Moralsk panik er et socialt fænomen, der består i udbredelsen af massehysteri i samfundet vedrørende noget (det være sig en ideologi , en tendens i samfundets udvikling, en person eller en gruppe mennesker ), der angiveligt truer samfundets sikkerhed og/eller dets sikkerhed. moralske værdier [1] . Det vigtigste kendetegn ved moralsk panik er den uforholdsmæssige reaktion på en trussel , når hændelser af triviel betydning forårsager episoder med udbredt angst og frygt [2] .
Udtrykket moralsk panik dukkede første gang op i den engelsksprogede presse i 1830 [3] , men den videnskabelige undersøgelse af dette fænomen begyndte med arbejdet af sociologen og kriminologen Stanley Cohen"People's Devils and the Moral Panic" [4] udgivet i 1972. Marshall McLuhan brugte også udtrykket tidligere i sin bog Understanding the Media (1964) [5] .
Antropolog D. V. Gromov bemærker, at massemedierne spiller en vigtig rolle i dannelsen og spredningen af moralsk panik. Det er dem, ifølge Cohen, der er i stand til hurtigt og dramatisk at skabe visse sociale problemer og forårsage fremkomsten af nye moralske panikker. Samtidig kan deres brede dækning i medierne ikke kun give visse sociale grupper , der bærer eller angiveligt bærer en offentlig trussel, en overdrevet negativ værdi, men tværtimod skabe reklamer for dem, der lægger kanonen for en subkulturel model og sikring af tilstrømningen af nye medlemmer til de annoncerede fællesskaber [6] .
Sociologer Nachman Ben-Yehudaog Erich Good påpeger følgende som de vigtigste tegn på moralsk panik [7] :
D. V. Gromov bemærker, at moralsk panik kan fremprovokeres med vilje, for at manipulere massebevidstheden og danne det ønskede sociale klima [6] .
Sociologerne Erich Good og Nachman Ben-Yehuda identificerede tre typer midler, der kan fremkalde moralsk panik [8] .
"Græsrodsmodellen" er en nødvendig betingelse for fremkomsten af en moralsk panik, da hverken politikere, medier eller sociale aktivister kan skabe en trusselfølelse, hvor der ikke var nogen i første omgang. Disse massefrygter og bekymringer forbliver normalt uklare og vage uden handlinger fra politikere, journalister og sociale aktivister, som offentligt formulerer dem. Således giver "græsrodsmodellen" brændstof til moralsk panik, aktivister organiserer dens fokus, intensitet og retning, og eliten kan bruge den til deres fordel [9] .
Som eksempler på moralsk panik nævner Philip Jenkins heksejagt i middelalderens Europa, jødiske pogromer , undertrykkelse af "folkets fjender" under Stalin , McCarthyisme , den sataniske panik i USA i 1980'erne og pedohysteri [10] . Rapporten fra Kommissionen for Narkotikasmugling, Fællesskaber og Offentlig Politik i Royal Society of Arts bemærkede også, at beslutningen om at indlede en " krig mod narkotika " ikke så meget var dikteret af rationelle grunde som af moralsk panik [11] .
Ifølge Moscow Helsinki Group og professor Kay Wilkinson ved Deakin University er et eksempel på moralsk panik i det moderne russiske samfund LGBT-hysteriet [12] [13] .
Japansk advokat Koichi Hamaibemærker, at selvom Japan er et land med en meget lav kriminalitet, var det i 1990'erne, på grund af en ændring i metoden til registrering af forbrydelser i det japanske samfund, en udbredt antagelse om, at kriminalitetsraten var steget dramatisk (og at forbrydelserne blev mere og mere alvorlig). Som et resultat påvirkede den moralske panik på grund af det "sammenbrudssikre samfund" endda resultaterne af valget i 2003 [14] .
Ofte er moralsk panik drevet af spredningen af urbane legender i samfundet , for eksempel om eksistensen af "dødsgrupper" på sociale netværk forbundet med Blue Whale -spillet , som opstod på grund af flere teenage-selvmord [15] .
I bibliografiske kataloger |
---|