Kulten af forfædre er en form for ære for stammehelligdomme og vogtere, kulten af familie og stammeforfædre. Man mente, at forfædrene ( Chuvash. vattisemʹ ) formynder deres nulevende efterkommere, slægtninge, så de forsøgte at organisere helligdage og ritualer til deres ære [1] .
Hovedritualet dedikeret til forfædrene er yupa- riten ( Chuvash. yupa irterni ) - forfædrenes efterårshøjtidelighed, der afholdes i yupa-måneden (svarer til oktober måned [2] ), det vil sige i måneden d. mindehøjtidelighed (ifølge Chuvash-kalenderen) [3] . På dagene for efterårets mindehøjtidelighed blev der rejst en permanent gravsten - et monument lavet af træ eller sten i stedet for eller ved siden af den midlertidige " salam kalakĕ ", som blev placeret under begravelsen. Hovedpladsen i forfædrekulten er optaget af ofre med bønner ( Chuvash. Khyvni ). Kulten af forfædre består i begravelse efter de fastlagte regler, skik med at etablere salam kalakĕ og et monument ( yupa ), helligdage i forbindelse med den generelle mindehøjtidelighed for de døde.
Ritens attributter er: en skulptur af en yupa , tænding af bål (bål), dans på brændende kul, en runddans med sange ( Chuvash. yupa yurrisem ), musikalsk akkompagnement på en violin ( gusli , sækkepiber ) osv. På et særligt alter for stearinlys "Ulchepi" ( Chuvash. Usha yupi ) [4] , da søjlen lå i fuld dragt som en død mand i en hytte på sengen, og på søjlen efter den var rejst på kirkegården, stearinlys blev tændt, så det brændende holdt til om morgenen. Ifølge de gamles ideer, efter skabelsen af det "hvide lys", viste forfaderen sig for de levende, han blev behandlet for at bevare de levendes velvære, for at forlænge familien. Naturtilstanden, markernes frugtbarhed osv. afhang af forfædrene.
Ifølge de gamles ideer blev den afdøde person gradvist over tid til en forfader. Forårsritualer Kalăm , sommerriter Zimĕk , efterårsritualer Yupa var forbundet med forfædrekulten .
Kalam ( Chuvash. Kalam ) er en af de mest betydningsfulde højtider, der er forbundet med ærbødighed for forfædres ånder; Nytårsaftensuge, hvis begyndelse altid faldt om onsdagen. Også kendt som Munkun [5] . Det begyndte med børnespillet " khĕrlĕ çămarta " - "rødt æg", der er almindeligt blandt mange folk i Volga-regionen (sammenlign med Tatar-Mishar : " Kyzyl yomyrka kөne " - "rødt æg dag"). På dette tidspunkt forberedte den voksne befolkning sig til højtiden, som begyndte med en bøn. Hoveddeltageren er en af de ældre slægtninge, hvis holdning er udpræget respektfuld - de lægger ham på en pude, og han er den eneste, der sidder under bønnen:
Forbarm dig, amen, Gud.
Jeg beder en bøn til ære for Kalăm ,
lad mig bruge dette år på at have det sjovt og lege, lad mig
fodre de sultne, der kommer , lad mig
varme kulden, der kommer.
Accepter bønner fra naive sønner og døtre
ærbødigt og positivt.
Forbarm dig, amen, Gud.
Derefter kommer alle til tærsklen til døren og bøjer deres hoveder tre gange, hvorefter ejeren vender sig til den valgte slægtning med ordene: "Lad de gamle stakke være de samme." Et vigtigt element er den rituelle slagtning af en gås [6] .
Simek ( Chuvash. Zimĕk ) er en sommerferie dedikeret til mindehøjtideligheden af de døde med et besøg på kirkegårde. Afholdes syv uger efter påske torsdagen før treenigheden . Det menes, at fejringen af Simek spredte sig tidligst i midten af det 18. århundrede , men rituelle og rituelle handlinger er ældgamle. De omfatter vask i badet med lægeurter og rødder, indramning af vinduer, porte, døre med grønne grene (oftest røn ), bagning af pandekager, tærter, tilberedning af foreskrevne rituelle retter og drikkevarer, slagtning af levende væsener, tænding af rituelle stearinlys, udførelse af bønner og rituel bespisning. afdøde derhjemme, besøge en kirkegård, bede til forfædres ånder, bringe gaver til afdøde (et broderet håndklæde blev hængt på gravsøjlen, afhængigt af afdødes køn - en skjorte eller en surpan - et element af en gift kvindes hovedbeklædning ) og rituel bespisning ved gravene, en fælles bøn for ældre og et fælles traktement med mindesang, musik og dans. Ifølge legenden blev sjov givet videre til den næste verden, til de døde.
Mange attributter ved forfaderkulten, især Yupa Chuvash- og Donau - bulgarerne , ligner hinanden.