| Pazyryk tæppe . ved overgangen til det 5.-4. århundrede f.Kr. e. [en] | |
| 200×183 cm | |
| Hermitage , Sankt Petersborg , Rusland | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
Pazyryk-tæppet er et arkæologisk fund fra en kurgan fra Pazyryk-kulturen i Altai-republikken , Rusland . Det ældste luvtæppe , der findes i dag [2] . Tæppet blev opdaget af en ekspedition af Institut for Arkæologi ved USSR Academy of Sciences ledet af Sergei Rudenko , med deltagelse af State Hermitage Museum , i 1949 under udgravninger af den femte Pazyryk-bør [3] . Nu er dette kunstværk en udstilling fra State Hermitage Museum, St. Petersburg , Rusland.
Tilbage i det 19. århundrede blev Pazyryk-kulturens gravhøje studeret af V. V. Radlov . Det var ham, der i 1865 udførte de første videnskabelige udgravninger i denne region [4] . I 1929 begyndte arkæologerne Sergei Rudenko og Mikhail Gryaznov at udforske gravhøje på Ruslands østlige grænse til Mongoliet . Forskningen fortsatte i 1949 , da man under de arkæologiske udgravninger af den femte Pazyryk-høj på Ulagan-plateauet i det østlige Altai opdagede en rig begravelse, ligesom resten af Pazyryk-kulturens kurganer, med spor af plyndring.
Det viste sig, at lignende grave i Altai blev rejst over adelige nomadiske lederes grave. Den femte Pazyryk-høj er en af de fem store stenhøje, som er stammeadelens familiekirkegård. Højens samlede højde var 4 m, diameter - 42 m. I midten af højen var en tragt synlig - spor efter et ældgammelt røveri af graven. Vand trængte ind i røvernes træk, og stenhøjen holdt dårligt på varmen. Under det dannede et specielt mikroklima med en lavere temperatur. Vandet, der kom ind i volden, frøs og blev til is, der aldrig smeltede. De geografiske træk i Altai-regionen er ikke kendetegnet ved permafrost, men dens forekomst i høje kan forklares ved udformningen af gravkamre med befæstede vægge og et hulrum indeni, det skarpe kontinentale klima i Altai samt ødelæggelsen af røvere. Organiske stoffer blev bevaret i is, som rådnede under normale forhold. Takket være dette blev mumificerede kroppe af døde, dyr (heste), filtpynt, brudstykker af tøj og tæpper fundet i Pazyryk-gravhøjene [4] . Et luvtæppe blev fundet på en af de trækheste, der blev fundet i gravens vestlige hjørne.
Blandt de bedste fund i den femte Pazyryk-bør var et velbevaret knudret luvtæppe. Udviklingen af arkæologiske og restaureringsteknologier på det tidspunkt faldt med succes sammen med organiske fund, som gjorde det muligt at tage dem ud og genoprette dem med minimal skade. På udgravningsstedet blev tæppet renset mekanisk for snavs og jord og derefter sammen med andre ting leveret til Eremitagen. I laboratoriet for vævsgenopretning har den største restaurator N.N. Semenovich udførte arbejde med at bevare tæppet, som primært bestod i at stoppe processen med fiberdestruktion og bevare dets tekstur. Først blev tæppet vasket med en vand-alkoholopløsning og derefter kopieret på en base af bomuldstyl farvet i egetræsbarkafkog: tyllen blev strakt ud på et specielt restaureringsbord, limet i to lag med melpasta, og tæppet blev lagt på den forkerte side af tyl smurt med lim, rulle det ovenpå med en rulle gennem et lag af tør tyl. Efter tørring blev tæppet fastgjort på forsiden med en speciel sammensætning fra en sprayflaske. Restaureringsarbejdet fortsatte gennem 1950.
Små tab af tæppet beskadigede ikke dets oprindelige sammensætning , hvilket er velkendt på de overlevende dele.
Pazyryk-tæppet har en form tæt på en firkant . Tæppets størrelse er 1,83×2,00 m. [5] En smal kant, gennem en række af vekslende store og små firkanter, fører til det centrale område, som er rigt dekoreret med stiliserede blomster.
Den kunstneriske værdi af tæpper vurderes
Ved undersøgelse af tæppet under et mikroskop fandt man tråde af okker, røde, grønne, gule farver, hvilket indikerer en større initial lysstyrke og farverigdom af værket.
Antallet af knob på Pazyryk-tæppet pr. 1 dm² når 3600 [6] , hvilket er et højt tal.
Tæppet er vævet med en symmetrisk dobbeltknude (hordies), ellers kaldet tyrkisk [7] . Blandt perserne er denne måde at binde knob på almindeligvis kendt som "torkībāf" [8]
Alle tæppets komponenter, det vil sige kæde, skud og luv er lavet af uld [6] , med andre ord er dette tæppe vævet efter "uld på uld" metoden. Garnet, hvoraf kæde- og skudtrådene blev spundet, bestod næsten udelukkende af fåredun, hvis gennemsnitlige finhed var omkring 25 mikron (mikron).
Antallet af kædetråde er omkring 120 pr. 1 dm [6] .
Det samlede antal knob i Pazyryk-tæppet er over 1.125.000 [7] .
Tæppetykkelse - 2,4 mm [7] .
Tæppets centrale felt er omkranset af fem kanter. På yderkanten er der vævet figurer af vingede griffiner . Det brede bælte, der følger efter det, viser et optog af stiliserede ryttere til hest og afmonteret på en rød baggrund - syv på hver side. En anden kant med stiliserede rosetter på en gullig baggrund går forud for billederne af græssende dåhjort på en lyseblå baggrund. Dåhjortens bevægelsesretning har en modkarakter i forhold til rytteres bevægelse. Grænsen, der grænser op til det centrale felt, er repræsenteret af gentagne billeder af en ørnegriffin. Midten af tæppet er dannet af fireogtyve firkanter fyldt med krydsende kronblade og komplementære blade i form af trekanter på en rød baggrund.
Tæppets værdi øges af mønstrede tæpper vævet i stedet for sadler på heste, dvs. i dette tilfælde ser vi et tæppe på et tæppe. Klarheden af udførelsen af disse mindste elementer taler om den høje udvikling af tæppevævning i den periode.
Spørgsmålet om at datere Pazyryk-kurganerne og de arkæologiske genstande fundet i dem er stadig genstand for diskussion. Udvalget af datoer er meget bredt, fra slutningen af det VI århundrede. indtil det 2. århundrede f.Kr øh
Om tidspunktet for fremstilling af Pazyryk-tæppet skrev S. Rudenko:
Uanset hvis arbejde dette tæppe er - median , persisk eller parthisk - er det under alle omstændigheder central- eller nærasiatisk, dets datering er det 5. århundrede f.Kr. f.Kr e. ret sandsynligt [9] .
Efter opdagelsen gennemførte S. Rudenko en grundig stilistisk og kunstnerisk analyse af tæppet. Derudover blev der arbejdet med studiet af garn og teknikken til fremstilling af dette tæppe. En detaljeret komparativ analyse af de kunstneriske detaljer i Pazyryk-tæppet med de allerede kendte ornamenter på kunstgenstande, basrelieffer , paladsvægge gav grund til at tro, at Pazyryk-tæppet ikke blev skabt i Altai, men er fra det nære østen eller centralasiatiske oprindelse.
Ved at analysere tæppets elementer kom S. Rudenko ind på en række detaljer:
Billedet af en hest - dens dekoration, et bang bundet i form af en sultan, en hale bundet med en bue, et tæppe i stedet for en sadel - er typisk for Vestasien og er fremmed for Altai. Altaierne skar hestens manke over, flettede halen, i stedet for tæpper brugte de sadler med gjorde, bryst- og halestropper [5] .
Yderligere skriver han:
Dådyrene afbildet på tæppet tiltrækker opmærksomhed. Kroppens struktur, hovedets form, "spotting", bredfligede horn, hele det ydre, inklusive den relativt lange hale - alt dette, som allerede nævnt ovenfor, indikerer, at hannerne af den persiske dåhjort (eller chubarny) hjorte) er afbildet. I Altai er der aldrig fundet chubarye hjorte [5] .
M. Gryaznov indrømmede også muligheden for at lave dette tæppe i Centralasien . Han skrev:
Et uldløjpetæppe fra Pazyryk 5-gravhøjen af iransk eller ret sandsynligt centralasiatisk oprindelse. Dens udsmykning er i ånden af den iranske dekorative kunst fra Achaemenid-perioden [4] .
Ved at analysere dataene fra udgravningsdagbogen og sammenligne de mumificerede kroppe fundet i den femte Pazyryk- høj og genstande, der blev brugt i sørgeceremonien, kommer A. Gavrilova til den konklusion, at Pazyryk-tæppet blev vævet i den store musling . Hun skriver:
Velvidende, at der i før-achæmenidernes tid dukkede en ny stat af de store medier op i det nære østen, som erobrede Assyrien omkring 610 f.Kr. e. og erobret af Achaemenid Persien i 550 f.Kr. e. det kan konkluderes, at Pazyryk luvtæppet blev lavet i Great Media og kan kaldes Median [3]
Hendes hypotese om, hvordan dette tæppe endte i Altai, er også interessant. A. Gavrilova mener, at kvinden, der er begravet med lederen, af oprindelse var en medianprinsesse, og det undersøgte tæppe er en ægteskabsgave til Altai-lederen fra herskeren af de store medier. Hun udtrykker det sådan:
Luvtæppet på selehesten og tilsyneladende det medianske uldstof på sadlen tyder på, at Pazyryk-lederens andet ægteskab blev afsluttet med de store medier, og hans anden kone, medianprinsessen, blev begravet med Altai-lederen [ 3] .
Kendte centre for gammel tæppevævning var placeret i det vestlige Asien. Allerede i det 5. århundrede f.Kr. e. tæppevævning er nået langt med forbedringer og resultater, hvilket fremgår af beherskelsen af Pazyryk-tæppet.
Med henvisning til tæppevævningens gamle historie siger S. Rudenko:
I Persien , under Achaemenid-æraen, og måske meget tidligere, blev der allerede fremstillet luv (klippede) tæpper. I stedet for en sadel blev der lagt luvtæpper på hesten. Xenophon rapporterer, at byen Sardis var berømt for sine afklippede tæpper; ved det persiske hof havde kun kongen ret til at gå på sådanne tæpper. Samme forfatter bemærker, at perserne, efter at have lånt kjole fra mederne, også brugte deres tæpper. Senere, foran Alexander den Stores og hans arvings seng, blev lange luv lilla tæpper af fint uld og persiske afklippede tæpper dekoreret med dyrefigurer eller andre billeder spredt ud [5] .
Der findes flere versioner om oprindelsen af luvtæppet fundet i den femte Pazyryk-gravhøj. Så S. Rudenko kom til den konklusion, at tæppet var vævet af et af de iranske folk - persere , parthere eller medere [9] [10] , M. Mostafavi anså dette tæppe for parthisk [4] , M. Gryaznov iransk eller centralt . Asian [4] , A. Gavrilova med Median [3] , S. Tolstov , baseret på udgravningerne af Toprak-kala , fremlagde en version om Massagetae oprindelsen af dette tæppe [4] , og Talbot Rise bemærkede, at arrangementet af mønstre er mere karakteristisk for skytisk kunst [5] . Forfatteren til bogen "Islamisk kunst" (islamisk kunst) taler om Armenien som et muligt sted for skabelsen af tæppet [11] , I. Tsikh-Nissen var sikker på, at det blev lavet i den nordvestlige del af Iran [4] ] . En række eksperter mener, at tæppet kan tilskrives sen urartisk eller tidlig armensk kunst [12] [13] [14] . Ifølge en af verdens førende eksperter på orientalske tæpper P. Stone er der et betydeligt antal hypoteser om oprindelsen af Pazyryk-tæppet, det betragtes som tidlig turkmensk, proto-armensk, persisk eller assyrisk [15] .
Pazyryk-tæppet er ikke kun genstand for tidligere generationers kulturarv, det vækker også interesse i det videnskabelige samfund, der er involveret i den stilistiske og semantiske analyse af antikkens kunst. I et forsøg på at nærme sig tæppet fra et ukonventionelt synspunkt, har en række forskere forsøgt at "læse" betydningen af tæppets elementer.
Ifølge en af hypoteserne var dette tæppe et "spillebræt" til at spille terninger [16] . F. Balonov, der analyserede tæppets kompositoriske grupper, henledte opmærksomheden på de mange afvigelser fra symmetri og uregelmæssigheden i vekslen mellem elementerne i grupperne. Så for eksempel er antallet af skematisk vævede bægerblade i det tredje bælte forskelligt på modsatte sider af tæppet og svarer til skemaet 19, 16, 17, 17. Lignende afvigelser fra symmetri kan ikke kun ses ved vekslen af elementer , men også i ikke-periodiciteten af det anvendte farveskema. Tæppets farvedesign er et komplekst system med en konstant skiftende konfiguration. Af de ovenfor beskrevne bægerblade, hvoraf der i alt er 69, er 14 blå, og de resterende 55 røde, mens farvevekslingen konstant forstyrres. F. Balonov betragter disse "krænkelser" ikke som væverens fejl, men som forudfattede elementer i tæppets overordnede system. Ifølge hans hypotese er billederne på tæppet et kodet budskab med kompleks semantik [16] .
"Ud fra alle tilgængelige beviser er jeg overbevist om, at Pazyryk-tæppet var et tilbehør til begravelsen og højst sandsynligt et mesterværk af armensk håndværk".