| "Mastorava" | |
|---|---|
| erz. Mastorava | |
| | |
| Genre | forfatterens epos |
| Forfatter | Alexander Sharonov |
| Originalsprog | Erzya |
| Dato for første udgivelse | 1994 |
" Mastorava" er et værk af Alexander Sharonov , erklæret som et mordovisk ( Erzya og Moksha ) heroisk epos , skabt på grundlag af heroiske myter, sange og legender. Først udgivet i 1994.
Består af 5 dele ("Age of the Gods", "Ancient Age", "Age of Tyushtyan", "Age of Enemies", "New Age") og 21 legender (udgaver 2019, 2020)
"Mastorava" skaber billedet af et folk med en rig tusindårig historie. Det er et digt skrevet på baggrund af folkloristiske plot og motiver.
Værket præsenterer erzyanerne, mokshanerne og russerne som skabere og bærere af en høj civilisatorisk og social kultur, som havde kosmisk bevidsthed, som havde kontakter med mange folk i den antikke verden, som havde en udviklet filosofi.
Karaktererne er opdelt i guddomme, helte og almindelige karakterer.
Pantheon ledes af Ineshkipaz, skaberen af verden og mennesket, skaberen af skikke, traditioner og livets love, kilden til godhed og lys, protektor og strenge dommer for mennesket i dets gerninger, gerninger og tanker. Den næstvigtigste og status guddom er Ange Patyai, hustruen til Ineshkipaz, modergudinden, skønhedens gudinde, kærlighedens og ægteskabets protektor, kvinders og børns beskytter. Ineshkipaz' antipode er Idemevs (Djævel), der personificerer onde og mørke kræfter, kilden til menneskelige ulykker og ulykker. Han er den Højeste Guds første skabelse.
Efter verdens skabelse skaber Ineshkipaz en mand, jordens ejer, hvis mission er kreativt at mestre naturens rigdomme. For at gøre dette giver han ham fornuft, vilje, lidenskaber og en utrættelig karakter, der ikke tillader ham at stoppe der. Mennesket er et dødeligt væsen. Men takket være de mandlige og kvindelige principper er han i stand til at formere sig og dermed blive udødelig.
Store guddomme: Verepaz - ejeren af menneskets sjæl og sind, personificeringen af lys og godhed; Purgine-paz - guden for torden, regn og krig, fjende af onde ånder, far til zar Tyushtyan, grundlæggeren af Erzya-staten; Castargo er datter af Ineshkipaz og Ange-Patyai, visdommens gudinde; Vezorgo - den yngste datter af Ineshkipaz og Ange-Patyai, skønhedens gudinde; Mastorpaz - underverdenens gud, jordens produktive kræfter; Stakapaz - arbejdets gud, bæreren af jordisk trækkraft; Kshninatya - smedens guddom; Vedyava - kærlighedens gudinde, protektor for kvinder og fødsel, datter af Ineshkipaz; Inenarmun - en guddommelig fugl, udføreren af Ineshkipaz ordrer; Mastorava - gudinden for Erzyan- og Moksha-landene, landet, folkets protektor, vogteren af alt liv på jorden; Norovava - gudinde for høst og brød; Mekshava - gudinde for bier og biavl; Komlyava - gudinden for vin, ferier, sjov; Velenpaz - guddommen i den menneskelige verden, protektor for sociale relationer; Velyava er gudinden for den menneskelige verden, protektor for menneskelige relationer. Der er 77 guder i pantheonet.
Helte er skuespillere, der udfører verdensopbyggende demiurgiske funktioner. Disse omfatter ovennævnte guddomme såvel som: Azravka og Litova, jordiske piger, koner fra Purginepaz, demiurger fra den himmelske familie; Litava - en jordisk pige, hustru til Purginepaz, mor til Inyazor (konge) Tyushtyan; Tsetsya, Surala, Kudadey, Tekshon - grundlæggerne af Erzya-folket og Erzya-samfundet; kong Tyushtya / Tyushtyan - skaberen af Erzya-staten, en social og kulturel helt, der introducerer lov, skik, tradition, civiliserede livsnormer i folkets liv, tidspunktet for hans regering ser ud til at være Erzyas guldalder mennesker; Arsa - en gudmand, lederen af Erzya-hæren i æraen af den tatar-mongolske invasion; Saban - en helt med gigantisk styrke, der beskytter Erzya-landet mod eksterne fjender; Kilyava, Narchatka, Kastusha - krigerpiger, der kæmper mod fjender af Erzya-, Moksha-folkene; Samanka er en klog pige, der fortæller Ivan den Forfærdelige, hvordan han skal tage Kazan ved at grave under fæstningens mure.
Sharonov arbejdede på Mastorava i næsten tredive år. Han betragter det som sit livs hovedsag [1] .
"Mastorava" blev udgivet på 5 sprog: Erzya, Mokshan (oversat af M. S. Moiseev), russisk (oversat af A. M. Sharonov), ungarsk (oversat af Maria Duganchi), finsk (oversat af Raya Bartens).
I 2009, 2011, 2012 blev en forfalsket tekst af "Mastorava" udgivet på russisk, Erzya og Moksha sprog under stemplet af det mordoviske bogforlag og forskningsinstituttet for humaniora. Disse udgaver er ikke konsekvente videnskabeligt (mytologiske og episke plot er fordrejet) og kunstnerisk (guder og helte er utilstrækkeligt repræsenteret, teksterne er litterært hjælpeløse og analfabeter).
En række anmeldelser, vidnesbyrd, undersøgelser skrevet af V. I. Demin, O. B. Tkachenko, N. V. Morokhin, T. Hakkareinenn, M. Duganchi, O. Ingle, A. A. Gagaev, P P. Gagaev, P. Domokosh, M. V. Mosin, N. V. Zavaryukhin, M.. Moiseev, N.E. Adushkin, E.A. Sharonova, N.M. Abrosimova osv.
Filolog M.V. Mosin skrev:
I enhver nations liv, sammen med almindelige begivenheder, er der fester og helligdage. For erzyanerne var en sådan begivenhed udgivelsen af Mstorava-eposet, genskabt af A. M. Sharonov, lektor ved Institut for russisk og udenlandsk litteratur. I tyve år arbejdede han på eposet og opnåede et sådant indhold og en form, der ville svare til ånden og essensen af Erzya- og Moksha-folkedigtningen. Det kan utvetydigt siges, at forfatteren af "Mastorava" med succes løste de opgaver, der blev tildelt ham. I "Mastorava" finder vi både indholdsrigdommen, formens skønhed og sprogets elegance. Mastorava-sproget er et rigtigt Erzya-sprog . Det ville ikke være en overdrivelse at sige, at A. M. Sharonov ydede et væsentligt bidrag til forbedringen af det litterære sprog Erzya. "Mastorava" er et fremragende fænomen både i vores litteratur og i vores hjemlige videnskab [2] .
Etnografen N. V. Morokhin skriver i forordet til den russiske oversættelse af Mastorava, at A. M. Sharonov ikke blindt gengiver gamle legender, men improviserer efter at have lært episke love:
Han kunne ikke lade være med at føle sig som en skaber. Han skrev faktisk noget af sit eget digt baseret på eposet. Han lagde tanker og oplevelser ind i det, der var ham kære [3] .
Epos "Mastorava" blev højt værdsat af udenlandske journalister og videnskabsmænd: Pekka Lentonen [4] , Tarmo Hakkarainen [5] , Sirkka Saarinen (Finland), O. B. Tkachenko (Ukraine), Peter Domokosh [6] ( Ungarn ) ("Smukke værker") er "Mastorava" i Erzya, Moksha og russisk... de føder håb"), Maria Duganchi (Sverige).