Lestovka (en diminutiv af den anden russiske lestvitsa - "stige") er en slags rosenkrans i det præ -splittede Rusland, efter splittelsen blev den gradvist fortrængt af rebet . Mest brugt af de gamle troende , men bruges stadig af andre ortodokse, da det er meget praktisk til bøn. I modsætning til reb-rosenkransen, ligner stigen udadtil en fleksibel stige og symboliserer i den gamle russiske tradition stigen for åndelig opstigning fra jorden til himlen.
Hver detalje i stigen har en åndelig symbolsk betydning.
Lestovka består af ruller ("spoler"), som er vævet ind i et bånd ("sti" eller "rem"). Enderne af båndet er forbundet med fire trekanter ("bawls"), som er syet parvis [1] og flettet med en læderfletning. Poternes trekantede form symboliserer treenigheden - Faderen, Sønnen og Helligånden. Fire paler symboliserer de fire evangelier af Matthæus , Markus , Lukas og Johannes , og fletningen eller beklædningen af kanterne symboliserer integriteten og uforanderligheden af evangeliets undervisning. Mellem lapostkaerne er der syv "bevægere", som symboliserer Kirkens syv hellige sakramenter og tjener til at tælle hver hundrede bønner, der læses.
Fra lapostki er der tre trin i træk, der symboliserer den hellige treenighed, derefter et glat område uden "bønner", kaldet "jord". Bønnecirklen langs stigen begynder med den. Dette efterfølges af 12 "små" ("simple") trin. De udpeger de tolv hellige apostle . Derefter et "stort" ("stort") skridt. Efter det - 38 små, der symboliserer det 38-ugers ophold af Kristus spædbarnet i den hellige jomfru Marias livmoder. Igen en stor og 33 små, der symboliserer 33 år af Jesu Kristi jordiske liv. Så igen en stor og 17 små, der minder om de sytten gammeltestamentlige profetier om Kristus Frelseren. Og endelig, som i begyndelsen, er der et glat, perleløst lædergab, som kaldes "himlen". Og før lapostki igen - tre trin. Efter at have passeret bønnecirklen langs stigen, synes bønnen at stige fra jorden til himlen.
Når man væver en stige, indsættes normalt en papirrulle med en bøn inde i tønderne. Traditionelt blev Jesus-bønnen skrevet på hvert stykke papir , i øjeblikket understøttes denne tradition ikke i masseproduktion, men der er håndværkere, der omhyggeligt bevarer denne tradition og væver en rulle med Jesus-bønnen ind i hver bønne.
Bevægelser inde i moderne stiger er enten blevet reduceret i størrelse til det punkt, hvor det er umuligt for reel brug, eller er helt fraværende. Men nogle mestre, der opretholder en gammel tradition, foretager funktionelle skift, der kan bruges til at tælle bønner.
Lestovki er mandlige, kvindelige, børns.
Herrestiger er kolde, rolige farver; evangelisternes initialer, blomstermønstre og ornamenter (i Old Believer tradition) eller et ortodokst kors (i New Believer tradition) kan broderes på poterne. Også den New Believer-tradition tillader billedet af Guds helliges ansigter på poterne. Dette forklares ved, at lapostki symboliserer evangeliets undervisning, og de hellige er dem, der legemliggjorde denne evangelielære med deres liv. Derfor kan de helliges ansigter ses på stigens lapostki.
Kvinders stiger er lyse, delikate farver, på poterne er der blomster og mønstre (i den gamle troende tradition), eller et ortodokst kors eller billeder af helgeners ansigter (i New Believer traditionen).
Børnestiger er normalt vævet med mindre bønner.
Det er nemt at tælle tallene langs stigen: 3, 7 (7 skift), 9 (3 trin ved flokken, 3 store i midten og igen 3 ved flokken), 12, 15 (3 + 12), 20 ( 17 + 3), 40 (38 små og to store trin), 50 (33 + 17), 100 (uden store trin og trin ved bundtet), 103 (der var 103 knob på rebet af Basil den Store , hvorfra stigen opstod), 109 og så videre.
Lestovka holdes normalt i venstre hånd. I New Believer-traditionen ligger stigestien på pegefingeren. Bevæg dig trin for trin med tommelfingeren og tæl antallet af bedte bønner. De gamle troende folder lang- og pegefingeren som for korsets tegn og springer stigens vej mellem lang- og ringfingeren. Scoren holdes ved at flytte stigen med tommelfingeren trin for trin.
Lestovka er lukket i en ring, som et tegn på uophørlig bøn. To par lapostki, der afslutter stigen, er et symbol på de to tavler i Guds Testamente, som er åbenbaret i Det Nye Testamente i de fire evangelier. Lapostka trekanten er et symbol på den hellige treenighed; antallet af lapostetter betyder antallet af evangelister , beklædningen af laposteterne er evangeliets undervisning; skifter efter antallet af kirkelige sakramenter - syv; tre trin på hver side af bundtet og tre store trin udgør ni rækker af engle ; simple steder (uden trin) i begyndelsen og slutningen af stigen, betyder henholdsvis jord og himmel; 12 skridt fra "jorden" - 12 Kristi disciple; de næste 38 trin betyder 38 uger, som Guds Moder bar Kristus i sit liv, med to store trin på begge sider, de udgør 40 - ifølge antallet af dage i Herrens 40 dages faste ; 33 trin - antallet af år levet på jorden af Herren; efter det tredje store skridt til "himlen", 17 - ifølge antallet af gammeltestamentlige profetier om Kristus, små skridt.
Lestovka kan kaldes både "rosenkrans" (da bønner tælles på den) og "en slags reb" (en direkte efterkommer af hvilken stigen er) og "rosenkrans" (især i tekster til en vestlig læser); derudover er der en (meget senere) "rosenkransskov" med et andet antal trin for Theotokos-reglen.
På de ortodokse staters territorium på Balkan (primært Serbien ) er en særlig form for rosenkrans, vævet af fåreuld, også udbredt - broyanitsa ( serb. brojanice ). Små 33 knobs brocher bæres på armen i form af et armbånd .
Denne traditionelle anordning til bøn i den russisk-ortodokse kirke er i øjeblikket ikke så populær som den sædvanlige rosenkrans eller snor (selvom brugen af stigen ikke er forbudt af kirken), da stigen efter reformerne af patriark Nikon blev forbundet med Gamle troende. Selvom Lestovka hovedsageligt bruges af de gamle troende af næsten alle samtykker , kan den for nylig også ses i hænderne på repræsentanter for gejstligheden i den russisk-ortodokse kirke. Enhver ortodoks kristen gammeltroende, ikke kun en munk , men også en lægmand, bør have sin egen stige; alle bør uophørligt bede til Herren. Ligesom stigen er tilpasset bønnereglerne, så er reglerne i overensstemmelse med stigen, hvor mange stiger der skal reciteres om morgenen eller om eftermiddagen, fra hvilket stort trin jordiske buer erstattes af taljebuer . Selv den afdøde i kisten skal lægges på hånden af en speciel forberedt stige.
Med en stige i hænderne er munken Serafim af Sarov traditionelt afbildet , såvel som den retskafne Juliana Lazarevskaya .
At lave stiger er et af de traditionelle Old Believer håndværk. Entreprenør, bager Nikolai Bugrov i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede monopoliserede praktisk talt produktionen af stiger. Det eneste større center for stigefiskeri fandtes i byen Semyonov .
Med en stige på venstre hånd er adelskvinden Feodosia Morozova afbildet i maleriet af Vasily Surikov (hendes højre fingre er foldet til to fingre ).
En sort lestovka som et tegn på at tilhøre en enhed blev båret af medlemmer af 1st Officer Volunteer General Markov Regiment under borgerkrigen .
Lestovka er placeret på våbenskjoldet og flaget af Omsk landbosættelse ( Oma landsby , Nenets Autonomous Okrug )