Sjælstab

Tab af sjælen  er et udtryk i shamanismen , der betegner en persons tab af en del af livskraften, sjælen . [1] I den kristne tradition betyder tabet af sjælen tabet af sjælen til evigt liv i paradis , den gennemførte fristelse af hende af djævelen , mens sjælens tilstand ikke er forbundet med kroppens tilstand . [2]

Årsager til sjæletab i shamanisme

Traditionel shamanisme er domineret af konceptet om, at "enhver sygdom er resultatet af en tabt eller stjålet sjæl." [3] [4] [5] Khanty og Mansi havde en idé om, at en person har fem sjæle. [6]

I den grundlæggende shamanisme , som blandt andet har absorberet den "psykologiske base", er det almindeligt accepteret, at ethvert traume kan føre til tab af sjælen , og jo mere intenst det traumatiske chok er, jo mere alvorligt er tabets omfang. af sjælen, koma er givet som et eksempel på et næsten fuldstændigt tab af sjælen, døden  er fuldstændig. Ud over shamaner er antropologer , transpersonlige psykologer , såsom Stanislav Grof , Arnold Mindell og andre, interesserede i dette fænomen.

Hovedforklaringen på mekanismen for sjæletab er, at for at redde sig selv i en uudholdelig situation, forlader en del af sjælen, da fortsættelsen af ​​at være i disse forhold er så ubehagelig, at det kan føre til fuldstændig opløsning. [7] Derudover ligner denne mekanisme fortrængningsmekanismen , som aktivt bruges i psykologi og psykoterapi til at forklare og arbejde med ubevidst "glemte" dele af livserfaringen.

Symptomer på sjælstab i shamanisme

Sandra Ingerman definerer i sin bog The Return of the Soul følgende symptomer på sjælstab [8] :

(Jo større del af sjælen er tabt, jo mere aktive optræder symptomerne).

Shaman's Soul Retrieval

Nogle mennesker tror, ​​at sjælen kan returneres med hjælp fra en shaman , at han går til sine hjælperånder [9] og/eller lærere med en anmodning om hjælp til at returnere sjælen, forhandler med den fundne del af sjælen, spørger om årsagerne til hendes afgang, finder ud af betingelserne, hvorpå sjælen vil være klar til at vende tilbage, mens det hævdes, at shamanen flytter langt størstedelen af ​​arbejdet med sjælens tilbagevenden til andre entiteter. Som forberedelse til sjælens tilbagevenden kan shamanen foreløbigt udføre returneringen af ​​dyrekraften . [ti]

Noter

  1. Sibirisk shamanisme. Bortførelse (tab) af sjælen . Hentet 1. december 2008. Arkiveret fra originalen 1. marts 2009.
  2. Ep. Grigory (Lebedev) Kommentar til Markusevangeliet kapitel 9
  3. Forrest E. Clements, Primitive Concepts of Disease (Univ. of Calif, "Publ. in Amer. Archaeology and Ethnology", bind 32, 1932, s. 185-254), s. 190 kvm. Se også I. Paulson, Die Primitiven Seelenvorstellungen, s. 337 kvm; L. Honko, Krankheitsprojektil: Untersuchung uber eine urtumliche Krankheitserklarung, Folklore Fellows Communications, LXXII, 178, 1959, s. 27.
  4. Mircea Eliade. Magisk healing. Shaman - guide of souls // Shamanism: Archaic techniques of ecstasy . - Kiev: Sofia, 2000. - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-220-00304-6 .
  5. Mircea Eliade. Nord- og sydamerikansk shamanisme // Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy . - Kiev: Sofia, 2000. - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-220-00304-6 .
  6. "Kapitel 3. Sjæl og krop" Arkiveksemplar dateret 28. oktober 2007 på Wayback Machine  (utilgængeligt link fra 10-05-2013 [3454 dage]) Fra bogen af ​​M. F. Kosarev "Fundamentals of the pagan world outlook: baseret på Sibiriske etnografiske og arkæologiske materialer »
  7. Yu. O. Surova - Mennesket i modernistisk kultur . Dato for adgang: 4. december 2008. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  8. Vold over sjælen. Forholdet mellem sjælstab og åndsbesiddelse. Arkiveret 27. februar 2009 på Wayback Machine  (downlink siden 10-05-2013 [3454 dage])
  9. Mircea Eliade. At få shamansk magt // Shamanisme: arkaiske teknikker til ecstasy . - Kiev: Sofia, 2000. - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-220-00304-6 .
  10. Healing ved hjælp af skytsånder og hjælperånder . Hentet 4. december 2008. Arkiveret fra originalen 6. august 2009.

Se også