Mænds bevægelse
Mandebevægelsen er en paraplybetegnelse for forskellige grupper af mennesker forbundet med selvidentifikation af deres medlemmer som mænd og spørgsmål om ligestilling [1] [2] [3] . Mændbevægelsen opstod i 1960'erne og 1970'erne, samtidig med feminismens udbredelse , og ofte som reaktion på den [1] . De grupper, der udgør mandebevægelsen, engagerer sig i forskellige aktiviteter, lige fra selvudvikling til politisk lobbyisme og aktivisme [1] , og indtager forskellige holdninger, fra anti-feminist til pro-feminist, det er ikke en enkelt bevægelse [2] .
Mandebevægelsens hovedstrømninger er mændenes befrielsesbevægelse , den profeministiske mænds bevægelse , mændenes rettighedsbevægelse , den mytopoetiske mænds bevægelse og den kristne mænds bevægelse (primært " Promise Keepers ") [ 4] .
Beskrivelse
Mandebevægelsen adskiller sig fra andre overvejende mandlige bevægelser, såsom skydevåbenorganisationer og tidlige fagforeninger, i sit fokus på kønsspørgsmål [1] . Samtidig adskiller den sig også fra borgerrettighedsbevægelser ved, at den består af repræsentanter for en privilegeret gruppe og ikke kun er rettet mod sociale forandringer, men også mod deltagernes selvudvikling [5] .
De mest politisk progressive og pro-feministiske dele af mandebevægelsen er de mindst talrige og har en tendens til at tage afstand fra andre dele af mandebevægelsen, som ses som fortaler for mandlige privilegier, og støtter feministiske og antiracistiske bevægelser [4] .
Klassifikation
Sociolog Michael Messner identificerer følgende grupper inden for mandebevægelsen [2] :
- Grupper med fokus på "omkostningerne ved maskulinitet": mænd er mere tilbøjelige til at blive syge, leve mindre, lider oftere af alkohol- eller stofmisbrug; mænd er mindre tilbøjelige til at søge lægehjælp og mere tilbøjelige til at engagere sig i voldelig og farlig adfærd; mænd bruger mindre tid på at kommunikere med deres familier. Sådanne grupper er mænds rettighedsbevægelsen , fædrerettighedsbevægelsen , den mytopoetiske mænds bevægelse , Promise Keepers .
- Grupper, der fokuserer på ulighed blandt mænd: sorte mænd, homoseksuelle mænd, illegale indvandrermænd, fattige mænd har måske ikke de samme privilegier som hvide middelklassens heteroseksuelle mænd. Et eksempel er den homoseksuelle befrielsesbevægelse .
- Grupper med fokus på mænds institutionaliserede privilegier. Sådanne grupper henleder opmærksomheden på niveauer af seksuel vold mod kvinder, kønsforskelle i indkomst og andre spørgsmål, der interesserer feminister. Sådanne grupper er normalt profeministiske , såsom White Ribbon Campaign og National Organization of Men Against Sexism .
Sociolog Michael Flood identificerer følgende hovedstrømme [4] :
- Mænds frigørelsesbevægelse : hævder, at mænd lider af mandlige kønsroller , og mænds liv er traumatiseret af dem; repræsentanter for denne bevægelse fokuserer på unge mænds lidelser, når de socialiserer og opnår maskulinitet . Derved erkender de, at både mænd og kvinder er begrænset af deres kønsroller. Nogle af dem mener, at mænd ligesom kvinder er undertrykt, og en del af denne tendens er at læne sig mod mænds rettighedsbevægelsen .
- Profeministisk og anti-seksistisk strømning: Mens man anerkender disse problemer, lægges der mere vægt på mandlige privilegier og kønsmæssig ulighed .
- Men's Rights Movement : I anerkendelse af skaden af mandlige kønsroller for mænd, giver medlemmer af bevægelsen skylden på kvinder eller feminisme, nægter mandlige privilegier og ser mænd som de virkelige ofre. Ifølge nogle repræsentanter har feminismen nået sit mål, og kvinder har mange valgmuligheder, mens mænd sidder fast i deres kønsroller; ifølge andre diskriminerer feminismen bevidst mænd, for eksempel ved at skjule vold mod dem.
- Mytopoetiske mænds bevægelse : betragte maskulinitet som underbevidste mønstre og arketyper, manifesteret gennem myter og ritualer, og tilbyde at hjælpe sig selv ved at studere dem og genoprette mental og åndelig sundhed.
- Kristne mænds bevægelse: støtter mandlig enhed over for Gud og traditionelle kønsroller, er overvejende evangelisk og fundamentalistisk ; et godt eksempel er " Promise Keepers .
Socialpædagog Detlef Axe skelner mellem fire strømninger, som er baseret på følgende tilgange [6] :
- Kritisk tilgang: repræsentanter for den kritiske tilgang forsøger at skabe nye kønsrelationer. I hverdagen udmønter det sig primært i opdelingen af arbejde, hjem og pædagogisk arbejde.
- Mytopoetisk tilgang: Ved at ty til arketyper, myter og eventyr forsøger repræsentanter for nutiden at styrke mænds selvbevidsthed, så de lever et aktivt, værdigt liv og er værdige fædre.
- En maskulin, juridisk tilgang: de går ind for uretfærdig forældremyndighedsreform og positiv mandlig selvbevidsthed. De kræver en kritisk holdning til feministiske holdninger.
- Anti-sexistisk / pro-feministisk tilgang: Hovedkravet er afskaffelsen af patriarkatet som grundlag for undertrykkelse af kvinder og mænd. Repræsentanter for denne tilgang er styret af kvindebevægelsen og forsøger at påtage sig de såkaldte "feminine kvaliteter".
Se også
Noter
- ↑ 1 2 3 4 Flood, 2007 , s. 418.
- ↑ 1 2 3 Bridges, 2012 , s. en.
- ↑ Eagle, 2003 , s. 301.
- ↑ 1 2 3 Flood, 2007 , s. 420.
- ↑ Flood, 2007 , s. 418-419.
- ↑ Markus Theunert. Männerpolitik(en): ein Rahmenkonzept (tysk) // Männerpolitik: Was Jungen, Männer und Väter stark macht / Markus Theunert. - Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2012. - S. 13-56 . — ISBN 9783531190419 . - doi : 10.1007/978-3-531-19041-9_1 .
Litteratur