Nurpeisov, Abdizhamil Karimovich

Abdizhamil Nurpeisov
Abdіzаmіl Nurpeiіsov
Navn ved fødslen Abdizhamil Karimovich Nurpeisov
Fødselsdato 22. oktober 1924( 1924-10-22 ) [1]
Fødselssted Ushkon, Aralsky District , Kirghiz Autonome Socialistiske Sovjetrepublik , Russiske SFSR , USSR
Dødsdato 5. februar 2022( 2022-02-05 ) [2] (97 år)
Et dødssted
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse romanforfatter , oversætter
Retning socialistisk realisme
Genre prosa, roman , essay
Værkernes sprog kasakhisk
Præmier
USSR's statspris - 1974
Priser
Hero of Labor i Kasakhstan (gennemsigtig baggrund).png
OrdenOtan.png Order of the Patriotic War II grad Arbejdets Røde Banner Orden Orden for Venskab af Folk
Den Røde Stjernes orden Hædersordenen Jubilæumsmedalje "For Tappert Arbejde (For Military Valor). Til minde om 100-året for Vladimir Iljitsj Lenins fødsel" Medalje "For sejren over Tyskland i den store patriotiske krig 1941-1945"
SU-medalje Tyve års sejr i den store patriotiske krig 1941-1945 ribbon.svg SU-medalje Tredive års sejr i den store patriotiske krig 1941-1945 ribbon.svg SU-medalje Fyrre års sejr i den store patriotiske krig 1941-1945 ribbon.svg RUS-medalje 50 års sejr i den store patriotiske krig 1941-1945 ribbon.svg
RUS-medalje 60 års sejr i den store patriotiske krig 1941-1945 ribbon.svg RUS-medalje 65 års sejr i den store patriotiske krig 1941-1945 ribbon.svg Medalje "Veteran of Labor" SU-medalje 50 år af USSRs væbnede styrker ribbon.svg
SU-medalje 60 år af USSRs væbnede styrker ribbon.svg SU-medalje 70 år af USSRs væbnede styrker ribbon.svg

Abdizhamil Karimovich Nurpeisov ( kasakhisk. Әbdіzhәmіl Karimuly Nurpeiіsov ; 22. oktober 1924, landsbyen Ushkon , landsbyen Kulandy , Aral-regionen , Kirgisisk autonome socialistiske sovjetrepublik , RSF , Kazakh SR , USSR - 2025 - februar og kendt skribent i Sovjetunionen oversætter, som ydede et stort bidrag til den kasakhiske forfatter- og oversætterlitteratur. Hero of Labor of Kasakhstan (2019). Folkets forfatter af den kasakhiske SSR ( 1985 ). Modtager af USSR's statspris ( 1974 ). Medlem af den store patriotiske krig . Medlem af SUKP (b) siden 1943 .

Biografi

Han blev født den 22. oktober 1924 i Kyzylorda-regionen i landsbyen Ushkon i Kulandy-bosættelsen i Aral-regionen .

Slægt

Det kommer fra underslægten Zhakayim af Shekti-klanen af ​​Alimuly- stammen [3] . Forfædre har boet i Aral -regionen siden oldtiden . Bedstefar i syvende generation Taikozha batyr , fra ham Kaldan, fra ham Argynbai bi, fra ham Sylanbai, kendt i sin tid for utallig rigdom, født fra ham Nurpeis var en volost. Fra Nurpeis blev sønner født: Karim, Nazhim, Kali. Alle tre og Karims søn Abdizhamil deltog i den store patriotiske krig 1941-45. Af disse overlevede kun Abdizhamil.

Far Karim var engageret i jagt, fungerede som formand for landsbyrådet. På tærsklen til krigen arbejdede han på et fiskeopdræt. Den 21. april 1944 døde han i kampene nær Ternopil .

Livsvej

Medlem af den store patriotiske krig . Mobiliseret som 18 -årig kæmpede han i 1942 i Kalmyk-stepperne. Efter at have gennemført kortvarige kurser var han politisk arbejder i et morterkompagni nær Lugansk , senere kontorist i artilleriforsyningen af ​​det 137. kanonartilleriregiment, deltog i kampe i de baltiske stater ved Courland brohovedet .

I december 1946 begyndte Abdizhamil, demobiliseret fra hæren, at skrive romanen "Kurland" , som han begyndte, mens han stadig var i hærens rækker.

Udgivet siden 1949 . I 1950 udgav han en selvbiografisk roman "Kurland" (2. udgave under titlen "Længeventet dag" 1958 ) om frontlinjelivet. Han gik ind på Kazakh State University, men et år senere overgik han til det litterære institut opkaldt efter M. Gorky i Moskva . Han dimitterede fra det i 1956 .

For den første bog modtog han den republikanske pris for prismodtageren opkaldt efter Zhambyl . Sammen med det faktum, at han kontinuerligt arbejdede inden for prosaen, udmærkede han sig med skarp kritik og journalistiske artikler.

Siden 1958 har han arbejdet på den historiske og revolutionære trilogi "Blod og sved" , der dækker de begivenheder, der fandt sted i Aral-regionen i Kasakhstan under 1. verdenskrig og borgerkrigen . I 1961 blev den første bog "Twilight" udgivet (russisk oversættelse af Yu. P. Kazakov , 1966 ), i 1964  - den anden bog " Ordeals " (russisk oversættelse 1968 ), i 1970  - den 3. bog "Cash" (russisk oversættelse 1972 ). Bredden af ​​sociale generaliseringer, subtiliteten af ​​psykologisk analyse, lysstyrken af ​​originale nationale karakterer gjorde denne trilogi om Aral-fiskerne til et bemærkelsesværdigt fænomen ikke kun i kasakhisk, men i al sovjetisk litteratur. Hun blev tildelt USSR's statspris i 1974 .

Direktør A.M. Mambetov iscenesatte stykket "Blod og sved" baseret på bogen på scenen i Kazdrama-teatret. Auezov i Alma-Ata (for rollerne som Elaman og Akbala, Asanali Ashimov og Farida Sharipova modtog USSR State Prize i 1974 , ligesom forfatteren til bogen gjorde det), og lavede også i 1978 en spillefilm af samme navn baseret på manuskriptet af A.S. Mikhalkov-Konchalovsky . Filmen vandt prisen for VKF-79 i Ashgabat for en spillefilm om et historisk og revolutionært tema [4] .

I 1963-1964 _ Nurpeisov var chefredaktør for det sociale og litterære magasin "Zhuldyz" , en stedfortræder for det øverste råd i den kasakhiske SSR.

I 70'erne skrev han flere essaybøger: "Tanker" , "Alt i ham sang" , "De blå bjerges land" , "Mindekaravaner", "Min skæbne, min smerte - min Aral".

For aktiv deltagelse i forberedelsen og udgivelsen af ​​200 bind af Verdensbiblioteket, inklusive et detaljeret forord til Mukhtar Auezov i to bind fra denne serie, blev forfatteren tildelt æresdiplomet fra RSFSR's øverste råd .

I 1987  udgav han bogen "Gæld" om medfiskere, om Aralsøens situation.

Efter USSR's sammenbrud

På markedstid organiserede han den internationale kasakhiske PEN-klub og blev udnævnt til dens præsident. I 2000 udgav han i PEN-klubben magasinet "Tan-Sholpan" . I mange år var han formand for redaktørbestyrelsen for samme litterære og sociale tidsskrift.

I 2000 udgav Nurpeisov en roman-dilog "Den sidste pligt" (om det økologiske problem i Aralsøen), romanen blev tildelt Sholokhov-prisen i 2003 , oversat til tysk og udgivet i Tyskland af forlaget Dağyeli Verlag i Kasakhisk bibliotek serie.

Nurpeisovs værker er blevet oversat til mange sprog i verden, såsom fransk, tysk, spansk, kinesisk, arabisk og sprogene i folkene i det tidligere USSR .

Abdizhamil Nurpeisov er også kendt som oversætter. Han oversatte til kasakhisk historierne om A.P. Chekhov , M. Gorky , skuespil af A. Kasona "Træer dør stående" , N. Hikmet "Den blinde Padishah" og andre.

Død 5. februar 2022 [5] .

Priser og præmier

Skønlitteratur

Trilogien "Blod og sved" og andre værker af Abdizhamil Nurpeisov, en af ​​de kunstnere, der ydede et stort bidrag til den kasakhiske litteratur i det sidste XX århundrede , blev oversat til omkring tredive fremmedsprog, takket være hvilken verden anerkendte den nationale litteratur , som verdens fremragende forfattere gav en god vurdering. Franske Louis Aragon , russiske Yuri Kazakov, Sergey Baruzdin , Anatoly Kim , Nikolai Afanasiev, Lev Anninsky , Leonid Terakopyan, Valentin Oskotsky , spaniere August Vidal, Kirgisiske Chyngyz Aitmatov, Bashkirs Mustai Karim , tyskerne Leo Kossuth, Kazakh Mukh, Kazakh Mukh , Kazakh Mukh , Ralph Mukanov , Gabit Musrepov , Mukhamedzhan Karataev , Takhaui Akhtanov, Serik Kirabaev, Zeinolla Kabdolov, Gerold Belger , Akseleu Seydimbek og andre skrev om ham med ængstelse.

“... Alt, hvad Abdizhamil skrev hele sit liv, kan kun kaldes ét helt epos. Dette epos kunne også kaldes "XX århundrede og den kasakhiske verden." Prøvelser i begyndelsen af ​​århundredet ("Blod og sved"), grusomhed i midten af ​​århundredet ( "Kurland" ), forfølgelse i slutningen af ​​århundredet ( "Sidste pligt" ) danner et kunstnerisk lærred i et enkelt forhold.

Og de skrevne erindringer fra ejeren af ​​en kraftfuld pen bragte en ny trend til den kunstneriske erindringer. Forfatteren var så selvkritisk, at han selv før hver udgave alvorligt kritiserede, finpudsede, polerede og fordømte sine værker kendt af hele verden. Dette er en bue af hovedet før kraften i det kunstneriske ord. Kærlighed til litteratur, hengivenhed til sagen, som den store Abai sagde, lig med "relateret forretning." Kom overens med "ydmygelse", "hån", pine. At forstå dybt, at litteraturens ansvar er meget arbejde.

Trilogien "Blod og sved" , dilogien "Den sidste pligt" er en succes ikke kun for Nurpeisov, men for al kasakhisk litteratur. For enestående arbejde blev en stor forfatter højt værdsat af folket og staten.

A. Nurpeisov er vinder af USSR's statspris . I Kasakhstan har kun tre forfattere denne høje pris: Mukhtar Auezov, Abdizhamil Nurpeisov, Zhuban Moldagaliev .

Kreativitet

Abdijamil begyndte sit første skridt i litteraturen med sin yndlingsgenre - romanen. En frontlinjesoldat, der netop er vendt tilbage fra den store patriotiske krig, tager en pen op, under presset af inspiration, der slår indefra, sætter på papiret først og fremmest de indtryk, der er modtaget i en blodig kamp, ​​i kampen mellem liv og død. Disse indtryk er så store, at han efter at være vendt tilbage fra hæren og arbejde utrætteligt i fire eller fem år, gav liv til den omfangsrige roman Courland ( 1950 ). Selvom kunstnerskabet ikke er helt på det rette niveau, kom dette værk ind i litteraturen med sin rigdom, nye malerier. Den kasakhiske læser så sandheden om skyttegraven, dybden af ​​liv og åndedræt af en kriger blev direkte præsenteret ved den militære linje. Efter at "Kurland" blev suppleret og forkortet, udkom den igen under navnet "Længeventet dag" ( 1958 ).

Det skrevne arbejde er redigeret for at forbedre værkets kunstneriske kvalitet. Nogle mennesker anser "Kurland" for at være et "dårligt værk, der ikke tåler kritik." Forfatteren syntes selv at være enig i kritikken: ”... I 1947, efter at han vendte tilbage fra de militære rækker, skrev han en roman i en halvlitterær tilstand. Selvfølgelig er det kendt, at der vil komme en halvlitterær roman ud af en halvlitterær. Forfatter, kritiker - Takhaui Akhtanov bemærkede nøjagtigt. "I romanen Courland," skrev han, "viste den unge forfatter først og fremmest sit talent, kunstnerens dygtighed. Krigens liv var i stand til kunstnerisk at præsentere for læseren. Han skabte også livlige, kunstnerisk farverige billeder. Ikke kun tankerne og drømmene, samtidens handlinger, som vi møder i livet, men også udseendet, karakteren og i nogle tilfælde den indre verden dukkede op for vores øjne i en levende, endnu ikke tørret, farverig form. En anden egenskab, der især bør bemærkes, er, at den unge forfatter viste, at han kender det kasakhiske sprog godt og med held kan bruge det i et kunstværk .

Blood and Sweat-trilogien

Den unge officer, der vendte tilbage fra fronten, Abdijamil, hvor lidenskabeligt møder sit fødeland, har så meget lyst til at synge kærlighed til ham fra bunden af ​​sit hjerte i romangenrens vide rum. Det ses tydeligt i hans arbejde.

“... Indtil nu er sjælen tiltrukket af livet på landet. Uanset hvor langt man ville gå, syntes en af ​​kroppens årer at pulsere på fædrelandet. Nogle dage husker du en gammel fiskers ensomme arnested, hans fattige bolig, en blinkende lampe. Selvom dit hus ser bedre ud, elsker du dette hus, der dufter af fisk. Inde i huset er faren, måske træt af hårdt arbejde. Det solbrændte, skinnende mørke ansigt har sin egen skønhed. Og stemmen er knap hørbar. På dette tidspunkt, hvis en mørkhudet dreng med snude næse løber ind fra et sted, er hans rynkede ansigt dækket af stråler,” siger forfatteren.

Hemmeligheden bag fødslen af ​​forfatterens roman "Blod og sved" ligger i disse ord. Komponenter i trilogien "Blod og sved" : romanerne "Twilight" ( 1961 ), " Twilight" ( 1964 ), "Crash" ( 1970 ), som du kan se af navnet, er der lidt solskin her. Og hvis det gør, så falder karaktererne i endnu et helvede. Hovedpersonen Elaman er konstant dyster. Og alligevel indtager følelser af kærlighed til det oprindelige land en særlig plads.

Prosaforfatterens kærlighed til sit indfødte folk, for hans brede steppe kan ses i historien, endeløst strækker sig som nomader, i en vild sang, i en godmodig karakter, beskrevet på niveau med et epos

Blood and Sweat- trilogien  er et værk om et folk, et land og dets sociale skæbne. Lad tiden ændre sig, men dette er et værk, hvor den epokelige nødvendighed ikke ændrer sig. Nogle nynihilister, som forsøger at kalde de sidste halvfjerds års gyldne litteratur for kobber, anser denne roman for forældet, da den beskriver social kamp.

Hvis du læser trilogien "Blod og sved" fra den moderne uafhængighed, et demokratisk syn, finder du ikke et sted, der modsiger den kasakhiske sandhed. Tværtimod møder man synspunkter, der modsiger den kommunistiske ideologi, og der er grund til at tænke "hvordan tillod en årvågen censur dette?".

I den sidste bog i romanen "Crash" tvivler Elaman på rigtigheden af ​​hovedprincippet i det fremtidige kommunistiske samfund, som er ophidset af kommissær Dyakov.

”Nå, lad os besejre fjenderne, alt vil være vores måde, og livet vil ændre sig, og alle mennesker vil være lige, men vil de være i stand til at bremse deres umættelige ønsker, deres egeninteresse? Er det muligt? Mere end én gang måtte han tæmme uhæmmede heste. Det plejede at være, at den mest stædige, stædige, der var under en rytters jernskafter, blev som silke på en dag eller to. Desuden gættede og opfyldte hun rytterens mindste ønske og fulgte lydigt lejlighedens luner. Men hvad med en stædig, egensindig person? Skal han virkelig tøjles som en hest? MEN? MEN? [12]

Nej, jeg forstår det ikke. Ikke desto mindre, så længe egeninteressen er i live i en person, er det klart, at i fremtiden blandt disse toboys nogen vil blive holdt i høj agtelse, nogen vil være på tærsklen. [12]

Sammenlignet med forfatterens første roman er "Blod og sved"  et værk, der dækker den periodes liv bredt. Og genremæssigt er det ikke som resten. Hvis Courland tilhører en række plotromaner, er dette værk af en sociopsykologisk type. Vægten i søgningen er på karakter. Han rettede alle sine kunstneriske evner til at afsløre sine forfædres karakter. Karakter er drivkraften bag Nurpeisovs roman. Den karakter, der skabes i folket, påvirker til gengæld folkets puls, tone og stemning. Ser ud til at være årsagen til begivenhederne i romanen. Han er også historiens centrum.

Elamans personlighed består af enhed af hans generelle og individuelle kvaliteter. I overensstemmelse med den forenede udvikling af disse to kvaliteter suppleres og beriges karakteren. I åbningsbogen til Twilight -trilogien er Elaman en almindelig fisker. Hans medfødte karakter er præget af fremdrift og udholdenhed. Den stolte Zhigit Elaman, der ikke er i stand til at udholde mobningen af ​​Bai Kudaymende, som folket kalder Karataz, går til fiskerne. Fra et eller to ord bliver det bemærket, at han er bevidst, uddannet. Ulempen er, at han ikke har noget med omverdenen at gøre endnu. Forfatteren kaster således gradvist en social stråle ind i de mørke personligheder i de patriarkalske omgivelser.

I Elamans liv begynder den sociale omvæltning med en tilfældig begivenhed. Ejeren af ​​industrilandsbyen Aral, Fedorov, som kaldes "hooliganen Shodyr", driver fiskerne med magt til havet, der endnu ikke har haft tid til at fryse. Elaman, internt indigneret, under tæsk på lejede fiskere, når de rækker hånden op med et koben, rammer pengegrubberen ... En tilfældig begivenhed. Elaman tænkte aldrig på at dræbe en mand. Fra fødslen en stille, godmodig person. Der er grunde til at betragte denne tilfældige begivenhed som en nødvendighed. De uskyldige Andrey og Zhalmurats død, købmandens værdi af ejendom over deres liv, manglen på menneskelighed i et smukt bryst tænder hævnens ild.

Nurpeisov bruger sammen sociale og psykologiske analysemetoder til at skabe karakter. Fra de allerførste sider af romanen får forfatteren Elamans sjæl til at tale gennem indirekte tale. Bruger også ofte en monolog form for psykologisk analyse. Monologens vilkår er ensomhed. Elaman konkluderer: "Det er naturligt for en ensom person at tænke." Hans tanker er konstant delte.

"Men om aftenen havde han det dårligt. Han så sin kone ind i øjnene og så fremmedgørelse i dem. Og som fiskene i havet kom og gik, og han vidste, hvornår hun kom og gik, men vidste ikke hvorfor, så her - han så, at noget passerede i hans kones øjne og ansigt, men han vidste ikke hvad, men vidste kun, at det ikke var ham, ikke hans liv, der lever i dybet af hendes sjæl. [13]

Af vane vendte de sig væk fra hinanden. Elaman lukkede øjnene, men faldt ikke i søvn, men begyndte at tænke på døden; om fisk, om sit ufødte barn, om Fedorov og Tanirbergen... Akbala rørte sig ikke, hun trak vejret jævnt og dybt. Sove? - tænkte Elaman og besluttede - Sover sikkert! [13]

Helten er internt ked af det, bekymret, ked af det. Forfatteren er altid ærbødig overfor sådanne indre dramaer af en person.

I den anden bog i trilogien "The Ordeal" overstiger Elamans personlige ulykke folkets ulykke. Den anden bog er indtræden i folket. Den bølge af sociale modsætninger i den kasakhiske steppe viser sig fra dybet.

Efter væltet af kongen fra tronen, gør fremkomsten af ​​den provisoriske regering i hans sted ikke folkets regering mulig, dette er tidspunktet, hvor den dobbelte regering. Befolkningen er i krise. Krigens alvor. At sidde i fængsel, blive forfulgt, deltage i krigen med tyrkerne, vende tilbage fra krigen til Shalkar, arbejde på jernbanen, Elaman forstår meget i efterfølgende handlinger, er et skridt højere. Men "eksplosionen" af helten er endnu ikke kommet. Han skelner stadig ikke helt mellem højre og venstre, han er i en prøvelse.

Plottet og kompositionen af ​​den anden bog følger af disse træk ved hovedpersonens karakter. Plottet er begejstret i færd med at beskrive en tilstand af spænding som et hav på tærsklen til en social storm. Der er ingen tidligere fred. Kompositionen består af indbyrdes forbundne begivenheder i plottet. Når en stor begivenhed slutter, bliver billedet af et snoet plot erstattet af journalistik. De beskrevne begivenheder afsluttes med nye tanker. Den intra-dramatiske, kompleks-psykologiske tilstand af det episke plot ændrer sig og får en dechifrerende-kollektiv tone.

"Og nu skulle Elaman til Chelkar. Han har endnu ikke besluttet sig for, om han bliver i Chelkar. Arbejdet på depotet var ham uforståeligt, selv frygt rørte sig i hans sjæl, da han tænkte over det. Og så, hans hjemland, hans sædvanlige liv, hans sædvanlige arbejde, en fiskerby på en stejlere skråning..." [14]

I den seneste udgave af romanen blev denne sætning droppet. Forfatteren syntes at betragte detaljerne i en allerede forståelig omstændighed som unødvendig. Elaman, som en bedøvet fisk, er ikke desto mindre mærkbar i hans retning til Shalkar bevidst handling. Har været mange steder. Da han var på vej til Shalkar, tænkte Elaman ikke på sig selv. Han gik, vidste hvordan og hvordan han kunne hjælpe folket.

Karakterens historie udvides. Når han stolt vender tilbage fra krigen, bør Elaman ikke bøje sig for nogen og savner ikke sin egen. Det er det faktisk. Ved fronten, i kampen mod de russiske kosakker, redder han ham og bringer ham til hans lejlighed, hjælper ham med at få et job i Shalkar Mulhausen, og han går i knytnæver med ham. Yelaman er rørt over, at Muhlhausen kaldte ham en "kujon" foran alle. Hårdheden af ​​heltens karakter kan ses under et uventet møde med Akbala, som ikke kunne vende tilbage til sin familie efter skilsmissen. I den gamle version ser Elaman ud til at have ondt af sin kone og ønsker at slutte fred med hende igen. I den nye version ønsker han ikke at vende tilbage til Akbala. Og hun forlader Elaman og forlader sin baby.

Elaman, der vendte tilbage til aul efter en kamp med Mulhausen, var i begyndelsen stille som før. Det virkede som om han gik med strømmen. Han gemte pistolen medbragt fra Shalkar undervejs. Han ser ud til at lede efter et roligt liv blandt fiskerne. Hun henter et barn, som er hos Suyeus svigerfar. Men hans privatliv varer ikke længe. Livet trækker ham ind i sit hvirvel. Han skal smøge ærmerne op. Der er ikke andet tilbage end at gribe ind igen i den sociale kamp. Han står op imod volden fra købmanden Temirke og Bai Tanirbergen, som var havets herrer og ikke tillod nogen at fiske. Ved at de vil tabe, viser de styrke. Når turkmenere angriber og stjæler kvæg, hævner de sig på fjenden og returnerer kvæget tilbage. Situationen påvirker ære, giver anledning til energi i brystet, og energi finpudser karakteren. Karakteren er fyldt med energi, der kan vende situationen i den retning, han har brug for. Den sociale bevidsthed hos den tidligere rytter, fisker, soldat er vokset. Elaman, der dræbte Shodyr, er et offer for et spontant oprør. Nu er Elaman en anden person. Han er en samvittighedsfuld fighter. Et voldsomt våben i folkets hænder. Dette er ikke kun fysisk styrke, det er et smart værktøj.

Efter begravelsen af ​​turkmenernes ofre, efterladt alene på toppen af ​​bakken, falder Elaman i tunge tanker. Han er ikke bare ked af det, han er i tunge tanker. Den hidtil beskrevne lange historie finder en journalistisk konklusion.

“Ja, men hvorfor er kasakherne generelt så underdanige? Du kan udholde sult, fattigdom, men hvordan kan du udholde slaveri? Skødesløshed – er det ikke kasakhernes evige plage? Var der sønner, som af hensyn til folkets ære kastede et skrig ud i en svær time, et skrig, der forener folket? [femten]

Mere end én gang udspurgte han de gamle mennesker, der havde været vidne til fortiden. Men uanset hvor længe de levede, lærte de ikke en lektie af deres liv. Da de ikke vidste noget godt, fornuftigt, hverken i deres eget eller i deres fædres, bedstefædres, oldefædres tidligere liv, begyndte de at prise nogle gråhårede oldtid, ældgamle pralende batyrer, kendt for dem fra sange, fabelagtigt rige bais, listige , veltalende biys. Og de unge, der spurgte dem til råds, forudsagde en dyster skæbne. [femten]

Han var ikke tilfreds med nogen af ​​sine forfædres gerninger. Et lille folk erobrede store landområder, men hvad vandt de? Landene var brede, men var folkets tanker og gerninger vide? Retssager, stridigheder om jord gennem mange århundreder har tabt styrke, givet anledning til borgerlige stridigheder - og nu er dette folk foragtet og undertrykt af alle og enhver. [femten]

Publicistisk chanting er som et dramatisk plot. Ophidset Elaman leder efter en vej ud af dødvandet. På jagt efter en udvej er hans tanker overalt, de husker meget. Hans tilstand under hans tilbagevenden til landsbyen er interessant. Når han kigger ind i den rummelige steppe, tænker han på noget andet. Han er på russisk land, på den tyrkiske front. Vandrende tanker fører til store tanker. Plot-sangen, plot-erindringen bliver til en lang intern monolog. Elaman ændrer sig internt. Bevidstheden hos den vågnede, åndeligt berigede Elaman er fornyet, han er vokset. Romanens vidder tiltager ligesom havets overflade.

Ikke alle Elamans tanker om folkets skæbne er pletfri. Der er sider, som du kan være enig med og ikke. Det er ikke rigtigt fuldt ud at kritisere det kasakhiske folks datid. Man mærker kulden i romanskrivningstiden, det dominerende syn i sovjettiden – socialistisk realisme. Man kan heller ikke være enig i nedgørelsen af ​​folkets historie. Elamans tanker om enhed i folket – det kan vi være enige i. Den indtager en særlig plads.

For det første berører den historisk sandhed. For det andet har det en epokelig betydning. Den berører problemet med befolkningens enhed, som har været på dagsordenen for kasakherne siden umindelige tider. Finder overensstemmelse med den nationale idé. Elaman tænker også meget over jordstridigheder. Og dette er en gammel last.

Som vi kan se, bevæger heltens indre monolog sig nu fra introspektion til store problemer, til folkets tilstand. Elaman genovervejer alt og passerer gennem sig selv, gennem sit hjerte. I slutningen af ​​trilogien er Elaman en voksen, moden person, der har set meget. Hans tanker om samfundet har særlige træk, deres egen filosofi. Heltens ideologiske og åndelige udvikling, hans forandring når sit højdepunkt. Her bliver den interne monolog til en intern dialog og bliver til en monolog-diskussion. Inden Elaman bliver dræbt af den unge Fedorovs sværd, har hans monolog en anden karakter. Dette kan kaldes en testamentemonolog, en drømmemonolog.

I værket "Blood and Sweat" er der udover Elaman andre helte, hvis store eller små historielinjer krydser hinanden. Dette er Tanirbergen. Tanirbergen er en negativ helt, der ikke repræsenterer noget godt hverken fra et moderne eller klassemæssigt synspunkt. Søn af Akbala fra Tanirbergen hedder Kudaibergen. Ved at høre dette giver den lunefulde gamle mand Suyeu en beskrivelse af Tanirbergens velhavende forfædre. “- Kudaibergen, så de kaldte det? MEN? Denne hvalp er Kudaibergen! Far - Tanirbergen! Og... og dem derovre, alle de andre... Aldabergen... Zhasanganbergen... Kudaimende..." Han trak i kraven og begyndte at blive kvalt. - Hej! Hej hvad er det her! MEN? Hvad betyder det? Betyder det, at Gud giver børnene i familien Abraly? Almægtige... Allah... Skaber? Og hvem gav os vores børn, hva'? MEN? Hvem, spørger jeg dig! [16]

Og nu, når man læser trilogien, bemærker man, at forfatteren ikke begravede Tanirbergen for rigdom. Dette billede eksponeres ikke kun fra klassepositionen, men også fra menneskehedens position. Livet blev givet ham af Gud. Hvad med kvæg? Det kan ikke siges, at Gud også gav det, da han bruger en andens arbejde. Den fanger også tyve. Flere gange stjal han turkmenernes heste og antændte en ild mellem to nabolandsbyer. Den samme bai er skyld i, at turkmenerne angriber de kasakhiske landsbyer.

Halvdelen af ​​befolkningen i Tanirbergen bærer fisk til byen. Kameler er også hans. Men romanen kritiserer ikke denne aktivitet af Tanirbergen, men hans overdrevne grådighed. Også andre mennesker er begrænset af Bai, ejeren af ​​Temirka-fiskeriet. De bliver til tyranner, der ikke kender tilfredshed. Deres laster i romanen er fordømt af ironi.

Tanirbergen taler meget om folkets enhed, han holder af at ære renhed og retfærdighed. Faktisk er han en anstifter af stridigheder blandt mennesker. Stille siddende aul fiskere delt i to, arrangerede et skænderi mellem dem.

Og livsmæssigt er han udmattet. Den skade, han påførte Akbala, sværgede sin kærlighed til hende, det faktum, at han tog barnet fra hende, supplerer hans grusomme billede. Han ser ud til at glemme, at han havde en kone, Akbala. Tanirbergen er selv overrasket over denne grusomhed. Og krokodillen har rindende øjne, når den sluger sit bytte. Og Tanirbergen selv er glad for hans hårdhændelse. Nogle gange ser det ud til, at han er stolt af denne karakter. Hvis Elaman er indvendigt renset, bliver Tanirbergen begravet i mudder. I kasakhisk litteratur har der endnu ikke været en helt, der selv var tilfreds med sit snavs. Og Kunanbai er grusom, men ikke så grusom som denne Tanirbergen.

Kritikere af "Blood and Sweat" af heltene sammenligner ham med heltene fra Mikhail Sholokhovs epos "Quiet Flows the Don". Nogle tror endda, at de er blevet omskrevet derfra. Over to hundrede helte i den kasakhiske forfattertrilogi, og ingen af ​​dem, selv russere, ligner billedet af noget værk. Hvis vi tager Tanirbergen som eksempel, ligner en helt af denne type ikke heltene i romanen af ​​den store russiske forfatter. Tanirbergen er en separat karakter, som fra siden af ​​kasakhisk litteratur blev tilføjet til galleriet af billeder af verdenslitteratur.

Blod og sved - trilogien slutter med et stort afsnit, der beskriver de sidste dage af Tanirbergens skæbne. "Da de hvide var ved at trække sig tilbage fra Aralsøen, er Tanirbergen i en anden tilstand." Afsnittet, der begynder på denne måde, består udelukkende af intern monolog. Luske og snedige fik altid sin vilje. Nu, uanset hvad han mener, går alt den anden vej rundt. Han begyndte at se på sin tilstand med tilbageholdenhed. Intern monolog, som en hvirvelvind. Grusom tid tillader ham ikke at ligge stille i sengen, den driver ham til Shalkar. Her blev han fanget. Der var brug for en mand, der kunne føre de tilbagegående soldater fra Chernov gennem sandet, og hans forræderiske ven Temirke, der ikke fandt nogen bedre, peger på Tanirbergen. Først troede han, at det ville være nok for de hvide at vise vej til Altykudyk, så ville de på en eller anden måde selv gøre det. Men jeg tog fejl. Jeg var nødt til at tage til Ulykum, Kishikum. Og derfra førte han dem sikkert, men nu fejlede de. Uden vand vendte alle sig imod ham. "Nå, svin! Hvor er brønden? betjenten pressede ham.

Nurpeisovs psykologisme finder særlig inspiration her. Med overgangen af ​​psykologisk karakter til en kunstnerisk diskussion opstår spørgsmålet, om det er rigtigt for en person, der har mistet lykken, at lægge hele skylden på skæbnen. Lad karakteren være skæbne dårligt eller godt af skæbnen. Monolog-testen bliver til en monolog-anklage og slår heltens bevidsthed ud. Hvad er et træt sind? Tanirbergen begraver sig selv. Zhigit, der betragtede sig selv som smart, snedig, bebrejder nådesløst sig selv bedre end andre. Han bebrejder sig selv. Han fortryder især at gå ud mod de røde.

Den torturerede Tanirbergen giver afkald på alt under den interne dialog mellem sig. Med tiden bliver han desillusioneret over selve livet. "Der er intet af værdi tilbage i livet." Ligegyldig, ligegyldig, ligegyldig. Der er ikke engang hævn over gamle fjender. Han er ligeglad med, om han er eller ej, levende eller død. "Ja, jeg er ligeglad," siger Tanirbergen. Forfatterens triste note føjes til melodien af ​​helten, der taler til sig selv, og stiger til det sværeste niveau af psykologi. Den interne monolog bliver ofte til en intern dialog. Tanirbergen "er i en tilstand, som i en drøm og i virkelighed." Hans vandrende tanker var overalt. Genkalder sig legenderne om Khusaiyn. Med alle indgår i en heftig samtale. Utilfreds med kongen, som det ikke var muligt at konkurrere med.

Bevidsthedsstrømmen intensiveres og strømmer ud. Tager en retning i en stor filosofisk kanal. Tænker mere på menneskeheden generelt. Nu sår romanen tvivl om den rette brug af menneskelivet. Hvordan klarer en person ellers at synde så meget i sit korte liv?

I sådanne øjeblikke af trilogien er der lidt national baggrund, tanker stiger til det universelle niveau. I dette øjeblik forstår du, at uanset hvor længe menneskeheden levede, nåede den ikke livets virkelige essens, forstod ikke mysteriet om Guds vej.

Helten i arbejdet i den sovjetiske ateistiske periode "Blod og sved" husker ikke ofte Gud. Af visse grunde opfordrer det ikke til at læse og forstå Koranen og Guds måde. Guds navn nævnes ikke, men han er til stede. Det er givet ved undertekst. Tanirbergen retter ofte blikket mod himlen. I den tyrkiske verden er himmel, blå, Tengri lige i betydning.

En tanke giver anledning til en anden tanke. Mennesket er altid i frygt for at forvente det værste af livet. Hvad er dens grund? Hvordan påtvinger man synd på synd, hvorfor ikke tænke på at slippe af med synd?

Tanirbergen siger på et tidspunkt: "Må Gud straffe dig!" . Fra hvem hørte han denne forbandelse? Eller forstærker denne forbandelse denne besvær, der kom udefra? Indersiden af ​​Tnirbergen er vrangforestillinger, og udadtil er han på jagt efter vand blandt sandet. Velkendte steder, hvor han passerede mere end én gang. Alle de brønde, som han kan finde med lukkede øjne om natten, er fyldt med sand af nogen.

Sandt nok, når de siger, at "besvær kommer ikke alene." Som om han havde set en lille pine på vejen, overhaler problemer nu landsbyen Tnirbergen. Trætte hvide garder kommer pludselig til aul i Tnirbergen. Efter at have slukket deres tørst, sult og samlet alt, hvad de har brug for fra aulen, begynder soldaterne at vanære kvinder.

Når den interne monolog ikke har tid til at forstå al ​​fortiden, bliver ægte rædsler lagt over hinanden. Tanirbergen minder om dengang de angreb turkmenernes aul. En af turkmenernes koner holdt pludselig op med at skrige og sagde: ”Han fratog mig min eneste søn. I alderdommen fik han mig til at se på jorden. Må Gud også straffe dig! Disse ord gav genlyd og plagede mit hjerte. Og naturen så ud til at vende sig væk fra ham og blive til et symbolsk billede, der er ligeglad.

“Tanirbergen elskede at synge lærken. Når han gik alene gennem steppens endeløse vidder på en hest, gjorde dette ham alene glad. Nu er den rejsende frataget dette. Tanirbergen mærkede ikke lærkens sang over hovedet, som normalt enten steg eller faldt lavere. Siden de forlod landsbyen og tog til Karakalpakstan, møder de igen gravede brønde. Han selv og hans ledsagere, som han viser vej til soldaterne, var stærkt udmattede.

Værkets tragiske melodi bliver til filosofiske ræsonnementer. De mørke fugle, der fyldte himlen, er ulykkens fugle. Over hvis hoved vil de kredse i morgen?

Tanirbergens indre drama har nået sit klimaks. En grusom tragedie tog ham i besiddelse. Bevidstheden er tabt. Den interne dialog, der taler til ham om "dig", er brat, forvirret, ligner nonsens.

"Den mørke dybe verden blev pludselig rød." Han tror, ​​det er en brand. Han ser sin bror, der studerede, løbe mod ilden: ”Åh, stakkel ... dumme stakkel! Slukker en sund mand en brand ved at gå til den? Ha ha ha!" Han vågner igen, før hans sind forsvinder. Tanirbergen ser ud til at rette sig op igen. Ser på himlen. Skuffet på jorden ser han nu ud til at sætte alt sit håb til himlen.

"Tanirbergen blev kvalt. Det kan ikke være, at selv himlen var uretfærdig. "Det er fair, fair, fair!" ville han råbe og forkynde for hele den falske verden den sandhed, han lige havde opdaget. [17]

Men han havde ikke længere en stemme. [17]

En samtale med kosmos - udvidede romanens horisont, grænsende til himmel og jord. Livet for en lille aul af fiskere er blevet til en stor sandhed for det kasakhiske folk.

Højden af ​​kvaliteten af ​​karakterer, der siger "Jeg er en kasakhisk!" viste Abdizhamils ​​episke talent fra en ny side. Sammen med Elaman, Tnirbergen, der åbner indefra, er forfatteren særlig generøs over for de karakterer, der afsløres i begivenhedernes forløb. Disse er Kalen, Suyeu, Akbala, Aiganym, Mulhausen, Fedorov, Karakat, Sudyr Akhmet og andre karakterer, kendetegnet ved deres individualitet.

Kalen er et billede, der slår rødder fra dybet af folkets land. Trilogiens hovedidé er at berige den individuelle personlighed af Kalen, født en helt, med modige handlinger i stor skala, med styrke. Billederne af Elaman, Tanirbergen uden Kalen ville være dårlige.

Kalen er en soldat fra den folkelige opstand i 1916. I den sidste version af trilogien beskrives hans ledelsesaktiviteter bredt. Under et angreb på fjendtlige soldaters sand, der sejrer i styrke, vil han sprede jurtens træstænger i forreste del af forsvaret. Fjenderne, der havde mistet mange soldater, blev tvunget til at trække sig tilbage. Kalen, efter instruks fra kommissær Dyakov og Elaman, der er gået foran de hvide soldater, lukker brøndene i den åbne steppe. Han hævner sig på Bai Tanirbergen, der viser vej til de hvide garder. Det var Kalen, der sendte de hvide til landsbyen Tanirbergen, fratog dem vand, udryddede dem uden en eneste kugle. Han er som en katastrofe sendt ned fra himlen for at straffe folk som Tanirbergen. Kalen selv viser mod, som en batyr fra et eventyr. Forskellen mellem ham og folklorehelten ligger i ægtheden af ​​hans mod og hans realistiske karakter. Der er en fantastisk funktion i at skabe billedet af Kalen - helten kommer slet ikke ind på romanens scene. Vi hører kun om ham fra Tanirbergens læber én gang. Det ville ikke være overflødigt at beskrive, hvordan Kalen gravede brønde. Men det gør forfatteren ikke. Viser kun resultatet af stor styrke. "økonomisk" metode. Et væsentligt fund af Abdizhamil er en nyskabelse introduceret i poetikken i den kasakhiske roman. Kalen er inkluderet i galleriet af batyrer i kasakhisk litteratur.

Et farverigt billede af forfatteren, da han gik helt ind i det kreative arbejde - Sudyr Akhmet, en dum, kedelig person. Med hensyn til handicap ligner det Calau og Toleu. Forskellen er ingenting. Frataget alle gode ting udholder den stakkels mand altid mobning. Der er ingen ved hans grav til at læse en bøn. Ingen ved. Forsvundet sporløst. Det eneste, der er tilbage af ham, er en hvid filthat. Ikke desto mindre er dette til en vis grad den rigtige karakter for romanens puls. Du tænker på nationens skæbne, på arbejde i et menneskes liv. Og døden tester et menneske for livet. En mand, der ikke har gjort noget, der er kommet, at han ikke er i livet?

Nurpeisovs roman er værdifuld for den nationale karakters integritet. Beskrivelse af folkebevægelsen 1916-1918 ved den sociopsykologiske metode, baseret på den udviklende interne monolog, er romanen et ægte epos fra æraen. På et tidspunkt var der dem, der satte genren af ​​romanen "Blod og sved" mod genren af ​​epos. "Indre drama, der bryder den ydre skal, fører til betydninger." Derfor er dette en roman om "rent blod".

Der var modstand mod denne opfattelse. Den episke roman, dens typer indeholder både folklore og tekster, endda et tørt budskab, en kronik og figurer, de finder harmoni i den, det viser sig smuk kunstnerisk poesi, og dette er et ældgammelt princip. I "Blod og sved" er det bevist, at der findes mange kvaliteter ved epos. Det afgørende tegn, der bringer epos tættere på romanen, er dens store skala, der viser menneskers liv i forskellige kanaler, bevægelse. Dette er et bredt værk, der adresserer nationale og universelle problemer.

Sådan en mening er der i Tanirbergens interne monolog. Træt og fyldt med forskellige tanker ser Tanirbergen i et øjeblik på den blå himmel. "Se hvor rent, hvor højt. Menneskelighed er ikke nok. Du vil se, en af ​​disse dage, når en mand rækker ud mod himlen, vil han også tilsmudse den."

Mennesket og natur, miljø. Økologi... Det er klart, at dette emne af visse grunde ikke er udviklet i romanen "Blod og sved", som er af en anden ideologisk og æstetisk plan. En person er grusom mod moder natur, og efter at have berørt et stort emne stopper forfatteren det straks (når en person når himlen, vil han også beskidte det). Men historien, der er begyndt, forbliver ikke uden afslutning. Fortsættelse finder i et nyt værk. En økologisk historie af stor betydning, ræsonnement om natur og menneske, i roman-dilogien "Den sidste pligt" ( 1999 ) er blevet et varmt emne.

Genremæssigt har dilogien "Den sidste pligt" noget til fælles med trilogien "Blod og sved" : en sociopsykologisk roman. Der er også forskelle. Det særegne er en roman-pjece, der i spøg afslører det socio-politiske liv, der har mistet sit tidligere udseende.

Publicisme

A. K. Nurpeisov arbejdede meget inden for litterær oversættelse, kunstnerisk journalistik, essays og kritik. Han oversatte værker af A.P. Chekhov , M. Gorky , Nazim Hikmet til kasakhisk .

Dette er frugterne af Nurpeisovs daglige liv, som altid har været følsom over for folkets ånde. Essayet "The Thoughts of Auten" vandt førstepladsen i Literaturnaya Gazeta.

Interessante fakta

I efteråret 2008 i Aktobe overfor regionsbiblioteket opkaldt efter. S. Baishev, en skulpturel sammensætning dedikeret til heltene i den berømte trilogi af Abdizhamil Nurpeisov "Blod og sved" blev installeret på Abai-pladsen. Den skulpturelle komposition repræsenterer øen "Beloran", hvor der, som på et skib, er syv helte fra bogen og en hund. Figurerne er lavet af bronze, ø-piedestalen er lavet af naturlig havgrøn kalksten. Højden af ​​monumentet er omkring 5 meter. Dette er det første monument til litterære helte i Kasakhstan. Monumentet kostede 324 tusind dollars [1]  (utilgængeligt link) .

Forude stræber Elaman frem - en lidende for sandheden, bag ham til højre er hans ven Kalen, en hestetyv. Næste er sladderen Karakatyn og en anden negativ karakter - Sudr Ahmet. På den anden side efterfølges Elaman af Suyeu, efterfulgt af Elamans utro kone Akbala. Bai Tanirbergen står adskilt fra alle og holder et fiskenet med den ene fod, for i bogen tillod han ikke folk at fiske. Den sidste ting, jeg lavede, var Bai Karakanshyks hund, som ser på ejeren med et ynkeligt blik og synes at spørge: "Hvad skal vi så gøre?"

- Erik Zhaumbaev - billedhugger, forfatter af monumentet, formand for Omir Ozen Foundation.

Udgaver

Noter

  1. ↑ Nurpeisov Abdizhamil Karimovich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / red. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  2. ↑ 1 2 https://www.interfax.ru/culture/820413
  3. ↑ Kasakhisk shezhiresi. 2 bind. Orta zhuz-zhan arys, Tenizbay Usenbaev, (utilgængeligt link) . Hentet 24. november 2018. Arkiveret fra originalen 25. november 2018. 
  4. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 30. november 2011. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2010. 
  5. ↑ Forfatteren Abdizhamil Nurpeisov døde . Hentet 5. februar 2022. Arkiveret fra originalen 5. februar 2022.
  6. ↑ Dekret fra præsidenten for Republikken Kasakhstan på overdragelse af Nurpeisov A.K. den højeste grad af udmærkelse - titlen "Kasakhstannyn Yenbek Yeri" . Hentet 26. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2019.
  7. ↑ Forfatteren Nurpeisov blev tildelt titlen som Hero of Labor of Kasakhstan. Kassym-Jomart Tokayev underskrev det tilsvarende dekret. . Hentet 26. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2019.
  8. ↑ Kassym-Zhomart Tokayev modtog Abdizhamil Nurpeisov Under mødet overrakte statsoverhovedet folkets forfatter Abdizhamil Nurpeisov med en særlig udmærkelse "Altyn Zhuldyz" af titlen "Kazakhstannyn Yenbek Yeri". . Hentet 30. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 30. oktober 2019.
  9. ↑ Nursultan Nazarbayev tildelt kulturpersonligheder . Hentet 9. januar 2017.
  10. ↑ APPENDIKS til kendelsen fra præsidenten for Republikken Kasakhstan af 30. december 2016 nr. 139 . Hentet 9. januar 2017. Arkiveret fra originalen 8. august 2019.
  11. ↑ Folkets forfatter Abdizhamil Nurpeisov takkede byens borgmester for titlen som æresborger i Almaty . Hentet 15. september 2019. Arkiveret fra originalen 23. marts 2022.
  12. ↑ 1 2 Bog tre. KRAK. DEL TRE. IX
  13. ↑ 1 2 Bog en. TUSMØRKE. DEL ET. II-VIII
  14. ↑ Bog to af prøvelsen. ANDEN DEL. jeg
  15. ↑ 1 2 3 Den anden bog i prøvelsen. FJERDE DEL. XXVI
  16. ↑ Bog to af prøvelsen. DEL ET. XII
  17. ↑ 1 2 Bog tre. KRAK. DEL TRE. x

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier