Mesha
Mesha [1] (Mesa [2] , lat. Mesa ) er den moabitiske konge nævnt i Bibelen ( 2. Kongebog 3:4 ), hvorfra en stor inskription er bevaret - en af de ældste (IX århundrede f.Kr.) og de fleste vigtige monumenter af semitisk epigrafi, opdaget af den tyske missionær Klein i 1868 i Diban (bibelsk Dibon ), et område øst for Det Døde Hav , i regionen i det gamle Moab . Siden 1958 har man kendt en inskription fra El-Kerak , som formodentlig også refererer til kongen af Mesha.
Mesha Stele
Rivaliseringen mellem tyskerne og franskmændene fik beduinerne til at bryde stenen i stykker og dele den indbyrdes, idet de troede, at den har mirakuløse egenskaber, der bringer lykke til ejeren. Dragomanden på det franske konsulat, Clermont-Ganneau, og derefter den engelske kaptajn Warren, formåede med stort besvær og for en stor sum at erhverve flere store og mange små stenstumper fra beduinerne. Ved hjælp af estampage , taget på hans vegne af en araber før ødelæggelsen af stenen, lykkedes det Clermont-Ganneau at forbinde de spredte fragmenter, restaurere og skille det meste af inskriptionen ad. Hans udgave af La stèle de Mésa, roi de Moab (P., 1870) genererede en hel litteratur; Takket være den kombinerede indsats fra de mest berømte semitologer i moderne tid blev inskriptionen omhyggeligt og grundigt studeret, og den blev anerkendt som det første sted blandt de gamle semitiske inskriptioner.
I øjeblikket er Meche-indskriften (den såkaldte " Mesh stele ") i Louvre ; den er skåret på sort basalt og har 34 streger. Historisk set kaster Meshe-indskriften et skarpt lys over de indbyrdes forhold mellem Israel og Moab omkring midten af det 9. århundrede f.Kr. repræsenterer den vigtigste dokumentariske kilde til den israelske historie før eksiltiden og supplerer og bekræfter den bibelske fortælling. Filologisk er Meshe-indskriften det hidtil bedst kendte monument for det moabitiske sprog. El-Kerak-indskriften er for fragmentarisk. Palæografisk repræsenterer Meshe-indskriften en af de gamle former for det semitiske alfabet.
Meshas biografi
I den del, der er kommet ned til os, fortæller Meshi om sine krige med Israel, om sine sejre, om erobringen af de israelske byer Ataroth, Nebo og Iassa, om hans bygninger, strukturer og andre gerninger. Som det kan ses af de byer og lokaliteter, der er nævnt i inskriptionen, hvoraf de fleste også findes i Det Gamle Testamente, erobrede Mesha for sit folk området nord for Arnon, som i mange århundreder tjente som et stridsemne mellem Israel og Moab ; han er således genopretteren af Moabs gamle grænser og den mest bemærkelsesværdige af de moabitiske konger, vi kender.
Mesh's succeser fremkaldte en koalition mod ham fra den israelske konge Joram , den jødiske kong Josafat og den sidste guvernør i Edom ( Idumea ), underordnet den sidste. Om dette, såvel som om Meshs videre skæbne, lærer vi af Bibelen ( 2 Kongebog 3:4 ); de allierede rundede Det Døde Hav fra syd og, efter at have passeret den edomitiske ørken, invaderede Moavia fra den mindst beskyttede side; efter at have besejret moabitterne på grænsen , forrådte de landet med frygtelige ødelæggelser og låste Meshe inde i bjergfæstningen Kir-Hareshete. Drevet til det yderste gjorde Mesha et forsøg på at bryde igennem med en udvalgt løsrivelse, men det lykkedes ikke; Da han ikke så frelse fra noget sted, tog han sin søn, den førstefødte og arvingen til tronen, og på fæstningens mur, for øjnene af de belejrede og belejrede, ofrede han ham til Moabs øverste gud Kemos, for at formilde hans vrede. Det fremgår ikke klart af Bibelens beretning, hvad der derefter skete; den taler kun om de allieredes tilbagetrækning og ophævelsen af belejringen.
Fraværet af en omtale af denne ekspedition i inskriptionen tjente som hovedårsagen til at tvang videnskabsmænd til at tilskrive tidspunktet for opførelsen af dette monument til Ahazjas regeringstid eller til Jorams første år , det vil sige til tiden forud for ekspeditionen nævnt i Bibelen. Denne udtalelse, der allerede er udtrykt af de første forskere af inskriptionen, dominerer videnskaben til denne dag. Men i nyere tid henledte Clermont-Ganneau opmærksomheden på det faktum, at Meshe-stelen, som han restaurerede i sin nuværende form, og som har omtrent samme bredde og tykkelse som de egyptiske og assyriske steler i det samme Louvre-museum, er meget lavere end dem. , det vil sige repræsenterer måske kun den øverste del af stelen, som i sin oprindelige form skulle have været dobbelt så høj.
Den manglende del af inskriptionen kunne således indeholde en fortælling om felttoget mod Meshe fra de allierede konger, hvilket bekræftes af følgende:
- 1) navnet "Frelsens højde", som Meshe gav til det monument, som han rejste til ære for Chemosh, indeholder en direkte hentydning til de allieredes belejring af Kir-Haresh og frelsen af Meshe fra den død, der truede ham;
- 2) de samme kendsgerninger er angivet af motiverne for denne struktur givet i inskriptionen: "Jeg rejste denne højde til ære for Chemos i Karkho [Karho (den nøjagtige læsning af dette ord er ukendt) - citadellet i Dibon , hovedstaden i Meshe], Frelsens Højde, for han (det vil sige Chemos) reddede mig fra alle konger (ifølge en anden læsning - "fjender") og gav mig fornøjelsen af at se alle mine haders død";
- 3) navnet og motiverne til opførelsen af monumentet opført af Meshe, angivet i de to første afsnit, er stærkt i modstrid med hele indholdet af den overlevende del af inskriptionen, som kun fortæller om sejre og erobringer og ikke siger noget om redning Meshe fra den store fare, der truede ham.
Litteratur
- Mesha, navn // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
Noter
- ↑ Sovjetisk historisk encyklopædi . T. 9. M. , 1966. S. 415.
- ↑ Bibelsk forklarende ordbog af Victor Thor. 3. udgave, 2018. S. 76.
Links
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |