Det grimme paradoks er et paradoks beskrevet af filosoffen Nelson Goodman [1] .
Det refererer til det fænomen, hvor ting og kunstværker , der anses for "grimme" eller "grimme" efter standard æstetiske standarder, kan fremstå æstetisk tiltalende. Dette paradoks manifesterer sig i så faste udtryk som "frygteligt smukt", såvel som i æstetiske vurderinger som: "Jeg kan godt lide denne skævhed i musik" eller "Det er knæk og asymmetrier, der gør dette design attraktivt." Paradokset med det grimme beskriver samtidig det omvendte tilfælde, når nogle ting, der karakteriseres som " smukke " gennem visse træk, opfattes som "smagløse" eller "æstetisk påtrængende": "De er for smukke til at (virkelig) være smukke" [2 ] .
Andre synspunkter refererer til fotografier af lemlæstede eller handicappede mennesker, samt til en lang række bøger og film, der indeholder skræmmende scener. Først og fremmest ses det grimme som det smukkes modsætning, det er forvrænget, foruroligende, frastødende og kaotisk. Sådanne associationer er arvelige, men ofte kan de erhverves. Eksempler her er krigsveteraner, der forbinder fyrværkeri med noget uhyggeligt; på trods af at fyrværkeri anses for smukt, skræmmer det dem stadig, da veteraner forbinder det med skud og krigstid.
Det faktum, at et objekts æstetiske egenskaber er i sig selv og ikke er bestemt af opfattelsen af den, der betragter dette objekt, blev skrevet i det 19. århundrede af den tyske filosof Karl Rosenkranz (tilhænger af Friedrich Hegel). Rosencrantz foreslog en ejendommelig opfattelse af det grimme. Efter hans mening er skønhed noget mellem det uendelige sublime og det endelige behagelige, forbundet med form. Samtidig så han det grimme ikke som et antonym til skønhed, men efter samme skema som noget mellem det smukke og det komiske.
Psykoanalytikeren Sigmund Freud begrunder beundring for det grimme med, at det river en person fra den velkendte verden og overfører ham til en verden, der er det smukkes modsætning. Freud henviser til etymologien af det tyske ord unheimlich (fra tysk - "uhyggelig"), da dette ord er det modsatte af det tyske ord heim (fra tysk - "hus, ildsted"). Det vil sige, at alt, hvad der er gemt i huset, er hemmeligt og privat. Og det russiske ord "grim" - et synonym for ordet "grim" - betyder intet andet end "grim", det vil sige, at man ikke har Guds Billede i sig selv, ikke-essentiel, ikke-eksisterende, død.
Den tyske filosof Immanuel Kant skrev, at glæden ved skønhed udspringer af menneskets "frie leg" af fantasien og fornuften. Ifølge Kant, i deres sædvanlige tilstand, interagerer fantasi og fornuft på en sådan måde, at en persons livserfaring lænker hans indre dømmekraft. I løbet af "fri leg" brydes denne forbindelse, hvilket giver en person mulighed for at føle genstanden af sig selv, uanset personlige vurderinger pålagt af erfaring. Det viser sig, at æstetisk opfattelse er baseret på "sande" vurderinger, og ikke subjektive.
En måde at løse dette paradoks på eller fjerne dets indre modsætning på er at indsnævre begrebet "skønhed". Nelson Goodman bemærkede: "I tilfælde af at det smukke udelukker det grimme, er skønhed ikke et mål for æstetisk værdi; men hvis det smukke kan være grimt, så bliver skønhed blot endnu et ord for æstetisk værdi, hvilket også er misvisende” [1] . Det bunder i, at grimme ting er "interessante" eller "attraktive", men ikke rigtig "smukke". Denne løsning på paradokset anses dog af mange for utilfredsstillende, ikke mindst af Goodman selv. Som Franz Koppe skriver i sin lærebog Basic Concepts of Aesthetics : ”Æstetikken [er] god , når den tilfredsstiller behov. Derfor er helheden af æstetiske former ... netop smuk ... da det nogle gange er blevet brugt i mange traditioner og kunstværker for at nå høje mål. Det er grunden til, at den trodsigt grimme kunst stadig i sin form bevarer det skrøbelige skønhedsbegreb” [3] .
Et andet forslag til at løse dette paradoks blev foreslået af Gabor Paal. Efter hans mening er der flere niveauer af æstetiske værdier, der er i gensidig relation. Det kan således ske, at objekter fra et af disse niveauers synspunkt vil blive betragtet som smukke, men ikke fra et andet niveaus synspunkt [2] .