| Fundet manuskript om den russiske region | |
|---|---|
| Vinaydeny manuskript om det russiske land | |
| Genre | pjece |
| Forfatter | Les Martovich |
| skrivedato | 9. Juli 1897 |
| Dato for første udgivelse | 1943 |
Martovich gav brede satiriske generaliseringer i den allegoriske pamflet "Det antikke manuskript om det russiske territorium", mesterligt stiliseret som gamle skriftlige monumenter.
Kort litterær encyklopædi [1]"Det fundne manuskript på det russiske territorium" er en satirisk pamflet af Les Martovich , skrevet i 1897, først udgivet næsten 50 år senere.
Stiliseret som et "gammelt romersk manuskript", fortæller forfatteren i en allegorisk-eventyrform, men med en klar realistisk overtone, om "musicus" liv, latterliggør den feudale godsejerorden, kirken og militarismen, afslører parasitismen og grådigheden hos de mestre og præster, der udnytter det arbejdende folk med snedige midler: skatter, vodka, religion, kultur, rekruttering.
Forordet fortæller på vegne af historikeren om at finde et gammelt romersk manuskript "om vores land" og oversætte det: " vi efterlod ordene mussicus, panus, poppus fuldstændig uoversat, fordi vi ikke kunne forstå deres betydning ." Følgende er en oversættelse af dette dokument:
Et sted langt, langt væk i nord, bag skovene, bag bjergene og bag klipperne, er der et land, der er fjendtligt indstillet over for sine egne indbyggere. Der vokser hverken druer eller oliventræer. Floder og søer er dækket af grå dødis det meste af året. Skove og enge bliver ikke oplivet af fuglesang af forskellige fjer og dyrenes gomor. Disse skove står kedelige og utilgængelige.
Folk bor der: "pannus" (herrer) og "poppusy" (præster), som de gode guder gav "musicus" (muzhik) - svarende til folk " kloge og arbejdende kvæg, der arbejder af sig selv, uden en skulderrem ".
Mussicousi pløjer og sår og samler korn, men de giver alle frugterne af deres arbejde til mennesker, de efterlader intet til sig selv, undtagen måske at leve.
Og folk giver moussicus i bytte for arbejdskraft "skinnende metal" - penge, og når moussicus sulter - så sælger folk ham en del af det, han selv producerede eller bare al slags affald - "denne metode kaldes industri og handel." Hvis moussicussene gemmer og sparer, og de har nogle penge tilbage, så har pannus og poppuser andre måder:
Folk giver moussicuserne et lille papyruskort (hvor der tilsyneladende er en hemmelig magt), så samler alle moussicussene, der bærer penge i næverne, sammen og græder, øver og trækker, de giver værdifuldt og skinnende metal til folk til forbrug . Denne metode kaldes administration.
En anden måde er vodka: moussicuses giver folk deres penge for at presse " en mærkelig swill fra moussicus korn med hænderne på moussicus " såvel som briller - "metoden kaldes kultur":
Folk bygger dog store bygninger med Moussicusernes hænder og hænger i dem skinnende genstande af glas, ofte også af sølv, guld, kobber og jern, tænder lys der, ringer med store klokker, råber en hel masse uforståelige ord op. , og samtidig ringe småt, så igen ind i de store klokker. Denne ting er blevet lært; tilsyneladende er lokalbefolkningen fra grækerne, som selvfølgelig har et højt niveau af teaterkunst. Ved synet af en sådan handling bliver Mussikushi så frygteligt glemt, de mister bevidstheden og efterligner ufrivilligt skuespillerens stemme og bevægelser. Folk kommer op til sådanne tågede moussicuses og tager alle pengene fra dem.
Folk har vænnet moussicuses til militært håndværk, og moussicuses tjener gerne som almindelige soldater og dør frimodigt i kamp, og folket over dem, centurioner og ledere, bortset fra kampen, leder dem.
Folk tager moussicuses ind i hæren på en meget mærkelig måde . Der sendes adskillige kort med rød papyrus til deres boliger (hvori der tilsyneladende også er en hemmelig tiltrækningskraft). På dette konvergerer alle moussikushi, de vælger allerede voksne unge hanner, river deres tøj af og tager dem nøgne med magt til folk.
Til sidst siger den "gamle romerske krønikeskriver", der minder om slaveoprøret i Rom, at selvom nogle mennesker tror, at moussicuses også er mennesker som pannus og poppusi, men dette kan ikke være sandt:
Er det virkelig muligt, at en mand af en mand, det vil sige en bror til en bror (for vi er alle brødre), besluttede at fornærme og sænke ham på en sådan måde. For en person at gøre sådan et beskidt trick mod en person. Men på den anden side, er det muligt, at en person ville lade sig håne sådan og ikke kaste det skammelige åg af sig selv?! Ja, når moussicus er en mand, hvorfor skulle vi så have pannus eller poppus blandt folkene der? For hvor kan det være, at en mand får lov til en sådan brutalitet og så foragter sin egen bror. Faktisk, hvis Moussikushi er mennesker, så bør vi kun betragte folket der som rabiate ulve!
Manuskriptet er dateret " 9. juli 1897 ", blev sendt til redaktøren M.I. Pavlik til placering i tidsskriftet, men blev ikke trykt og lå i Ivan Frankos arkiv før i 1940'erne. [2]
Forskere af forfatterens arbejde finder i værket indflydelsen af satire af M.E. Saltykov-Shchedrin , Ivan Franko ("Smorgon Academy") og folkeeventyr: [3]
"Gamle manuskript om den russiske region" er en talentfuldt skrevet pamflet, der minder lidt om " Historien om en by " af M.E. Saltykov-Shchedrin. Som om han angiver kendsgerningerne fra oldtidens historie og fortæller om de for længste tider, tegner forfatteren et afslørende generaliseret billede af sit nutidige samfund. I de allegoriske "pannus" og "poppus", der undertrykker og ydmyger "muzhikus" på alle mulige måder, er pander og præster tydeligt synlige, der nådesløst udnytter det arbejdende folk.
Formen af det gamle dokument tillod forfatteren at satirisk afspejle moderne sociale relationer, at afsløre dem ved hjælp af allegoriske billedtyper gennem æsopisk sprog : [4]
Historien "Det fundne manuskript om det russiske territorium" tegner et af de mest udtryksfulde groteske billeder af satirikeren. Fortællingens objektive karakter, der efterligner den videnskabelige fremstilling, gør satiren så bidsk som muligt, fordi Martovych ved at efterligne observationers upartiskhed slipper for fristelsen til at følge den magtfulde tradition i ukrainsk litteratur med sympati med og sørge over folks lidelser. . Derfor er satiren her tosidet, for når forfatteren beskriver den umenneskelige tilstand af "moussikushi"-væsenerne, er forfatteren forarget over "menneskets" holdning til dem, og skjuler samtidig ikke sin overraskelse over, at " moussikusi" selv, "forudsat at det er mennesker", med dyrisk ro og ydmyghed lader de sig håne. “Manuskriptet” giver på trods af sin tilslørede, allegoriske form et skarpt negativt billede af Martovichs nutidige virkelighed, hvor mennesker er opdelt af uoversættelige grænser - tilhørende forskellige sociale lag.
Som litteraturkritikeren P. N. Dovgalyuk bemærkede , har pjecen en antireligiøs orientering: [5]
Den satiriske historie "Det fundne manuskript om det russiske territorium" er en allegori. Da forfatteren indså, at religion er en tung byrde for folket, latterliggjorde skribenten præsterne, som kun betragtede sig selv som mennesker. De gode guder gav disse mennesker "et klogt arbejdsdyr, der arbejder af sig selv, uden en driver", disse er "musikus" (muzhiks). Et vigtigt led i systemet med røveri og mobning sammen med skatter, fængsel, værtshus er ifølge Martovich kirken.
På russisk blev historien inkluderet i forfatterens samlinger: