige renhed [4] . Samtidig bemærkede kritikere, at tilhængerne af denne udtalelse for det meste er mænd og har en tendens til at give offeret skylden frem for gerningsmanden i sager om seksuel vold [20] .

I nogle regioner, såsom Bangladesh , siges overholdelse af purdah at garantere kvinders bevægelsesfrihed uden truslen om seksuel vold, hvilket åbner op for ny adgang for dem til uddannelse og økonomisk uafhængighed. For eksempel i landsbyerne i Bangladesh blev kvinder, der dækker deres ansigter, fundet at have højere status og mere deltagelse i det politiske og offentlige liv. Det er dog værd at bemærke, at afsondrethed ikke er så udbredt her i landet som for eksempel i Afghanistan og Pakistan, men også hurtigt vinder popularitet netop på grund af statussen [21] .

Den vigtigste kritik af purdah er, at den begrænser en kvindes frihed og ofte fratager hende sådanne fordele som uddannelse, sundhedspleje og deltagelse i politik [22] . Nogle historikere, såsom Sing og Roy, tolker purdah som en form for absolut dominans af den mandlige del af samfundet og samtidig den absolutte undertrykkelse af den kvindelige befolkning [23] . Elizabeth White bemærker, at purdah forstærker stereotyper i samfundet om, at mænd forbliver uafhængige og aggressive, mens kvinder forbliver svage og uansvarlige [24] . Geraldi Books skriver, at kvinder gennem purdah er tvunget til at ofre deres frihed og komfort for at eksistere for at tilfredsstille deres mands seksuelle behov [20] .

Hvis landets forfatning styrker kvinders afsondrethed, fører det til, at kvinder ophører med at tage nogen del i den offentlige og politiske sfære, kvinders apartheid styrkes i landet [4] [16] . Ofte i de bosættelser og byer, hvor flertallet af kvinder observerer purdah, kan dens manglende overholdelse forårsage vrede blandt mænd og blive en stor fare for en kvinde. Så i den indiske by Srinagar , hvor 95% af befolkningen er muslimer, var fire unge muslimske kvinder i 2001 ofre for angreb, deres ansigter blev overhældt med svovlsyre for ikke at skjule deres ansigter på gaden. Sådanne angreb er blevet almindelige i Afghanistan , Pakistan og Kashmir [25] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Asha, S. "Narrative Discourses on Purdah in the Subcontinent." ICFAI Journal of English Studies 3, nr. 2 (juni 2008): 41-51
  2. ↑ Ahmed, Leila. 'Kvinder og islams fremkomst.' Kvinder, der lever under muslimske love juni 1989-mar. 1990, 7/8: 5-15
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 "Purdah (islamisk skik) - Britannica Online Encyclopedia." Besøgt 17. februar 2013. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/483829/purdah Arkiveret 3. maj 2015 på Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Haque, Riffat. "Køn og sammenhæng mellem Purdah-kulturen i offentlig politik." South Asian Studies (1026-678X) 25, no. 2 (juli 2010): 303-310
  5. ↑ Harnischfeger, Johannes. Boko Haram og dets muslimske kritikere: Observationer fra Yobe-staten // Boko Haram: Islamisme, politik, sikkerhed og staten i Nigeria  (engelsk) / Pérouse de Montclos, Marc-Antoine. - Leiden, Holland: African Studies Center (ASC), 2014. - S. 41. - ISBN 978-90-5448-135-5 . . - "Både rige og fattige præsenterede sig selv som fromme muslimer, men interesserede sig for Guds lov meget begrænset, selvisk. De fleste holdt deres hustruer i purdah, men de havde ikke så meget lyst til at begå utroskab med ugifte piger."
  6. ↑ 1 2 3 4 Shaheed, F. "The Cultural Articulation of Patriarchy: Legal Systems, Islam and Women." Sydasien Bulletin 6, nr. 1 (1986): 38-44.
  7. ↑ Arnett, Susan. King's College History Department, "Purdah." Sidst ændret 2001. Besøgt 18. marts 2013. http://departments.kings.edu/womens_history/purdah.html Arkiveret 2. januar 2016 på Wayback Machine .
  8. ↑ 1 2 Tilsløring og kvinders afsondrethed. US Library of Congress . Hentet 6. august 2015. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2011.
  9. ↑ 1 2 Michael A. Koenig, Saifuddin Ahmed, Mian Bazle Hossain og ABM Khorshed Alam Mozumder. "Kvinders status og vold i hjemmet i landdistrikterne i Bangladesh: Effekter på individ- og samfundsniveau." Demografi 40, nr. 2 (1. maj 2003): 269-288. doi:10.1353/dem.2003.0014.
  10. ↑ Khan, Ayesha. Kvinders mobilitet og adgang til sundheds- og familieplanlægningstjenester i Pakistan. Reproductive Health Matters 7, no. 14 (november 1999): 39-48. doi:10.1016/S0968-8080(99)90005-8.
  11. ↑ Hossain, M.K. og M. Kabir. "Purdah, mobilitet og kvinders styrkelse og reproduktiv adfærd i landdistrikterne i Bangladesh." Social forandring 31, nr. 3 (1. september 2001): 84-102. doi:10.1177/004908570103100307.
  12. ↑ 1 2 Hashemi, Syed M., Sidney Ruth Schuler og Ann P. Riley. "Rural Credit Programs and Women's Empowerment in Bangladesh." Verdensudvikling 24, nr. 4 (april 1996): 635-653. doi:10.1016/0305-750X(95)00159-A.
  13. ↑ Amin, Sajeda. "Poverty-Purdah-fælden i landdistrikterne i Bangladesh: Implikationer for kvinders roller i familien." Udvikling og Forandring 28, Nr. 2 (1997): 213-233. doi 10.1111/1467-7660.00041.
  14. ↑ Franske parlamentsmedlemmer forbyder hovedtørklædet BBC News (BBC). Hentet den 13. februar 2009.
  15. ↑ Shahab, Rafi Ullah. (1993). Muslimske kvinder i politisk magt. Lahore: Maqbool Academy
  16. ↑ 1 2 Jalal, Ayesha (1991). Underdanighedens bekvemmelighed: Kvinder i staten Pakistan. Kandiyoti, Deniz., Kvinder, islam og staten. Philadelphia: Temple University Press
  17. ↑ At se historien og os selv i øjnene. Historier om identitet: Religion, migration og tilhørsforhold i en verden i forandring  (engelsk) . - Brooklin, MA, USA: Facing History and Ourselves Foundation, Inc., 2008. - S. 101. - ISBN 978-0-9798440-3-4 .
  18. ↑ Bokhari, Syeda Saba (1996). Holdninger hos migrerende pakistansk-muslimske familier til Purdah og uddannelse af kvinder i et sekulært miljø (doktorafhandling). University of Maryland, College Park. Skabelon:ProQuest .
  19. ↑ Marco, Oihana Hijabiseringsprocessen: Nogle "bevidste" kroppe afsløret . Iemed.org. Hentet 16. januar 2014. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  20. ↑ 1 2 Brooks, Geraldine. Ni dele af begær: Islamiske kvinders skjulte verden. New York: Doubleday, 1995.
  21. ↑ Feldman, Shelley og Florence McCarthy. "Purdah og ændrede mønstre for social kontrol blandt landdistriktskvinder i Bangladesh." Tidsskrift for Ægteskab og Familie. 45 nr. 4 (1983): 949-959. https://www.jstor.org/stable/351808 Arkiveret 8. januar 2019 på Wayback Machine . (tilgået 17. februar 2013).
  22. ↑ Ingeniør, Asghar Ali. (1980) Islams oprindelse og udvikling, Orient Longman, Bombay
  23. ↑ Singh, Prahlad (2004). "Purdah: afsondretheden af ​​krop og sind". Abstracts of Sikh Studies, bind 5, udgave 1
  24. ↑ White, Elizabeth H. "Purdah." Frontiers: A Journal of Women Studies 2, nr. 1 (1. april 1977): 31-42. doi:10.2307/3346105
  25. ↑ Nelson, dekan. "Kashmir-kvinder beordret til at dække over eller risikere syreangreb." The Telegraph, sec. Verden, 13. august 2012. http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/india/9472909/Kashmir-women-ordered-to-cover-up-or-risk-acid-attack.html Arkiveret 25. september 2015 på Wayback Machine (tilgået 18. marts 2013).
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger