Moscow Religious and Philosophical Society in Memory of Vladimir Solovyov (MRFO) - grundlagt i Moskva i 1905 [1] (ifølge andre kilder i 1906 ) [2] . Selskabsmøder ophørte i juni 1918 .
Ideen om samfundet dukkede op i begyndelsen af 1905. Det blev forudgået af den religiøse og filosofiske sektion af Student Historical and Philological Society, etableret ved Moskva Universitet i 1902 af en professor ved Moskva Universitet, Prins S. N. Trubetskoy . "Kampens Kristne Broderskab" deltog også i oprettelsen af MRFO. Formelt blev selskabet registreret i november 1905 efter prins Sergej Trubetskojs død [1] . S. N. Bulgakov , V. P. Sventsitsky , E. N. Trubetskoy, V. F. Ern og Moskva - filantropen Margarita Kirillovna Morozova tog den tætteste del i organisationen . Den første formand for samfundet blev valgt til Grigory Alekseevich Rachinsky (1859-1939), forfatter, oversætter og filosof, redaktør af de sidste bind af Samlede værker af Vl. S. Solovyova , redaktør af Friedrich Nietzsches Samlede Værker , som var tæt på Moskva -symbolisternes kredse og i særdeleshed Andrei Bely . Rachinsky var en slægtning til Morozova - gift med sin fætter T. A. Mamontova. EH Trubetskoy talte om ham som en personlig, dybt hengiven ven af V. S. Solovyov, en alsidig uddannet person. Samfundet blev også subsidieret af M. K. Morozova.
På det første møde i det nyåbnede selskab, som fandt sted allerede før dets officielle godkendelse i november 1905, lavede VF Ern en beretning om "Den kristne holdning til ejendom". Den 21. november 1905 lavede V. P. Sventsitsky en rapport om "Kampens kristne broderskab og dets program". Samfundets charter blev først registreret den 1. august 1906. Vladimir Solovyovs museum blev oprettet under samfundet, og mange forestillinger var indhyllet i en atmosfære af ærbødighed for hans filosofi. Samfundets møder fandt sted i Morozovas huse på Smolensky Boulevard , 26/9, Znamenka , 11, Novinsky Boulevard , 103, Dead Lane , 9, samt i det "polske bibliotek" ( Milutinsky Lane , 18), i Polytechnic Society ( Maly Kharitonevsky Lane , 4), ved Moscow City People's University opkaldt efter A. L. Shanyavsky ( Miusskaya Square ), på Synodal School ( Bolshaya Nikitskaya Street , 14), ved det teologiske auditorium ved Moskva Universitet, ved Commercial Institute ( Bolshaya Serpukhovskaya Street , Stremyanny Lane , 28), i det store katedralkammer i Stiftshuset (Karetny Ryad, Likhov-bane, 6) [3] .
Arrangørerne af MRFO regnede med den videre udbredelse af deres initiativ i andre byer, efter deres mening burde sådanne religiøse og filosofiske foreninger "være de indledende punkter, omkring hvilke religiøse kræfter vil samle sig, og derefter - og det er endnu vigtigere - organer af selvbevidsthed i den religiøse bevægelse, så at sige, hans hjerne . " Fra november 1906 til maj 1907 steg deltagerantallet fra 40 til 300 personer. I alt blev der afholdt 15 lukkede sessioner og 16 offentlige foredrag, som blev overværet af 250 til 600 personer. De åndelige ledere af samfundet hilste februarrevolutionen i 1917 velkommen , i nogen tid var ideen om det religiøse og filosofiske akademi i Moskva i luften. Men med radikaliseringen af de politiske følelser i landet undergik talernes stemning en ændring: for eksempel var emnet for Sergei Durylins foredrag ved et foredrag den 29. april 1918 "Apokalypsen og Rusland" [3] .
Udgaven af oprettelsen af samfundet i 1905, udtrykt af forskerne S. M. Polovinkin, V. Keidan, analyseres i detaljer og stilles spørgsmålstegn ved Yana Vladimirovna Morozova. Efter hendes mening kunne MRFO tidligst være opstået i 1906, og hun daterer dens oprettelse til den mislykkede ankomst af den franske filosof Henri Bergson på grund af overhovedet for Moskva-filosofferne L. M. Lopatin , som undgik besværet med at modtage en fransk videnskabsmand i Moskva og tilrettelæggelse af velkomsttaler og rapporter på fransk .
Engang var der et rygte om, at Bergson, den berømte franske filosof , var meget interesseret i russisk filosofi og gerne ville besøge Moskva, Lev Mikhailovich, velvidende at han selv derefter skulle modtage Bergson, give ham mulighed for at læse en rapport i Psychological Samfundet og udvekslet tanker med ham, og at alt dette skulle foregå på fransk, modsatte sig kategorisk dette og formåede at afskrække ham, selvom han kunne fransk. Faktum er, at denne begivenhed ville kræve en stor indsats fra ham, hårdt arbejde, generelt et stort energiforbrug. Alle omkring ham var meget irriterede på ham for dette. Generelt, takket være en sådan patriarkalsk ånd og karakter hos L. M., havde han ikke tilstrækkelig indflydelse på datidens ungdom på trods af sit sind og sit filosofiske talent ...
- M. K. Morozova, "Mine minder", "Vores arv", 1991, nr. 6, s. 104.For ikke at være afhængig af filosof-embedsmændenes træghed, besluttede Margarita Morozova at organisere Moskvas religiøse-filosofiske samfund til minde om Vladimir Solovyov [2] .
Samfundet var heterogent i sammensætning: sammen med de ortodokse medlemmer af "Circle of Seekers of Christian Enlightenment" var der symbolister (Andrei Bely, Vyach. Ivanov og andre), teosofer og antroposofer . Det første offentlige møde den 5. november 1906 med rapporten fra S. N. Bulgakov " Dostojevskij og nutiden" samlede mere end 500 tilhørere. Dette blev efterfulgt af essays af D. D. Galanin "My religious outlook", V. F. Ern "Methods of historical research and Harnacks "Essence of Christianity" og V. P. Sventsitsky "Terror and immortality". I mangel af deres eget trykte orgel publicerede dets medlemmer i tidsskrifterne Questions of Philosophy and Psychology , Russian Thought , Moscow Weekly osv. I 1910 etablerede dets medlemmer det filosofiske forlag Put. Siden marts 1907 blev det "frie teologiske universitet" desuden oprettet ved selskabet gennem indsatsen fra V. P. Sventsitsky og V. F. Ern . De mest betydningsfulde var rapporterne fra S. N. Bulgakov , Prins E. N. Trubetskoy , V. F. Ern , N. A. Berdyaev . Blandt andre talere var S. A. Alekseev (Askoldov) , Andrey Bely, S. N. Durylin , V. V. Zenkovsky , Vyach. Ivanov, G. A. Rachinsky, V. P. Sventsitsky, S. M. Solovyov , S. L. Frank , P. A. Florensky, P. P. Blonsky , B. A. Griftsov , B. G. Lundberg, A. A. Sidorov , B. G. Stolpner , S. I. Gessen . I 1914 blev den indiske musiker og filosof Prof. Inayat Khan , hvad han husker i sin selvbiografi. Ifølge udtalelsen fra eurasianisten N. S. Arseniev om møderne i MRFO:
Det var religiøsitet, men i høj grad (omend ikke udelukkende) udenkirkeligt, eller rettere sagt ikke-kirkeligt, side om side med kirken, og vigtigst af alt, nogle gange en krydret strøm af "symbolsk" orgiasme, voldsomt orgiastisk, sensuel - spændt ... tilgang til religion og religiøs oplevelse.
- N. S. Arseniev, "Gaver og møder på livsstien." Frankfurt am Main, 1974, s. 61-63.Men deltagernes dominerende mentalitet var ortodoksi [1] .
Det sidste møde i Moskvas religiøse og filosofiske samfund fandt sted den 3. juni 1918 . Taleren var S. N. Bulgakov, hans emne var "På gudernes fest (moderne dialoger)". I efteråret 1919 grundlagde tidligere medlemmer af samfundet det frie akademi for åndelig kultur (initiativtager N. A. Berdyaev). Akademiet varede indtil fordrivelsen fra Rusland i august-september 1922 af en gruppe personer inden for videnskab, kultur og filosofi på det såkaldte " filosofiske skib " [1] .