| Manifest 31. juli 1774 | |
|---|---|
| Nominelt dekret til befolkningens meddelelse til beboerne i Penza og Penza-provinsen [1] | |
| Udsigt | Nominel dekret |
| Adoption | Emelyan Pugachev på vegne af Peter III |
| Underskriver | 31. juli ( 11. august ) , 1774 , Penza , det russiske imperium |
Manifestet af 31. juli 1774 eller manifestet til befolkningen i Penza og Penza-provinsen er et nominelt dekret af Emelyan Pugachev , skrevet og proklameret på vegne af " Peter den tredje , kejser og autokrat af hele Rusland", som faktisk blev et manifest om livegnes frihed i indhold . Manifestet blev skrevet i Pugachevs hovedkvarter nær Penza den 31. juli ( 11. august 1774 ) og blev læst op for en deputation af byens indbyggere og præster. Annonceringen af manifestet af 31. juli såvel som et lignende dekret til indbyggerne i Saransk den 28. juli ( 8. august 1774 ) blev ifølge mange historikere kulminationspunktet i bondekrigen 1773-1775 i Rusland .
Ved dette personlige dekret giver vi med vor kongelige og faderlige
barmhjertighed enhver, som tidligere var i bondestanden og
i godsejernes borgerskab, at være loyale slaver
for vores egen krone; og vi belønner med et ældgammelt kors
og bøn, hoveder og skæg, frihed og frihed
og evige kosakker, uden at kræve rekrutteringssæt, capitation
og andre kontante skatter, ejerskab af jorder, skove,
hømarker og fiskeri, og saltsøer
uden køb og uden afgifter ; og vi befrier alle fra
de adelige og gradtske bestikkere-dommere, som tidligere blev straffet fra skurkene af bønderne og hele
folket for pålagte skatter og byrder. Og vi ønsker jer sjæles frelse
og et fredeligt liv i lyset, som vi har smagt og lidt
under den foreskrevne skurkagtige adelsvandring og betydelige katastrofer.
Og da vores navn nu blomstrer i Rusland ved den Almægtiges højre hånds magt
, befaler vi af denne grund vores nominelle dekret:
som plejede at være adelige i deres ejendomme og vodchinas - disse
modstandere af vores magt og imperiets oprør og plyndre af
bønder, at fange, henrette og hænge og handle på samme måde,
som de, der ikke havde kristendommen i sig selv, reparerede med jer, bønderne.
Efter udryddelsen af hvilke modstandere og skurkagtige adelsmænd, kan alle
mærke stilheden og et roligt liv, som vil fortsætte indtil århundredet.
Givet den 31. juli 1774.
Ved Guds nåde, vi, Peter den Tredje,kejser og autokrat af den al-russiske og andre,
Den 12.-15. juli 1774 blev Pugachevs hær besejret under tre-dages kampe nær Kazan . Bashkirerne, som på dette tidspunkt udgjorde en betydelig del af oprørstropperne, nægtede at følge Pugachev til det centrale Rusland og forlod ham og vendte tilbage til Bashkiria. Pugachev meddelte sine tilhængere, at hæren ville tage til Moskva. Efter at have krydset Volga nær Kokshaysk den 17. juli sendte oprørernes atamaner kosakker til russiske, tjuvasjiske, tatariske og mordoviske landsbyer og godsejere for at skabe nye afdelinger. Tusindvis af bønder sluttede sig til oprørerne, opstanden fejede hele Volga på højre bred. Ødelæggelse af godser og repressalier mod godsejere og embedsmænd begyndte overalt. Nogle af de nydøbte Chuvash, Mordvins og Maris afværgede deres vrede mod repræsentanterne for det ortodokse præsteskab, smadrede kirkerne [3] . Den 20. juli gik Pugachev ind i Kurmysh , den 23. - i Alatyr , den 28. juli - i Saransk . På Saransks centrale plads blev et dekret om frihed for bønderne [4] læst op, beboerne fik forsyninger med salt og brød, byens statskasse "kørte gennem byens fæstning og langs gaderne ... de smed pøbel, der var kommet fra forskellige amter" [5] . Den 31. juli ventede det samme højtidelige møde Pugachev i Penza , en deputation fra byens indbyggere og gejstligheden ankom til Pugacheviternes lejr nær byen, i deres nærværelse blev et nominelt dekret læst op for byens indbyggere [ 2] .
Teksterne til dekreterne dateret 28. juli i Saransk og 31. juli i Penza blev skrevet af sekretæren for Pugachev Military Collegium A.I. I Penza-dekretet blev tildelingen af yderligere friheder tilføjet vedrørende tilhængere af den " gamle tro " - "og vi belønner med et gammelt kors og bøn, hoveder og skæg . " Hovedbestemmelserne i begge dekreter var den erklærede personlige frihed (for Don Cossack Pugachev og hans vigtigste medarbejdere blandt Yaik Kosakkerne var dette lig med at indskrive hele det "sorte folk" i kosakkerne), lønninger til jord ( "Vi byder velkommen ... ejendomsretten til jord, skov, højord og fiske- og saltsøer uden køb og uden quitrent , og passerer gennem hele jorden ... " ), fritagelse for alle skatteafgifter og rekrutteringssæt. Anden del af begge dekreter opfordrede til den faktiske ødelæggelse af adelsmændene - "som tidligere var adelige i deres godser og vodchinas - disse modstandere af vores magt og oprør fra imperiet og plyndre af bønderne, for at fange, henrette og hænge, og at handle på samme måde, som de uden i sig selv at have kristendommen repareret med jer, bønderne« [2] .
Mange historikere har kaldt offentliggørelsen af dekreter (faktisk manifester om bøndernes befrielse) i Saransk og Penza for kulminationen på bondekrigen. Lister over dekreter blev bredt distribueret i Volga-regionen og de tilstødende russiske provinser, tre kopier af dekretet blev bevaret i arkiverne: en kopi fra listen over dekret fundet på liget af oprørerens ataman Mikhail Elistratov, dræbt i kamp nær byen Nizhny Lomov, taget fra ham i P. I. Panins hovedkvarter ; en kopi lavet fra en liste over dekretet taget fra gårdhaverne hos Moskva-godsejeren Tatishchev; en kopi af listen over dekretet i samlingen af andre dokumenter fra bønderne i Penza-provinsen i samlingen af N. N. Batysh-Kamensky [2] .
Dekreterne gjorde et stærkt indtryk på bønderne, på de gamle troende, der skjulte sig for forfølgelse, på den modsatte side - de adelige og på Catherine II selv. Den entusiasme, der greb bønderne i Volga-regionen, førte til, at en befolkning på mere end en million mennesker var involveret i opstanden. Pushkin kaldte Pugachevs kampagne langs den højre bred af Volga for et triumftog, med klokker, der ringer, landsbypræstens velsignelse og brød og salt i hver ny landsby, landsby, by. Opfordringer til repressalier mod de adelige forårsagede en betydelig bølge af vold i godserne og byerne, bønderne strikkede og bragte deres godsejere til Pugacheviternes atamaner til rettergang, eller dræbte godsejerne og deres kontorister af egen fri vilje. I byerne blev lokale embedsmænd, dommere hængt, butikker og butikker blev smadret [6] . I alt blev mindst 3 tusinde adelige og embedsmænd dræbt i sommeren 1774 [7] [8] [9] . I Nizhny Novgorod-provinsen, ud af 1425 adelige, blev 348 adelige hængt eller dræbt, mest af alt i Alatorsky-distriktet - 221 mennesker. I Saransk blev "adelsmænd, hovedkvarterer og overofficerer, og embedsmænd og andre grader, alle 62 mænd og kvinder" henrettet. I Voronezh-provinsen blev 445 adelige, officerer og embedsmænd dræbt. I Saratov blev 24 adelige og 21 embedsmænd dræbt [10] .
Mange forskere i Pugachev-regionen kaldte de manifester, der blev annonceret i Saransk og Penza, programmer til opbygning af et nyt ideelt statssystem, dokumenter af forfatningsmæssig betydning. Ifølge V. I. Semevsky var dette "et rigtigt rosende brev til alle bondefolket, dette er et charter, på grundlag af hvilket et nyt bonderige skulle skabes" [11] .
Mange formuleringer af dekreterne blev brugt tidligere lige fra begyndelsen af opstanden, korrigeret og finpudset af A. I. Dubrovsky i løbet af juni-juli 1774 med Pugacheviternes ankomst til bonderusland, indtil de fik den mest radikale lyd. Manifester befriede bønderne fra livegenskabet, og selvom de stadig var erklæret "slaver for vores egen krone", men i modsætning til stats- og paladsbønder , blev de erklæret kosakker - en ejendom, ifølge Pugachev og hans Yaik-oberster, som var en ideel form af social struktur fri for mennesker. Manifestet frigjorde bønderne fra statslige og feudale forpligtelser - rekruttering, "capitation og andre kontante skatter", byrder til fordel for godsejerne, men det mest radikale punkt var overdragelsen af jord til bønderne "med skov, højord, og fiskeri, og saltsøer og andre alle jorder" helt gratis, "uden køb og uden kontingent." Livet i den fremtidige stat vil blive en absolut idyl - "alle kan føle stilheden og det rolige liv, som vil fortsætte i et århundrede" under en børnevenlig monarks styre. Men opbygningen af dette folkerige er kun mulig gennem fuldstændig udryddelse af adelen og embedsmændene, fordi de ikke kun er ruiner af bønderne, men også "ballademagere", berøvet den "mindste kristendom" i deres sjæle [12] .
Ideerne om denne populære sociale utopi blev ikke opfundet af Pugacheviterne, de var ret almindelige i Rusland i det 18. århundrede, og derfor modtog de, i kombination med figuren af "folkets zar", et så stærkt svar [13] [ 14] . Løftet om jord og frihed tilslørede i bøndernes sind utopismen og den modstridende karakter af bestemmelserne i manifesterne - spørgsmålene om statens funktion uden skatter fra undersåtter, kilderne til betaling til kosakkerne af det lovede "brød" og kontante proviant og krudt", for ikke at nævne problemet med at beskytte staten under betingelserne for afskaffelse af rekruttering [15] .
Historikeren, en af hovedeksperterne i bondespørgsmålet i Rusland V. I. Semevsky skrev:
"Under Pugachev-æraen sagde de mennesker, der var undertrykt af livegenskab, deres vægtige ord i et usammenhængende kor af andre stemmer, der diskuterede bondespørgsmålet. ... på et tidspunkt, hvor nogle russiske liberale krævede, at de livegne fik én personlig frihed, råbte folket til hele Rusland, at de kun havde brug for frihed med landet, det land, hvis løfte Pugachev fik alle menneskers hjerter til at skælve. .."
— Semevsky V.I. Bondespørgsmålet i Rusland i det 18. og første halvdel af det 19. århundrede [16]Offentlig og politisk person, økonom, historiker og publicist P. B. Struve skrev i sit værk " Intelligentsia and Revolution ":
"... den sociale betydning og det sociale indhold af alle disse bevægelser og i særdeleshed Pugachevismen er enorm: de kan udtrykkes i en nøddeskal - bøndernes befrielse. Pugachev, med sit manifest af 31. juli 1774, anti-stat forudset manifestet af 19. februar 1861. fiaskoen af hans "tyve" bevægelse var uundgåelig: hvis befrielsen af bønderne i det XVIII og tidlige XIX århundreder. var for staterne og den øverste magt - af økonomiske og andre årsager - en frygtelig svær ting, så var det umuligt at gennemføre det mod staten og myndighederne ...« .
- P. B. Struve. Intelligentsia og revolution