Urhistorie er det navn, som bibelforskere har givet de første 11 kapitler i Første Mosebog , der beskriver historien om verdens første år [1] . Den fortæller, hvordan Gud skaber verden og alle dens indbyggere og placerer den første mand og kvinde ( Adam og Eva ) i Edens Have, hvordan det første menneskepar bliver fordrevet fra det guddommeliges nærhed, om det første mord, der fulgte snart og Guds beslutning om at ødelægge verden og kun frelse den retfærdige Noa og hans sønner. Så vil en ny menneskehed komme fra dem og sprede sig over hele verden, men selvom den vil være lige så syndig som den gamle, besluttede Gud aldrig at ødelægge den igen gennem en oversvømmelse. Historien slutter med Terah, Abrahams far , fra hvem Guds udvalgte folk vil komme [2] .
Fortællingen indeholder nogle af Bibelens mest berømte historier, såvel som en række slægtshistorier placeret efter Toldots formlen gentaget 5 gange ("dette er slægtsbogen ..."): [3] • "Dette er slægtsbogen af himmel og jord (1 Mosebog 1:1-4:26)
- Historien om skabelsen af Første Mosebog (kapitel 1 og 2) - The Tale of Eden (historien om Adam og Eva og deres fordrivelse fra paradiset) - Kain og Abel og det første mord• Adams slægtsbog (5:1-6:8) (hebraisk inkluderer ordet "bog")
- den første af de to genealogier i Første Mosebog fortæller om Kenes - Kains efterkommere , som opfandt forskellige aspekter af civiliseret liv - den anden genealogi - efterkommerne af Seth, den tredje søn af Adam, som Noa og Abraham senere nedstammede fra - Guds sønner , som blev kombineret med "menneskenes døtre"; Kæmper , "herlige mennesker", på grund af hvem Gud ødelagde verden (første fortælling)• Noas genealogi (6-9:28)
- Grundene til, at Gud sendte senere (anden fortælling), hans advarsel til Noa og konstruktionen af arken — Genesis Flood-fortælling — Verden ødelagt og genskabt — Guds pagt med Noa , hvor Gud lover aldrig at ødelægge verden med vand — Husbonden Noa (vinens opfindelse), hans drukkenskab, hans tre sønner og Kanaans forbandelse• Slægtsforskning over Noas sønner (10:1-11:9)
- Tabel over folk ( Noas sønner og forfædrene til verdens folk), og hvordan de blev spredt over hele jorden som følge af den babylonske pandemi )• Sems slægtsforskning (11:10-26)
- efterkommere af Noa i Sems slægt til Tera , Abrahams farDe fleste forskere er enige om, at Toraen, en samling af fem bøger, hvoraf den første er Første Mosebog, antog en lignende form som dens moderne form i det 5. århundrede. f.Kr øh . Første Mosebog er sammensat af en række forskellige "kilder", blandt hvilke det er sædvanligt at udpege den præstelige kodeks , Yahwist og Elohist - de to sidstnævnte omtales ofte som "ikke-præstelig", men Elohisten er fraværende. fra urhistorien kan derfor i forhold til urhistorien udtrykkene "ikke-præstelig" og "jahvist" bruges i flæng.
Kapitel 1-11 i Første Mosebog har ringe eller ingen forbindelse med resten af bogen. [4] For eksempel er navnene på karaktererne og omgivelserne – Adam (mand) og Eva (livet), Nods land (“vandrende”) og så videre – symbolske snarere end virkelige. Meget af fortællingen består af lister over ting, der skete for første gang: det første mord, den første vin, den første imperiumbygger. [5] Bemærkelsesværdigt er det, at næsten ingen af de personer, steder eller historier, der er nævnt i den, optræder andre steder i Bibelen. [5] Dette har fået nogle forskere til at foreslå, at introduktionen blev tilføjet til Første Mosebog og Pentateuken bagefter i kompositoriske formål. [6] Hvor sent dette skete er fortsat et spørgsmål om debat: Nogle mener, at det skete i den hellenistiske æra, det vil sige tidligst i de første årtier af det 4. århundrede f.Kr. e.; [7] På den anden side daterer nogle forskere, især John Van Seters , Yahwist til tiden for det babyloniske fangenskab (6. århundrede f.Kr.), netop fordi urhistorien indeholder væsentlige spor af babylonsk mytologi. [8] [Note 1]
Urhistorien afspejler adskillige mesopotamiske (og en egyptisk) myter. [9] Myten om Atrahasis var for eksempel den første registrering af en massiv oversvømmelse og er kilden til historien om den store syndflod [10] . Følgende tabel viser de myter, der er kilden til forskellige bibelske historier. [elleve]
| bibelhistorie |
Myten om Mesopotamien (egyptisk) |
|---|---|
| Første Mosebog 1 skabelseshistorie | Den babylonske skabelsesmyte Enuma Elish minder meget om begyndelsen af 1. Mosebog. Det har en appel til sådanne udtryk som "dybde" (heb. Tehom), og er generelt meget lig Genesis. 1:6 kosmologi, og tegner på samme måde en sammenhæng mellem beregningen af tid og skabelsen af himmellegemerne. Guds skabelse af mennesket i sit eget billede minder også om de mesopotamiske myter, såvel som menneskets øverste position over naturen. Derudover, ligesom Gud skaber gennem det ord, der tales i 1. Mosebog, således i Memphis Teologi, skaber Gud Ptah verden gennem tale. |
| Første Mosebog 2 skabelseshistorie | Episke Atrahasis fortæller, hvordan guderne skabte mennesker af støv. |
| Edens Have | Guden og gudinden Enki og Ninhursag nød Livets Træ. Billedet af den bibelske slange ligner billedet af guden Apsu i Enuma Elish. |
| Kain og Abel | Billedet af Kain og Abel ligner guderne Dumuzi og Enkimdu. |
| Stamtavler | Den sumeriske kongeliste forklarer ligesom listen over Kains efterkommere oprindelsen af civilisationens elementer. Billedet af Enok , den syvende efterkommer i Adams række, taget til himlen af Gud, ligner billedet af kong Enmerduranka og vismanden Utu'abzu, også den syvende i deres række, som blev taget til himlen for at bo hos guderne. |
| Syndflodshistorien i Første Mosebog | Historien om den store syndflod i begyndelsen af det 2. årtusinde f.Kr. e. findes i flere variationer; ligesom den senere myte om Første Mosebog fortæller de, hvordan menneskeheden var i stand til at overleve takket være en helt og hans familie. |
| Babels tårn (1. Mosebog 11) | Selvom der ikke er nogen mesopotamiske myter forbundet med Babelstårnet, er forskere enige om, at de babylonske ziggurater eller tempeltårne står bag denne historie. |
Historien fortæller, hvordan Gud skaber en verden, der er "god" (hver skabelseshandling i 1. Mosebog 1 slutter med, at Gud bemærker, at den er "god"), og hvordan ondskab rammer den gennem ulydighed (historien om Eden) og vold (Kain). og Abel) [12] .
Skabelsefortællingen om Første Mosebog tjener som udgangspunkt for en nøjagtig bibelsk kronologi, et omfattende system af tidsperioder, både skjulte og åbenlyse, der spænder over en fiktiv 4.000-årig verdenshistorie [13] [Note 2] . Fra skabelsesdagen til Abraham beregnes tiden ved at lægge patriarkernes alder sammen på tidspunktet for fødslen af den første søn [14] . Det lader til, at tidspunktet for syndfloden ikke var planlagt til at indgå i kronologien - f.eks. "undfangede" Sem, født 100 år før syndfloden, sin førstefødte to år tidligere, og derfor skulle hans alder have været 102 år , dog Gen. 11:10-11 bemærker, at han kun var 100, hvilket indikerer, at tiden var stoppet. Perioden fra Sems søns fødsel til Abrahams migration til Kanaan var 365 år. Længden af denne periode dublerer tidsrummet for Enoks liv, som også var 365 år (antallet af år er lig med antallet af dage i et år). Fra Adam til syndfloden var der 10 patriarker, og mellem syndfloden og Abraham var der også 10 patriarker. Septuaginta tilføjer endnu en forfader og gør dermed den anden gruppe til 10 fra syndfloden til Terah. Noa og Tera havde hver tre sønner, hvoraf den førstefødte blev anset for den vigtigste.