Flere tilstande af væren

Multiple States of Being ( Les ​​états multiples de l'Être , Véga, 1932) er en bog af den franske filosof René Guénon , som beskæftiger sig med de mest almene og fundamentale grundlag for den oprindelige traditions metafysik [1] [2] - det Højeste Princip i den dobbelte enhed af aspekterne af Uendeligheden og af den Universelle Mulighed, dens korrelation [3] med dens egen manifestation, det vil sige med det manifest Eksisterende, og i særdeleshed med det "menneskelige" niveau af dette Universelle Eksistens, der er relevant for os [4] . Det umanifesteredes forrang i sammenligning med det manifesterede bekræftes ;

Uendelighed (fr. infini ) forstås som et aktivt aspekt af princippet, den universelle mulighed - som et passivt, på trods af at begrebet "aspekt" kun kan anvendes på princippet på betingelse (i hinduistiske begreber er dette Brahma og hans Shakti ). Uendelighed svarer til "aktiv perfektion", Mulighed - til "passiv perfektion" [5] , som falder sammen med "absolut perfektion". På et andet, lavere niveau, det vil sige i forhold til manifestation, er disse to aspekter udtrykt i den Universelle Essens og Substans.

Der er intet, der ikke ville være indeholdt i den metafysiske Uendelighed, og alle "ubegrænsninger" (fr. indefini ), "utallige" i nogen bestemt henseende, opnået ved blot at multiplicere elementer, er nul i forhold til den samlede Uendelighed [1] . "Ubegrænsetheden" af en sådan relativ art betyder kun, at dens grænser så at sige fjernes, forsvinder fra synsfeltet, men de elimineres i intet tilfælde.

Uendeligheden som en universel mulighed har en grundlæggende (men kun ud fra manifestationssynspunktet) opdeling i det manifesterede og det umanifesterede [2] . Generelt kan vi sige, at det manifesterede er tilfældigt og betinget, og det umanifesterede er absolut og ubetinget. Alt hvad der manifesteres er i sidste ende ufuldstændigt og fragmentarisk (det gælder også for en person som individ), kun det umanifesterede giver alt karakter af kontinuitet [1] [2] [6] .

Det umanifesterede kan både være manifesteret i princippet og umanifesteret ("muligheder for ikke-manifestation"). "Verden", det vil sige trinnet i den Universelle Eksistens, udgøres af et bestemt ensemble af manifesterede muligheder [2] , hver af de utallige andre "verdener", eksistenstilstande, er bestemt af en kombination af andre muligheder, men helheden af ​​de manifesterede muligheder udtømmer ikke helheden af ​​Al Mulighed. Ikke-væren (fr. Non-Être ), eller "metafysisk nul", er primær i forhold til væren (fr. Être ), men kun deres sum danner det komplette sæt af Universal Mulighed.

Eksistens adskiller sig fra Eksisterende (Universal Eksistens) ved, at Eksistensen i sin integritet, i sit princip, er indeholdt i det umanifesterede, i Ikke-væren, mens Eksistensen eller Eksistensen kun dannes af manifesterede muligheder [7] . Guénon giver symbolerne "ord" og "stilhed" ( Sige of the Gnostics ), "lys" og "mørke", "rum" (som ikke kan være "tomt", som buddhisterne f.eks. tror ) og " tomhed ". "( Bythos , "afgrund" af gnostikerne) for at udtrykke, hvordan manifestet er skjult i det umanifesterede.

Manifestationsprincippet er identisk med det Ene, mens det Højere Princip, som overgår det, ikke er begrænset af nogen definitioner, det er kun "ikke-dual" [1] . Guénon skelner mellem "unikheden" af eksistens eller væren (arab. Wahdat al-wujud ), "enheden" af væren (som et princip) og "ikke-dualiteten" af det højeste princip. Værens enhed modsiger ikke mangfoldigheden af ​​dens tilstande (ikke kvantitative, men metafysiske), da denne mangfoldighed i højeste forstand er illusorisk. Den Ene indeholder denne ubegrænsede mangfoldighed, ligesom en person i en søvntilstand, uden at miste sin essentielle enhed, "opdeles" i et væld af karakterer i sin drøm [8] , eller ligesom hele talrækken er en udfoldelse af fangen i den oprindelige enhed. Det Universelle Væsen består af et utal af særlige verdener, eller niveauer af manifestation, som vores er en af.

I det manifesterede væsen skelnes de uformede tilstande konsekvent fra de formaliserede (formelle eller individuelle) [2] , derefter, inden for rammerne af den formelle tilstand, subtile, subtile tilstande fra de grove (legemlige). Hver eksistenstilstand er i stand til ubegrænset (fr. indefini ) "horisontal" ekspansion, til utallige multiplikation af elementer, men forbliver samtidig uforenelig med princippets metafysiske uendelighed (fr. infini ).

Et karakteristisk "arts"-træk ved et menneske (i dets individuelle tilstand) er tilstedeværelsen af ​​et særligt mentalt element ( manas eller fornuft), som udfører mental aktivitet ved hjælp af "former". Menneskets bevidsthed er kun en brydning i den individuelle menneskelige tilstand af det universelle Princip, som dog i kraft af en højere analogi også kan kaldes "bevidsthed".

Efter at have krydset grænsen mellem "to kaoser" ("vandets grænse") [9] på vejen mod metafysisk erkendelse , det vil sige mellem de formelle og uformede tilstande, kommer en person til at identificere sig med hele det hele væsen og dermed med alle andre væsener i universet. I denne tilstand betyder tilstedeværelsen af ​​ens egen individualitet ikke længere noget for en person, eftersom centrum af hans væsen er blevet identificeret med centrum for hele manifestationen, og individualitet refererer til "periferi" af det manifesterede. At opnå højere tilstande af væren er muligt på erkendelsens vej, som består i at identificere den erkendende med det erkendelige. Guénon sammenligner i overensstemmelse med Upanishaderne endda processen med denne intuitiv-intellektuelle [1] viden med assimileringen af ​​mad, som bliver en del, en modalitet af et enkelt væsen.

Guénon overvejer også begreberne nødvendighed og tilfældighed, metafysisk frihed [10] , som kun er iboende i det ubetingede Højere Princip:

(...) absolut frihed kan kun realiseres gennem fuldstændig universalisering: den vil være "selvbestemmelse" i forhold til væren og "usikkerhed" hinsides væren. Mens relativ frihed tilhører alt væsen, under hvilke betingelser den end måtte eksistere, kan absolut frihed kun tilhøre et væsen, der er berøvet alle betingelser for manifesteret eksistens, individuelt og endda overindividuelt, og er blevet absolut "én" på det rene niveau. Væren, eller "ikke-dualitet", hvis implementeringen er bedre end Væren.

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 T. B. Lyubimova. Dette er princippets rene metafysik . Forord til oversættelsen af ​​bogen "Multiple States of Being".
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Demin I.V. Princippet om "ontologisk differentiering" i M. Heideggers fænomenologi og i den integrale traditionalismes metafysik af R. Guenon // Philosophical Thought. - 2015. - Nr. 7. - S. 1 - 19. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.7.16280 URL: http://e-notabene.ru/fr/article_16280.html Arkivkopi af 16. juli 2021 Wayback maskine
3. ↑ I konventionel forstand, da intet virkelig kan have en "fælles målestok" og "korrelation" med det uendelige.
4. ↑ Rene Guenon. Flere tilstande af væren , forord.
5. ↑ På samme tid, i nogle andre Genons værker, forstås Shakti snarere som et aspekt af "Almagten", princippets "skabende vilje", se Mennesket og dets implementering ifølge Vedanta , kap. X., også Essays om Hinduisme. Maya .
6. ↑ Rene Guenon. Multiple State of Being , kap. IV.
7. ↑ Rene Guenon. Multiple State of Being , kap. III.
8. ↑ Rene Guenon. Multiple State of Being , kap. VI.
9. ↑ Rene Guenon. Multiple State of Being , kap. XII.
10. ↑ Rene Guenon. Multiple State of Being , kap. XVIII.