Mapu, Abram Kuselevich

Abraham ben Jekutiel Mapu
Fødselsdato 10. januar 1808( 10-01-1808 ) [1] [2] [3]
Fødselssted Vilijampol, Kovno Governorate , Det russiske imperium (nu en del af Kaunas , Litauen )
Dødsdato 9. oktober 1867( 09-10-1867 ) [1] [2] [3] (59 år)
Et dødssted Königsberg
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse digter , forfatter , romanforfatter
Værkernes sprog hebraisk
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Abram Kuselevich (Kushelevich) Mapu ( Hebr. אברהם בן יקותיאל מאפו ‏‎; 28. december 1807  ( 9. januar  1808 ), Vilijampol - 27. september 1867, Königsberg ) - hebraisk forfatter . Ifølge EEBE , " skaber af den jødiske roman ".

Biografi

Abram Kuselevich Mapu blev født den 28. december 1807  ( 9. januar  1808 ) i Vilijampole (dengang - forstæderne til Kovnos provinscenter , og nu et af de centrale distrikter i den litauiske by Kaunas ) i en fattig familie. melamed Kushel Movshevich Mapu [4] .

I en alder af 12 besad Mapu en sådan viden om den talmudiske viden, at han studerede i Beit Midrash uden hjælp udefra. Den unge mand, begavet med poetiske tilbøjeligheder, begyndte at lade sig rive med af teoretisk og praktisk kabbala , i håbet om ved hjælp af den at erhverve sig gaven at blive usynlig, hvilket ville give ham muligheden for at vandre rundt i verden ubemærket af nogen og se tæt på menneskelige gerninger.

Mapu var venner med Hasidim i nogen tid , men mistede hurtigt interessen for dem, blev nære venner med den kabbalistiske rabbiner , r. Elijah Rogoler (Kalisher), under hvis vejledning han fortsatte med at studere Talmud og Kabbalah. I rabbinerens bibliotek fandt Mapu en salmebog med en latinsk oversættelse, og fra denne oversættelse lærte han latin uden hjælp udefra . Mapu blev også fortrolig med det tyske og franske sprog og forvandlede sig gradvist fra en mystisk kabbalist til en " maskila ". Et syvårigt ophold som lærer i byen Rossieni , et af Haskalas centre, havde stor indflydelse på udviklingen af ​​Mapu . Der blev han nære venner med den berømte forfatter Schneer Sachs , som fik Mapa til at hellige sig litteraturen og skrive en roman fra det bibelske liv, som han havde undfanget tilbage i Kovno i begyndelsen af ​​30'erne. At dømme efter et brev fra Mapu til Zaks [5] hed Mapus roman oprindeligt Shulamis. Mapu forlod Rossiens og var i nogen tid lærer i Vilna , og fra 1846 var han en melamed cheder af sekundær betydning i Kovno.

Takket være den materielle støtte, som Mapu fik af hans yngre bror Mattatia, kunne han frit hellige sig litterære sysler. I 1852 udgav Mapu romanen Love for Zion (Love of Zion, אהבת ציון ), som glorificerede ham, som han arbejdede på i omkring 20 år. Mapu-romanen er det første skønlitterære værk i moderne hebraisk litteratur. Mapu's forgængere og samtidige fremmede ideerne om "oplysning" og gik ind for livets fornyelse gennem videnskabelige og polemiske ræsonnementer eller satirens svøbe; Mapu satte sig et andet mål, nemlig at påvirke sin samtid med kunstneriske billeder, at understrege det abnorme og grimme i livet i den jødiske ghetto, i modsætning til det et billede af et anderledes, ideelt og farverigt liv. Begavet med en rig, kreativ fantasi og en stærk poetisk flair, var Mapu i stand til at intuitere den majestætiske skønhed i den antikke bibelske æra, genopstået i sin Kærlighed til Zion og Aschmat Schomron (1865). Beskrivelser af den fængslende skønhed i de jydske bjerge og dale, den inderlige glæde over den ubekymrede ungdom, høstmændenes og høsternes sange ved brødets høst og druehøsten, folkets farverige og larmende forsamlinger, hvor de stores taler profeter blev hørt - alt dette var i alt for skarp dissonans med det moderne elendige og glædesløse "trækkets" liv, og Mapus romaner vækkede i den jødiske ungdoms hjerter en tørst efter et nyt, lysere og mere glædeligt liv. Mapus bibelske romaner, rige på kunstneriske detaljer, lider som helhed af meget betydelige mangler. Fraværet af en systematisk uddannelse, mange års studier af kabbala, en passion for alt vidunderligt og uvirkeligt bidrog til, at denne begavede "ghetto-drømmer" ikke udviklede en kunstnerisk smag; fra europæisk litteratur var den højeste kunstneriske model for ham, efter hans egen indrømmelse, de franske romaner af Eugene Sue og Dumas père , fulde af de mest indviklede intriger og uventede omskiftelser. Fraværet af kunstnerisk målestok og svagheden ved psykologisk analyse er endnu mere udtalt end i bibelske romaner, i Mapus største roman, Ait Tsavua (Hanja, 1859-69).

Under indflydelse af den tendensiøse og anklagende tendens i moderne jødisk litteratur , der begyndte i slutningen af ​​50'erne, bevægede Mapu sig fra den bibelske roman til den daglige, og i sin Ait Tzavua planlagde han at afsløre de uskønne aspekter af den gamle livsstil. Ifølge tendenserne i den æra er alle negative typer tilhængere af antikken i Mapu, og repræsentanter for nye tendenser er tegnet i de letteste, men unaturlige farver. Kun typer fra almindelige mennesker, mennesker med dyb, direkte tro, er afbildet sandfærdigt og realistisk. Denne første hverdagsroman i moderne jødisk litteratur, som nød enestående succes blandt datidens ungdom, vakte mange antikkens tilhængere imod sig selv, for hvem det foragtelige tilnavn "Mapka" blev et synonym for en kætter og en rystende grundvold. Takket være nogle fanatikers intriger blev Mapus store (i 10 dele) roman "Seeren" ("Jose Hazionot") fra Khmelnytsia -tiden og det sabbatiske kætteri forbudt (1860) af censurudvalget. Mapu sendte derefter manuskriptet til undervisningsministeren Norov, men romanen blev forbudt baseret på svaret fra Khvolson og Seiberling [6] . De mindre uddrag, der har overlevet, offentliggøres i slutningen af ​​den sidste (femte) del af Ait Tzavua. Da Mapu behandlede det bibelske sprog med rørende kærlighed og ærbødighed, troede Mapu på dets genoplivning; han påpegede behovet for at udvikle den ved at introducere elementer fra den bibelske æra for at tilpasse den til skildringen af ​​hverdagslivets fænomener. I forordet til Seeren bemærkede Mapu, at han i et forsøg på at skrive i sine bibelske romaner i et rent bibelsk sprog ud fra et ønske om at forblive tro mod farven på den beskrevne æra, greb han til udtryk og vendinger i talmudisk og rabbinsk skrift i hans hverdagsroman Ait Tzavua.

I 1867, efter at have rejst til byen Königsberg for at få behandling, uhelbredeligt syg, afsluttede Mapu og indsendte sin manual "Amon pædagog" liggende i sengen , som beskrev den metode, hvormed han lærte sine elever det hebraiske sprog. Mapu udgav også yderligere to manualer: "Hausfranzose" (til at lære fransk) og "Instruktion til den unge mand" ("Hanoch Chanaar") (en kort hebraisk grammatik, 1859). Mapus romaner, især The Love of Zion, blev ofte genoptrykt. Den sidste roman blev oversat til tysk (af Mandelkern, under titlen "Thamar", 1885), engelsk (to gange: i London i 1887 og i New York i 1903), jiddisch  - (1874) og arabisk (af en arabisk lærer kl. skolen Rishon LeZion , 1908).

Han døde den 27. september  ( 9. oktober )  1867 i Königsberg .

Familie

Hustru - Basya Mapu. Søn - Lev (Leib) Abramovich Mapu (1834-1897), militærkirurg, kollegial rådgiver, regimentslæge ved 8. Smolensk regiment; andet ægteskab (1889) var gift med Tamara Girshevna Volpyan (1860-?) - barnebarn af hendes bror, farmaceut Moses Girshevich Volpyan - var en satiriker forfatter V. E. Ardov . Barnebarn - Maxim (Moses) Lvovich Mapu, uddannet fra Novorossiysk Universitet .

Noter

  1. ↑ 1 2 Visuotinė lietuvių enciklopedija  (lit.)
  2. ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Store norske leksikon  (bog) - 1978. - ISSN 2464-1480
  4. ↑ Metriske data tilgængelige på det jødiske slægtsforskningswebsted JewishGen.org. Navnet i skattedokumenterne er registreret som Abram Kuselevich Mapu, i revisionsfortællingerne - Abram Kuselevich Mapu. Broderen er optaget som Matys Kushelevich Mapu.
  5. ↑ (se Keset ha-Sofer Lapin, s. 103)
  6. ↑ (se Mapus brev til Harkavi, מאמץ נדחים, I, 81-83)

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier