| Nikolai Dmitrievich Kuznetsov | |
|---|---|
| Fødselsdato | 4. april 1863 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 5. januar 1936 (72 år)eller 5. januar 1930 (66 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | advokat , jurist , jurist |
Nikolai Dmitrievich Kuznetsov ( 4. april 1863 , byen Vyazma , Smolensk-provinsen - 5. januar 1936 , Alma-Ata ) - Russisk advokat , advokat , jurist , specialist i kanonisk ret , kirkens menneskerettighedsaktivist.
Far - Dmitry Ivanovich, en embedsmand, tjente som vicevært for Ekaterininsky almhouse, derefter i justitsministeriet, og cirka fra 1870 - senior distriktsvagt på Moskvas børnehjem.
Mor - Vera Artyomovna. Bror - Sergey, søstre - Ekaterina, Anna, Nina.
Hustru - Varvara Vasilievna.
Han dimitterede fra det 4. Moscow Gymnasium , den matematiske afdeling ved Fakultetet for Fysik og Matematik ved Moskva Universitet (1886), Fakultetet for Mekanik ved St. Petersburg Institute of Technology ( St.), i fravær1887 Teologikandidat (1901; emne for ph.d.-arbejdet: "Kristendommen som ideal for en persons personlige liv på de første stadier af hans udvikling"). Magister i teologi (1911; afhandlingsemne: "Om samvittighedsfrihedens spørgsmål. Loven om gammeltrossamfund i forbindelse med forholdet mellem kirke og stat"). Ifølge nogle rapporter forsvarede han i 1928 sin afhandling for doktorgraden i teologi.
I 1896-1917 var han en svoren advokat ved Moskva-domstolen [1] .
I 1906 var han medlem af Pre-Council tilstedeværelsen.
Fra 1908 var han Privatdozent ved Institut for Kirkeret ved Demidov Legal Lyceum.
Siden 1911 - Lektor ved Institut for Kirkeret ved Moskvas Teologiske Akademi . Han blev valgt på initiativ af rektor, biskop Theodore (Pozdeevsky) , som forsøgte at fjerne den liberale professor I. M. Gromoglasov fra akademiet . På trods af dette blev Kuznetsov også betragtet som en tilhænger af kirkereformer, omdannelsen af kirken på et forsonligt grundlag og lægfolks aktive deltagelse i dens liv og administration.
I 1913 blev han afskediget fra akademiet på grund af vanskeligheden ved at kombinere offentlig og retslig virksomhed med undervisning.
I 1917 arbejdede en delegeret til den all-russiske kongres for gejstligheden og lægfolket i afdelingerne I, II, V og VIII i det førnævnte råd, et medlem af lokalrådet (deltog i alle tre sessioner), et medlem af Juridisk Konference ved Domkirkerådet og II, III, V, XX Afdelinger, medlem af Domkirkerådet ved 3. samling.
Siden 1918 var han medlem af eksekutivkontoret for Council of United Parishes of Moscow, lærer i kirkeret i den russiske kirke ved det ortodokse folkeakademi. Han holdt offentlige foredrag. På vegne af patriark Tikhon , som en højt kvalificeret advokat, repræsenterede han Kirkens interesser i forholdet til de sovjetiske myndigheder. Han var tilhænger af dialog med de sovjetiske myndigheder, underlagt respekt for de troendes rettigheder, og var aktivt involveret i menneskerettighedsaktiviteter i den kirkelige sfære. Han hjalp gejstlige og lægfolk meget og gav dem juridisk rådgivning.
I juli 1919 blev han arresteret i flere dage. I august 1919 blev han igen arresteret anklaget for at miskreditere den sovjetiske regering, hvis retsmyndigheder han "fyldte op med sine klager". Især blev han anklaget for at indgive en klage i forbindelse med at fornærme de troendes følelser under åbningen af relikvier fra St. Savva Storozhevsky i Savvino-Storozhevsky-klosteret .
I januar 1920 blev der afholdt en retssag i sagen om Rådet for Forenede Sogne, i den afsluttende tale, hvor N. D. Kuznetsov sagde: "Jeg har altid kæmpet for adskillelsen af Kirken fra staten. Nu skal jeg lide for den officielle kristendoms synder. Du vil have mit blod, så tag det." Ved retssagen blev den tidligere chefanklager for den hellige synode A.D. Samarin og N.D. Kuznetsov, som "inspiratorerne for den kirkelige kontrarevolution og åbenlyse fjender af arbejdernes og bøndernes magt", dog dømt til døden pga. afskaffelsen af dødsstraffen i RSFSR, blev dommen omdannet til fængsel i en koncentrationslejr indtil verdensproletariatets sejr over verdensimperialismen. Han blev fængslet i Taganskaya-fængslet i Moskva. Derefter blev fængselsstraffen gentagne gange nedsat. Han blev løsladt ved et dekret fra den all-russiske centrale eksekutivkomité af 12. december 1921.
I 1922 blev han kaldt som ekspert i retssagen mod Moskva-præster, som blev anklaget for at opildne til uroligheder under beslaglæggelsen af kirkens værdigenstande . I modsætning til andre eksperter - især biskop Antonin (Granovsky) - var han ikke helt enig med anklagemyndigheden. Han udtalte, at kanonerne, som forbyder brugen af liturgiske fartøjer ikke til tilbedelse, kun fordømmer de gejstlige og lægfolk, der tilegner sig dem til selviske formål. Derfor fordømmes donationer af helligdomme til velgørende formål ikke af kanonerne, men de skal udføres under de troendes kontrol. Han mente, at patriark Tikhons budskab om beslaglæggelse af kirkelige værdier var af religiøs, og ikke administrativ og administrativ karakter – med andre ord havde det ikke en kontrarevolutionær orientering.
En sådan kompromisposition vakte utilfredshed hos mange gejstlige og troende, som mente, at eksperten gav for store indrømmelser til den sovjetiske regering. Samtidig var sidstnævnte heller ikke helt tilfreds med undersøgelsen, da den ikke tillod at anklage patriarken og andre kirkeledere for kontrarevolution.
Fra 1923 prædikede han ved St. Danilov-klosteret, hvis rektor var ærkebiskop Theodor (Pozdeevsky). Den 11. december 1924 blev han igen arresteret, anklaget for at sprede "provokerende rygter" om forfølgelsen af kirken. Den 19. juni 1925 blev han ved et særligt møde på OGPU-kollegiet idømt tre års eksil i Kirgisistan (i januar 1926 blev perioden reduceret til to år).
Han var tilhænger af metropoliten Sergius (Stragorodskys) kirkepolitiske synspunkter . I 1928 talte han ved en debat om Metropolitan Sergius' erklæring med en rapport om emnet "Kirke og stat" (der er beviser for, at han for dette arbejde modtog en doktorgrad i teologi - selvfølgelig uofficielt, siden akademiske grader i teologi blev afskaffet af de sovjetiske myndigheder). På trods af forfatterens loyalitet over for de sovjetiske myndigheder, vakte selve stridens kendsgerning ateisters harme.
I februar 1931 blev han arresteret og deporteret fra Moskva til Kzyl-Orda . Han døde i Alma-Ata. Spørgsmålet om dødsdatoen for N. D. Kuznetsov er uklart. Ifølge nogle rapporter døde han i 1930, hvilket er i modstrid med oplysningerne om den sidste arrestation og udvisning. Der er et synspunkt (udtrykt af Protodeacon Sergiy Golubtsov ), at han døde i 1936, men det er kun baseret på den antagelse, at i datoen 1930 var den sidste figur forvrænget.