Narada smriti er en af dharma shastra'erne , som tjener som samlinger af juridiske normer vedrørende dharma . Samlet i poetisk form. Denne tekst er af rent juridisk karakter, da den udelukkende fokuserer på spørgsmål om procesret og ejendomsret . Etiske forskrifter træder i baggrunden i Narada smriti, som adskiller den fra andre dharma shastras. Den snævre juridiske orientering gjorde teksten højt værdsat blandt magthaverne og deres assistenter, som så deres dharma i den retfærdige administration af staten.
Der er i øjeblikket tre udgaver af Narada smriti, der er forskellige i størrelse. Hver sådan version er unik ikke kun i længden, men også i indholdet. En kortere blev oversat af Julius Yolli i 1876, hvilket gjorde teksten til Narada Smriti tilgængelig for juridiske lærde i Europa for første gang. Teksten til en længere version blev udgivet af den samme forsker i Bibliotheca Indica -serien (1885) og oversat af ham til Sacred Books of the East -serien ( eng. Sacred Books of the East ; udgave 33, 1889). Et gammelt manuskript af Narada-smriti fra Nepal , der stammer fra 1407, indeholder yderligere to afsnit om tyveri og retssager [1] . Yolli medtager den første af disse i sin udgave som et appendiks og udelader den anden, idet han mener, at den ikke er autentisk. I alt indeholder den offentliggjorte smriti-tekst 1028 vers, heraf 61 vers om tyveri i bilaget. [2]
Ifølge legenden komponerede Manu Prajapati en tekst på 100.000 vers og 1080 kapitler, som efterfølgende blev reduceret af rishierne Narada , Markandeya og Sumati Bhargava [3] til en tekst på 4.000 vers. Hvis denne version følges, er Narada-smriti det niende kapitel, der omhandler retslige procedurer, i den originale tekst af Manu .
Mange forskere mener, at Manu-smriti og Narada-smriti er nært beslægtede. Så listen og navnene på love fra Narada-smriti ligner i mange henseender lignende elementer i "Laws of Manu". Også begge tekster kombinerer omkring 50 almindelige vers, derudover er flere vers fuldstændig identiske i betydning, men uden at matche ord for ord. Baseret på dette og andre fakta mener forskeren P. V. Kane, at teksten til Narada er baseret på teksten til Manu-smriti [4] . Denne tilknytning til Manu giver Narada smriti-teksten endnu større legitimitet, da Manus holdning til beskyttelse af dharma ifølge den indiske tradition er hævet over enhver tvivl.
Men i nogle tilfælde er der væsentlige forskelle mellem de to tekster. Så Narada-smriti giver syv typer test, og Manu kun to - vand og ild; Narada accepterer niyoga , men afviser Manu; også, i modsætning til Manu-smriti, er gengifte af kvinder tilladt her, og så videre [5] .
Måske er teksten til "Laws of Narada" yngre end smriti fra forfatterskabet af Yajnavalkya , da sidstnævnte kun indeholder fem typer test mod Naradas syv. Derudover er Naradas fortolkning af forsøg meget mere omfattende end i Yajnavalkyas værk. Det samme kan siges om fortolkningen og systematiseringen af selve lovene i disse skrifter.
Traditionen tilskriver forfatterskabet rishien Narada, selvom teksten ifølge en række forskere blev skrevet af mere end én forfatter. Derudover er Narada ikke nævnt af Yajnavalkya på listen over forfattere af antikke tekster om dharma, og han er heller ikke nævnt af Parashara . Og kun Vishvarupa , der henviser til første halvdel af det 9. århundrede, kalder Narada for den første af de ti dharma-kommentatorer og citerer 50 vers af Narada smriti. Også citater fra denne smriti er givet i kommentarerne til Medhatithi og Vijnaneshvara , såvel som i Agni Purana (30 vers) [6] .
Som mange gamle indiske tekster er datoen for Narada Smriti et spørgsmål om debat blandt lærde. På trods af mange argumenter og beviser fra parterne er der ikke truffet nogen endelig afgørelse. Så Yolli, baseret på omtalen af ordet dinar i Narada-smriti, tilskrev tidspunktet for tilblivelsen af værket til perioden efter 300 e.Kr. e. [7] Keith , baseret på data om gulddinarerne i Romerriget , gav sin datering - de første århundreder e.Kr. nemlig mellem 100 og 300 e.Kr. e. Jayaswal daterer teksten til det 4. århundrede e.Kr. e. I øjeblikket er skriften af Narada smriti hovedsageligt dateret mellem det 1. og 5. århundrede. n. e. [otte]
Den offentliggjorte version af Narada smriti indeholder tre indledende afsnit om det grundlæggende i retsprocedurer og den dømmende forsamling ( sabha ). Derefter følger 18 kapitler, som hver er helliget en særskilt lov. Stilen, som denne smriti er skrevet på, viser tydeligt, at forfatteren eller forfatterne henvendte sig til et fællesskab af fagfolk, der var interesseret i den direkte anvendelse af lovene i daglige anliggender.