Pseudo -religion , pseudo -teologi er et ikke-mainstream (ikke- mainstream ) trossystem eller filosofi , der funktionelt ligner en religiøs bevægelse, som normalt har en grundlægger, underliggende tekst, tilbedelse og tro baseret på tro [1] .
Trossystemer såsom Scientology , Wahhabisme , Salafisme og " Nation of Islam " [2] samt forskellige New Age- religioner og politiske ideologier såsom nazisme og positiv kristendom [3] er blevet karakteriseret som pseudo-religioner . Inden for videnskabelig debat omtales politiske ideologier, der ligner religion, nogle gange som politiske religioner.
Medlemmer af disse grupper kan betragte sig selv som tilhængere af den sande religion eller slet ikke forbundet med religion, men mainstream tildeler dem en marginal status. Grupper som Scientology Kirken , Raeliterne og Heaven's Gate , der ses som farlige, udnyttende, hemmelighedsfulde eller lukkede, er klassificeret som pseudo-religiøse kulter.
Andre kan opstå som følge af splittelsen af traditionelle religioner eller som en arv fra sidstnævnte. Disse grupper er baseret på apokryfe eller pseudepigrafiske tekster, der ikke er accepteret inden for den oprindelige religion.
Udkantsbevægelser med grundlæggere, tilbedelse og nyopfundne traditioner, der ses som legitime sociale praksisser, omfatter forskellige New Age-bevægelser [4] og tusindårige bevægelser såsom Spirit Dance og South Pacific cargo-kulter [5] .
Den tyske lutherske teolog, professor i filosofi ved universitetet i Frankfurt Paul Tillich forbedrede begrebet "pseudo-religion" , introduceret af hans forgænger Joachim Wach , og foreslog at skelne det fra begrebet " kvasi-religion ": "Nogle gange, hvad jeg kalder kvasi-religioner kaldes pseudo-religioner, men dette er lige så unøjagtigt, som det ikke er retfærdigt. " Pseudo " angiver en formodet, men vildledende lighed; " kvasi " angiver ægte lighed - ikke antaget, men baseret på identiteten af nogle partier " [6] : 5 .
I. E. Zadorozhnyuk skriver om "kvasi-religiøse", "kvasi-kirkelige", "kvasi-kulte" træk ved den amerikanske civilreligion [7] , og derfor er nogle forskere opmærksomme på, at "præfikset kvasi - i betydning nærmer sig præfiks pseudo- , så er der en kvasi-religion forstået som en falsk religion. Denne fortolkning adskiller sig væsentligt fra indholdet lagt ind af P. Tillich og hans tilhængere” [8] . Og da hans hovedmål , som den religiøse lærde K. A. Kolkunova bemærker, er "at afsløre den konservative, chauvinistiske side af dette religiøse og politiske fænomen" [9] , er det netop dette, der "fører til brugen af begreberne "quasi". -religion”, “overreligion”, “kvasi-kirke” , hvoraf ingen er defineret i værket” [8] .
For at beskrive messianisme , herunder bolsjevikisme , bruger V. M. Storchak begreberne (udtrykkene) "kvasi-religion" og "pseudo-religion" som synonymer: "mange russiske filosoffer klassificerede det [bolsjevisme] som en ejendommelig type pseudo-religion (kvasi-religion). )” [10] . Kolkunova bemærker [8] , at eftersom forfatteren ikke definerer de begreber (udtryk), han bruger, så "kan det ud fra deres brug konkluderes, at forfatterens holdning", at bolsjevismens ideologi er en formel symbolsk erstatning for traditionel religion, fordi " der var en udskiftning af en tro (ortodoks) til en anden (kvasi-religiøs marxist)" [11] . Samtidig adskiller hans vurdering af udviklingen af kvasi-religioner sig fra den, som Tillich beskrev, fordi den tyske teolog mente, at enden på enhver kvasireligion ville være dens selvdestruktion [8] , mens Storchak hævder, at "at have nåede sin logiske afslutning, ateisme er blevet til genstand for tro, til religion" [10] .
Generelt bemærker Kolkunova "brugen af de begreber, vi overvejer, ikke understøttet af en teoretisk base eller referencer til vestlige værker", "ligestilling af kvasi-religioner og pseudo-religioner, brugen af andre begreber, for eksempel " super-religion”” [8] .