Neo-thomisme

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. oktober 2018; checks kræver 6 redigeringer .

Neo -Thomism (på vegne af Thomas Aquinas ) er katolicismens officielle filosofi fra 1879 til 1962 , en moderne version af Thomism , som er en kristen tilpasning af Aristoteles ' filosofi .

Hovedtræk

Hovedkomponenten i den neo-thomistiske doktrin er dualismen af ​​væren ( Gud ) og væren ( Naturen ). Gud opfattes som grundårsagen, ting - som en kombination af stof og form , og processer - som overgangen af ​​potens til virkelighed . Ting skabt af Gud ses som substanser , der kan bedømmes ud fra deres essens og eksistens. Neo-thomister kalder sig "realister", da de anerkender den ydre materielle verden, men som en del af et bredere væsen, hvori der er plads til en anden virkelighed - Gud.

Hjørnestenen i neo-thomismen er doktrinen om troens og fornuftens harmoni . Efter Thomas skelner neo-thomister mellem to kilder til viden - naturlig fornuft (videnskab) og guddommelig åbenbaring (religion), mens de overvejer, at de ikke modsiger hinanden.

N. A. Berdyaev bemærkede i neo-thomismen sådanne træk som optimisme, fremmedgørelse over for ideerne om transformationen af ​​verden og apokalyptiske stemninger [1] .

Strømninger af neo-thomisme

Den mest indflydelsesrige tendens inden for neo-thomismen er den såkaldte eksistentielle thomisme , hvor den mest betydningsfulde repræsentant er Étienne Gilson . Han understregede gentagne gange neo-thomismens væsentlige "bias" væk fra teologien - mod filosofien (hvilket bliver mærkbart, når man sammenligner neo-thomismen med den oprindelige thomisme ):

... neo-thomismen går med til kristen filosofi, forudsat at den nøjes med at være filosofi og ophører med at være kristen. Etienne Gilson. "Middelalderfilosofiens ånd" [2]

En anden tendens er transcendental neo-thomisme ( M. Blondel , J. Maréchal , P. Rousseau, J. Maritain og andre) [3] . Nogle gange i neo-thomismen fremhæves en konservativ og assimilerende retning [4] .

Repræsentanter

De vigtigste repræsentanter for neo-thomismen:

De vigtigste centre for neo-thomistisk filosofi er det pavelige akademi i St. Thomas Aquinas og det katolske universitet i Leuven .

Noter

  1. Berdyaev N. A. Neo-Thomism. Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine // Journal " The Way " nr. 1
  2. Etienne Gilson The Spirit of Medieval Philosophy . Gifford Lectures (University of Aberdeen). Oversat fra fransk af G.V. Vdovina M.: Institut for Filosofi, Teologi og Historie i St. Foma, 2011. - 560 s. Serien Bibliotheca Ignatiana.
  3. Khromets I.S. Kristen antropologi af Karl Rahner: filosofiske og teologiske aspekter / abstrakt af dis. ... kandidat for filosofiske videnskaber: 09.00.14. - Sankt Petersborg. : Sankt Petersborg. stat un-t . — 26 sek. kopi Arkiveret 30. juni 2015 på Wayback Machine
  4. Kozera B. Moderne kristen filosofi // Filosofi i det XX århundrede. Tutorial. - M . : CINO fra "Knowledge" Society of Russia , 1997. - 288 s. — ISBN 5-7646-0013-8 .

Litteratur