| Peter Kozlowski | |
|---|---|
| tysk Peter Koslowski | |
| Fødselsdato | 2. oktober 1952 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 15. maj 2012 [2] (59 år)eller 11. maj 2012 [3] (59 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Arbejdsplads | |
| Alma Mater | |
| Priser og præmier | |
Peter Kozlowski ( 2. oktober 1952 [1] , Göttingen , Niedersachsen [3] - 15. maj 2012 [2] eller 11. maj 2012 [3] , Amsterdam [3] ) - tysk filosof og økonom , specialist i filosofien af ledelse og organisation og moderne filosofis historie.
Peter Kozlowski studerede ved universiteterne i Tübingen og München samt ved Virginia Polytechnic Institute ( USA ). I 1979 modtog han en ph.d. fra universitetet i München for forskning udført under ledelse af Hermann Krings og Robert Spaemann . Der fik han et år senere en diplom i økonomi og arbejdede fra 1979 til 1985 som forsker ved Det Filosofiske Fakultet.
Fra 1985 til 1987 arbejdede Kozlowski som professor i filosofi og politisk økonomi og var også leder af fakultetet for grundlæggende videnskaber ved Universitetet i Witten-Herdecke ( tysk: Universität Witten / Herdecke ), og fra 1987 til 2004 arbejdede han der som freelance professor i filosofi og politisk økonomi. Siden 2004 har han været professor i filosofi, især ledelses- og organisationers filosofi, samt filosofihistorie ved Det Frie Universitet i Amsterdam .
Siden han studerede i München har Kozlowski været medlem af studenterorganisationen K.St.V. Rheno-Bavaria München" fra den tyske katolske sammenslutning af studenterorganisationer. I 1987 blev han valgt til generaldirektør for Forskningsinstituttet for Filosofi i Hannover , en stilling han havde indtil 2000. Fra 1997 til 2003 ledede han projektet Discourse of World Religions, der blev præsenteret på Expo 2000 -udstillingen i Hannover. I 2002-2003 arbejdede Kozlowski som gæsteforsker og konsulent ved Liberty Foundation i Indianapolis (USA). I 2003-2004 var han forsker ved International Center for Economic Research i Torino ( Italien ).
I 1998 blev Peter Kozlovsky tildelt titlen som æresdoktor ved Moskvas Pædagogiske Universitet og det russiske statspædagogiske universitet opkaldt efter A. I. Herzen . I 2001 blev han tildelt et kors på båndet af Forbundsrepublikken Tysklands fortjenstorden [4] . Han var formand for Forum on Ethics and Entrepreneurial Culture of the German Society for Philosophy.
Peter Kozlowski og hans værk "The Ethics of Capitalism", som først så lyset i 1982, var blandt de første i Tyskland til at udpege entreprenørskabsetikken som en separat gren af viden [5] . Kozlowski hævdede, at genoplivningen af begrebet "etik" er resultatet af krisen i 1970'erne og er en reaktion fra det postmoderne samfund på realiseringen af den offentligt udtrykte tanke om verdens endelighed og de begrænsede ressourcer [6] . Han talte uden videre om analogierne mellem politisk økonomi og "etisk økonomi": sidstnævnte tjener ikke kun til at finde svar på generelle normative spørgsmål, men også til at introducere elementer af etik i en positiv analyse af forholdet mellem produktion, efterspørgsel og prissystemet. [7] . Kozlowski fremhævede tre funktioner af forretningsetik [8] :
Fra et filosofisk synspunkt stolede Peter Kozlowski på hermeneutikken af Friedrich Schleiermacher og Wilhelm Dilthey , såvel som på den økonomiske teori om den nye historiske skole af Gustav von Schmoller , der følger deraf . Økonomien blev defineret som et af aspekterne af det almindelige offentlige liv, sammen med kultur, politik eller jura. Forretningsetik var faktisk kun baseret på bivirkningerne af handel på andre områder af livet [9] . Definitionen af moralske goder blev afledt af de højere elementer i systemet:
"En af de grundlæggende bestemmelser i naturretten er det faktum, at varer ikke kan udtrykkes som et princip eller en pris, de er udtrykt som legemliggørelsen af fuldkommenheden af tingenes natur under indflydelse af tilværelsens helhed."
Originaltekst (tysk)[ Visskjule] Es ist eine der Grundeinsichten des Naturrechts, dass das Gute nicht in einem Prinzip oder Wert ausgedrückt werden kann, uden under Berücksichtigung der Totalität der Wirklichkeit as die Verwirklichung der vollkommenen Natur der Sache zu bestimmen ist. — Peter Koslowski: Stichwort „Wirtschaftsethik“, i: Annemarie Pieper, Urs Turnherr: Angewandte Ethik, Beck, München 1998, 197-218, 203Økonomien skulle være en måde at få information om den korrekte fordeling af ressourcer på, og valget af mål blev betragtet som et spørgsmål om etik [10] . Fra et indholdsmæssigt synspunkt betragtede Kozlowski økonomisk etik som deontologisk etik, som på den ene side er styret af Kant , og på den anden side af Max Schelers værdietik .
I den økonomiske sameksistens udpegede Kozlowski tre former for udveksling under hensyntagen til historiske og moderne samfund: socialt bestemt udveksling i familien, udveksling på markederne og tvungen udveksling. Han anså hovedspørgsmålet for at være definitionen af, hvilken form for udveksling, i hvilken udstrækning der var udmøntet i virkeligheden. I løbet af civilisationens udvikling blev individualismens position væsentligt styrket, især under oplysningstiden . Dette har igen ført til markedets dominans over andre former for udveksling i det moderne samfund. I kapitalismen er der ifølge Kozlowski tre definerende strukturelle træk: privat ejendom , ønsket om profit og koordinering af handelstransaktioner på markedet.
De hypoteser, der ligger til grund for økonomiske modeller, som præsenterer markedet som en institution, der fører til den højeste præstation, har vist sig at være uholdbare i praksis. Derudover er der et ret stort antal producenter og forbrugere, for hvem tilpasning opnås uden tab af penge og tid, og markedet fungerer uden driftsomkostninger . I praksis var der behov for mekanismer til at kompensere for afvigelser fra ideelle forhold. Således blev pålidelighed og tillid opdraget i handelstraditionen. Men i nærværelse af veletablerede etiske regler er der et " blindpassagerer " problem: Jo større marked og jo mindre social kontrol, jo større er faren for, at individer beriger sig urimeligt på bekostning af samfundet. I dette så Kozlowski en dilemmasituation (" fangedilemma "), som er svær at overvinde på grund af utilstrækkelig information og dermed rimelig usikkerhed. Sammen med markedets fiasko er etikkens svigt også sandsynligt [10] . Den eneste udvej var troen på, at eksternt definerede værdier, såsom religion, naturlov eller regulative principper (Kant), ville inducere individer til etisk adfærd.
Forretningsetik som en anvendt normativ etik er et middel til at forbedre koordineringen af økonomi og samfund.
"Anvendt forretningsetik analyserer, kritiserer og formulerer fordelene eller præferencerne for varer og deres priser, samt de pligter, som mennesker relateret til økonomien og arbejder i private virksomheder skal opfylde."
Originaltekst (tysk)[ Visskjule] Die angewandte Wirtschaftsethik analysiert, kritisiert og formuliert diejenigen Tugenden oder Präferenzen für Güter und Werte und diejenigen Pflichten, die für Menschen, die in der Wirtschaft und in Wirtschaftsunternehmen arbeiten, gelten sollen. — Peter Koslowski: Stichwort „Wirtschaftsethik“, i: Annemarie Pieper, Urs Turnherr: Angewandte Ethik, Beck, München 1998, 197-218, 213Forretningsetikkens opgave er at markere grænserne for en retfærdig situation og en fair udveksling. Det er hensigtsmæssigt at følge økonomisk rationalitet. Forvrængninger, der fører til forkerte resultater, såsom illoyal konkurrence , bestikkelse eller korruption , er forbudt i denne sammenhæng, ligesom al anden praksis og strukturer, der negativt påvirker allokeringen af ressourcer. De, der nægter at handle på en måde, der hæmmer udviklingen af markedet, handler ærligt ud fra et etisk synspunkt. Fair bytte betyder at matche produktet og dets pris, det vil sige rimelige grænser for at opnå fair priser, hvilket fører til gensidig rentabilitet af handelstransaktionen. Brugen af markedsstyrke eller spekulation i produktets kvalitet, som realiseres gennem uforholdsmæssige priser, betragtes i denne forstand som en skammelig handling.
Entreprenøriel etik, som en præskriptiv disciplin, påtager sig lovens ledende rolle, hvor normative overbevisninger kodificeres for at sikre deres implementering selv gennem tvang [11] .
Peter Kozlowski deltog aktivt i Social Market Economy-programmet. Han arbejdede som en del af kampagnerne og støttede ideen "Den sociale markedsøkonomi vil gøre det bedre ... da det er kapitalisme med et humant ansigt."