| Kloster | |
| Panagia Sumela | |
|---|---|
| græsk Παναγία Σουμελά | |
| 40°41′24″ s. sh. 39°39′30″ Ø e. | |
| Land | Kalkun |
| Beliggenhed | 40°42′39″ N sh. 39°37′14″ Ø e. |
| Stift | Rodopolys metropol |
| Stiftelsesdato | 386 |
| Stat | lukket |
| Internet side | sumela.gov.tr ( tur.) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Panagia Sumela ( græsk: Παναγία Σουμελά - " All Saint fra Mount Mela"; eller Sumela-klosteret , rundvisning. Sümela Manastırı ) er et aktivt ortodokst kloster i den ortodokse kirke i Konstantinopel , opført i begyndelsen af det 4.-5. århundrede. AD på kridtklippen Trabzon (Trapezund; territorium moderne Tyrkiet ). Siden slutningen af det 4. århundrede blev det mirakuløse ikon af jomfruen Panagia Sumela, skrevet ifølge legenden af apostlen Luke , holdt i klostret . I 1923 ( græsk-tyrkisk befolkningsudveksling ) blev ikonet taget ud af eksil pontiske grækere .
Datoen for minde om grundlæggerne af klostret er den 18. august, ikonet for Panagia Sumela er den 15. august.
Grundlæggelsen af klostret tilskrives munken Barnabas (mellem 375 og 395) [1] , og restaureringen til Sankt Sophronius efter det ødelæggende razzia af hagarerne (araberne) i det 6. århundrede.
Under den byzantinske æra nød klostret flere generationer af kejsere gunst og blev det mest indflydelsesrige og velhavende på Pontus ' territorium under æraen af det trebizonske imperium (1204-1461). Efter sidstnævntes fald blev alle privilegier bekræftet af Sultan Selim I og alle efterfølgende osmanniske herskere.
Klostret nåede sin største velstand i det 18.-19. århundrede.
Efter fordrivelsen af den græsk-ortodokse befolkning i Anatolien som en del af den græsk-tyrkiske befolkningsudveksling, i overensstemmelse med bestemmelserne fra Lausanne-konferencen , sluttede klosterlivet i Panagia Sumela. Relikvier fra klostret, inklusive det mirakuløse ikon af Panagia Sumela, blev først reddet fra tab af de pontiske grækere, og senere, i 1930, blev de transporteret til Grækenland, hvor de bor i det nye kloster Panagia Sumela nær byen Veria i Makedonien .
I flere århundreder var klostret Panagia Sumela et helligdom ikke kun for de pontiske grækere, men også for kristendommen over hele verden, men de tyrkiske myndigheder var yderst fjendtlige over for den ortodokse pilgrimsrejse. For første gang blev det først muligt i 2007 [2] . Den 22. november 2009 blev der afholdt et møde i Moskva mellem formanden for den tyrkiske store nationalforsamling Mehmet Ali Shahin og Ivan Savvidi , koordinator for den inter-parlamentariske gruppe for forbindelser med Grækenlands parlament , stedfortræder for statsdumaen i Den Russiske Føderation, hvor spørgsmålet om pilgrimsfærd også blev diskuteret, såvel som hændelsen, der fandt sted den 15. august 2009, hvor ortodokse præster blev tvunget til at tage deres præstetøj og kors af i lufthavnen i byen Trabzon, angiveligt kl. myndighedernes anvisning.
I 2010 indvilligede det tyrkiske kultur- og turismeministerium , efter anmodning fra den økumeniske patriark, i at afholde den første gudstjeneste siden 1922 [3] i Panagia Sumela-klosteret . Den 15. august 2010, på dagen for den allerhelligste Theotokos' sovesal , ledede den økumeniske patriark Bartholomew I liturgien i klostret med flere hundrede pilgrimme fra forskellige lande [3] .
I september 2015 blev klostret lukket for besøgende på grund af påbegyndelse af restaureringsarbejdet [2] . I juli 2021 blev dens opdagelse annonceret [4] . I øjeblikket fungerer klostret kun som et museum, alle tjenester, undtagen på dagen for den hellige jomfru Marias himmelfart, er forbudt.
I 1930 besøgte den tyrkiske premierminister, Ismet İnönü , gennem Eleftherios Venizelos indsats , som en del af udviklingen af de græsk-tyrkiske relationer , Athen og gik med til, at en græsk delegation ville komme til Pontus for at modtage relikvier fra ortodoksi og hellenisme.
I 1930 var kun to munke i det gamle historiske kloster i live. Den affældige Jeremiah ( Iερεμίας ) i Langadas , som nægtede at gå, fordi hans ben ikke ville adlyde ham, eller fordi han ikke ønskede at genopleve de mareridtsagtige scener af tyrkisk barbari, og den smukke, energiske og ihærdige Ambrose Sumelyotis ( Aμσμοόρροςβεοςειό ). lederen af kirken Saint Therapont ( Aγίους Θεράποντας ) i Thessaloniki-regionen i Tumba ( Tούμπα ). Af Jeremiah lærte Ambrose om krypten, hvor relikvier blev opbevaret. Den 14. oktober gik Ambrose, med et anbefalingsdokument fra den tyrkiske ambassade, til Konstantinopel og derfra til Trebizond med udnævnelsen af Panagia Sumel. Et par dage senere vendte han tilbage til Athen, ikke kun med den hellenske ortodoksi, men også med Pontus selv, som den daværende stedfortræder for Venizelous regering, Leonidas Iasonidis ( Λεωνίδας Iασωνίδης ) skrev: ”Der var, pontianere, i Grækenland. ingen Pontus. Pontus ankom også med ikonet Panagia Sumela. Ikonet forblev i 20 år i Athens byzantinske museum. I 1931 var Leonid Iasonides den første, der foreslog genindsættelsen af ikonet Sumela i en region i Grækenland. Og i 1951 realiserede Philo Ktenidis ( Φίλων Kτενίδης ) fra Pontic Kromni drømmen for alle Pontics ved at grundlægge en ny Panagia Sumelu på bjergskråningerne nær landsbyen Kastanea nær Veria.