Feltetnografi ( tysk Feldforschung , engelsk Field work ) er et udtryk, der betegner feltetnografisk arbejde, "undersøgelser udført blandt levende folk med henblik på at indsamle indledende etnografiske data om individuelle strukturelle komponenter i traditionel hverdagskultur og deres funktion som et specifikt system" [1] . Feltetnografisk forskning udføres ved hjælp af en række metoder.
En vigtig opgave for forsker-etnografen er den direkte observation af studiet af mennesker - "et blik indefra." I slutningen af 1980'erne dukkede to synspunkter på spørgsmålet op:
Studiet af befolkningen af en etnograf, der længe har levet blandt studieemnet. Som G. Gromov skriver [2] :
Den største ulempe ved stationær undersøgelse er dens relativt "lave produktivitet", da der i dette tilfælde kun studeres et meget begrænset område og følgelig en lille gruppe af befolkningen. Derfor er stationære studier normalt enten helt uudforskede eller lidt undersøgte etniske grupper og folkeslag, når det er vigtigt at indsamle en bred vifte af informationer om de undersøgtes kultur og liv, om dets sprog, fysiske type osv. stationær undersøgelse har en række ubestridelige fordele. Ved at leve permanent blandt den undersøgte befolkning, observere dens daglige liv, får forskeren mulighed for at studere og beskrive menneskers liv og kultur meget dybt og omfattende og undgå tilfældige konklusioner baseret på overfladiske observationer.
De mest berømte videnskabsmænd, der brugte den stationære metode, er V. G. Bogoraz , den fremragende etnograf N. N. Miklukho-Maclay , K. Girtz og andre.
Separat bør Bronislav Malinovsky udpeges . Baseret på sine notater sammensatte videnskabsmanden en enorm fond af anbefalinger og ønsker til fremtidige etnografer: "... Jeg vil ikke forsøge at forkæle dig med nogen af mine teorier, men i stedet vil jeg præsentere nogle resultater af det antropologiske feltarbejde, som jeg gjorde i det nordvestlige Melanesien [3] ” .
Et korttidsstudie af mennesker, med det formål at indsamle ret fuldstændige oplysninger om bolig, tøj, redskaber, mad og om mange fænomener og aspekter af materiel og åndelig kultur og liv på relativt kort tid. Forskning er opdelt i to dele: rute (lineær) og klynge.
Under ekspeditionsforskningen anvendes forskellige metoder, som skal sikre repræsentativiteten af etnografiske materialer:
| Metoder til feltetnografisk forskning | |
|---|---|
| Prøveundersøgelse | Løbende undersøgelse |
| Studiet af en eller anden materiel og åndelig kultur af en ethnos er selektiv og fremhæver visse forskningsområder, genstande fra andre områder forbliver uden for etnografens synsfelt. De største ulemper ved denne undersøgelse er faren for subjektivt valg af studieobjektet [4] , hvilket reducerer værdien af undersøgelsen. For eksempel ved at fremhæve formålet med at studere den arkaiske kultur - traditionelle overbevisninger, tøj, boliger for befolkningen i en given region, skal det huskes, at industrielle fremskridt har en betydelig indvirkning på disse områder. [5] | Studiet af befolkningen, materiel og åndelig kultur gennem studiet "vilkårligt". Normalt vælges et vist antal objekter. Den væsentligste forskel fra en stikprøveundersøgelse er, at forskningsemnet ikke er valgt på baggrund af tilstedeværelsen af et eller andet forskningsemne, men "på række". For eksempel studeres alle bygninger i en given bebyggelse, og senere udføres deres analyse og strukturering. [6] [7] [8] |
Metoder til at opnå massemateriale, til deres videre analyse, summering og konklusioner baseret på dem [9] [10] .
Interviewteknikken adskiller sig i to grupper: indsamlingen af etnografisk materiale blandt oldtimerne - de kender historien og folkloren bedst muligt på studietidspunktet (det såkaldte dybdeinterview ), og sekundære - ofte folk fra den yngre generation. Når visse monumenter af historisk arv (ikoner, redskaber osv.) opdages, skal historikeren-etnografen registrere og beskrive dem, overføre beskrivelserne til myndighederne for tilsyn med monumenter for kunst og historisk arv i Rusland [11] [12] .