"Stoikernes paradokser" ( lat. Paradoxa Stoicorum ) - værket af den romerske filosof og taler Mark Tullius Cicero , skrevet i 46 f.Kr. [en]
Introduktion
I indledningen refererer Cicero til Brutus , som dette værk er dedikeret til, og nævner sin onkel Cato , der, som en tilhænger af stoicismen, ofte berørte dette emne i sine taler. Men ifølge ham synder Cato i, at han ikke kan redegøre for de stoiske holdninger i detaljer , og derfor tager han selv formuleringen af stoicismens hovedtanker op i en form, der vil være forståelig for alle mennesker.
Det første paradoks: "kun det smukke er godt"
I det første kapitel diskuterer Cicero betydningen af ordet "god" og udtrykker tvivl om, at "god" er sådanne værdier som penge, magt, magt, fornøjelse, fordi alle disse ting kan bruges til dårlige formål. Forfatteren siger, at det virkelige "gode" er det, der gøres moralsk og korrekt, og viser dyd. Som eksempel nævner han handlinger fra store romerske skikkelser, der begik deres gerninger i navnet på at redde og ophøje den romerske stat, og ikke for personlig vinding.
Det andet paradoks: "dyd er selvforsynende til at opnå lykke"
Filosoffen vier det andet kapitel til argumentet om, at en person, der fører et værdigt liv, hvis herlighed vil leve videre selv efter sin død, ikke kan være ulykkelig. Allerede i begyndelsen af kapitlet skriver Cicero, at Mark Regulus ikke var ulykkelig eller lidende, for under punianernes fangenskab blev kun hans krop testet, og ikke hans værdighed, loyalitet, storhed af ånd eller fasthed. Og omvendt vil forbryderen og skurken konstant lide af frygt for straf, eksil eller død, da hans grusomheder hver dag forhindrer ham i at eksistere fredeligt.
Det tredje paradoks: "både kriminelle og retfærdige gerninger er ligeværdige"
Her taler forfatteren om den samme alvor af eventuelle ugerninger, uanset deres resultat, baseret på det faktum, at det afgørende ikke er, hvad grusomheden viste sig at være i sidste ende, men at personen var klar til at gå over stregen.
"Men en forseelse begås ikke desto mindre, hvis vi ved forseelse forstår passage af en bestemt grænse, hvilket, når det først er begået, betyder begåelse af en forbrydelse, og hvor langt du går ud over denne grænse, som du engang krydsede, betyder ikke noget for estimering af omfanget af forbrydelser." [2]
Cicero sammenligner også laster med dyder med denne tanke, og dydige gerninger er efter hans mening altid lige, fordi en handling ikke kan kaldes "mere dydig eller mindre."
Det fjerde paradoks: "enhver tåbe er sindssyg"
I den fjerde del af sit arbejde fordømmer Cicero på det kraftigste sine politiske modstandere, kalder dem gale og skøre, og anklager dem for ødelæggelsen af staten, domstolenes og senatets fald, tabet af lovenes magt. Men på trods af adskillige forsøg lykkedes det ingen at tage noget værd fra Cicero, fordi han stadig havde sin ånds udholdenhed, tanker og bekymringer, en udødelig hukommelse, og hverken ødelæggelsen af hans hus eller eksilet stødte ham. Hvad der kan tages væk, tages væk eller mistes, tilhører ikke fuldt ud nogen.
Femte paradoks: "kun den kloge mand er fri"
Cicero fortsætter med at udvikle temaet for essayet om åndens frihed og hævder, at en klog person kan befale sine lidenskaber, ønsker og andre svagheder ved ånden, hvilket betyder, at han virkelig er fri. Efter hans mening er frihed evnen til at leve, som du vil, og dette er kun tilgængeligt for dem, der følger den rigtige vej, gør deres pligt og respekterer lovene.
Det sjette paradoks: "kun den kloge mand er rig"
Temaet for det sidste kapitel ligner temaet for det første: Cicero kalder rige dem, der har nok af deres ejendom, og dem, der er pengegrige, parate til at snyde, bedrage, afpresse og røve for berigelsens skyld, er stakkels mennesker, der i deres nød er klar til at gå til ethvert trick. De fattige i ånden kan heller ikke være rige, selvom de har materiel rigdom. Han definerer mål for rigdom ved livsform:
Ikke at ville meget er allerede rigdom, ikke at købe meget er allerede profit, og at være tilfreds med det, du har, er den største og mest pålidelige rigdom. [3]
| stoicisme | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Liste over stoiske filosoffer |
| ||||||||
| Filosofi |
| ||||||||
| Begreber | |||||||||
| Sager |
| ||||||||
| Relaterede artikler |
| ||||||||