Den positivistiske kirke eller menneskehedens religion er en sekulær religion grundlagt af Auguste Comte .
Positiv religion erstatter teologi med sociologi , teolatri ( tilbedelse ) med "sociolatri" eller dyrkning af menneskeheden, og endelig teokrati med "sokokrati", eller organisering af samfundet på grundlag af perfekt og universel moralsk solidaritet.
En positiv kult har det store væsen til formål i forskellige sfærer og henseender. Det er opdelt i personlig, hjemlig og offentlig. I personlig ære for det store væsen bør det repræsenteres af væsener, der er tættest på mennesket, og desuden af kvindekønnet. Hos moderen ærer en person den moralske eller ideelle betydning af sin fortid, som har forberedt en menneskehedens tjener i ham; i sin hustru personificerer han betydningen af sin nutid eller sin faktiske tjeneste for det store væsen; endelig, i sin datter tilbeder han sin fremtid [1] .
Efter Comtes død var lederen af positivister i Frankrig Pierre Lafitte , som accepterede titlen som menneskehedens ypperstepræst. Fra 1878 udgav han Révue Occidentale, den ortodokse positivismes hovedorgan [1] .
Positiv religion spredte sig hurtigt til Storbritannien , hvor den blev prædiket af Richard Congreve og Frederick Harrison.[1] .
Men Sydamerika viste sig at være den mest frugtbare jord for "menneskelighedens religion" ; Lagarriguegodkendt en ny kult i Chile , og Miguel Lemos - i Brasilien , hvor positivismen nærmest er blevet statsreligion. Hans tilhængere, ledet af general Deodoro da Fonseca og Benjamin Constant , iscenesatte et kup i 1889 , der erstattede imperiet med en republik [1] .
Brasiliens flag viser stadig et af Comtes mottoer ("Orden and Progress"), og undervisningen i videnskaber i løbet af positivistisk filosofi blev introduceret i officersskoler. Der var endda tale om den officielle indførelse af den positivistiske kalender i Brasilien , men dette mødte forhindringer. En institution grundlagt af Lemos i Rio de Janeiro , under navnet Apostolado positivista da Brazil, udgav mange bøger og pjecer for at udbrede den nye religion [1] .
Allerede før revolutionen i 1889 bidrog positivisterne til slaveriets afskaffelse i Brasilien [1] .
I 1884 var der en splittelse i menneskehedens religion. Den chilensk-brasilianske gruppe Lagarrigue og Lemos skilte sig sammen med en af Comtes gamle franske elever, Audiffrent, og også englænderen Congreve fra Lafitte, som disse ildsjæle fandt utilstrækkeligt gennemsyret af lærerens religiøse principper. Det vigtigste stridspunkt var ideen om Jomfrumoderen (Vierge Mère) som den højeste personificering af menneskeheden. I det sidste år af sit liv inviterede Comte ham i et brev til Odiffran til at præsentere denne idé som det sidste korpus af al positivisme (à représenter le positivisme comme directement résumé par l'utopie de la Vierge-Mère). Comtes efterfølger i ypperstepræstedømmet, Lafitte, holdt sig til bogstaverne i disse ord, så i denne idé kun det ultimative begreb om subjektiv syntese; men Odiffran og sydamerikanerne, som stod for ånden i Comtes seneste lære, begyndte at give Jomfrumoderen en mere virkelig og primær betydning i menneskehedens religion. Imidlertid insisterede Odiffran på behovet for en alliance med jesuitterne , ifølge Comtes seneste hensigter. Efter hans mening er der mellem katolikker og positivister kun den sekundære forskel, at førstnævnte tror på Gud, mens sidstnævnte ikke gør, det vigtigste er menneskehedens organisation, som begge stræber efter. På dette grundlag inviterede han alle vantro på Gud til at blive positivister, og alle troende til at blive katolikker, for derefter i fællesskab at begynde de disciplineredes kamp mod de udisciplinerede [1] .
Ud over de ovennævnte lande havde den positive religion nidkære tilhængere i mange andre - Spanien , USA , Sverige , Ungarn og endda det Osmanniske Rige [1] .
Brasiliens positivistiske kirkeeksisterer på nuværende tidspunkt.[ hvornår? ]