Den kanoniske lov fra 1917 ( latin Codex Iuris Canonici ), også nogle gange omtalt som Pius Benedict Code , [1] var den første officielle omfattende kodifikation af kanonisk ret i den romersk-katolske kirke. Den blev godkendt den 27. maj 1917 og trådte i kraft den 19. maj 1918. Den blev senere afløst af 1983 Code of Canon Law [1] , som trådte i kraft den 27. november 1983. [2] Nogle forskere har beskrevet 1917-koden som "den største revolution inden for kanonisk ret siden Gratianus " [3] .
I det 19. århundrede omfattede lovgivningen i den romersk-katolske kirke omkring 10 tusinde normer, mens mange af dem modsagde hinanden, da de blev vedtaget på forskellige tidspunkter under forskellige omstændigheder. Denne situation fik Pius X til at begynde forberedelserne til oprettelsen af en kanonisk lovkodeks, som ville være en velordnet samling af love med et klart sprog. Kommissionen for kodificering af kanonisk lov, ledet af kardinal Pietro Gasparri , afsluttede sit arbejde efter valget af pave Benedikt XV , som godkendte kodeksen, som trådte i kraft i 1918. Da arbejdet med kompileringen af koden begyndte under pontifikatet af Pius X og sluttede allerede under Benedikt XVI, omtales koden nogle gange som Pius Benedikts koden [1] , selvom koden fra 1917 er mere almindeligt anvendt. Ved kompileringen blev mange love vedtaget gennem århundreder undersøgt. Alle af dem blev kontrolleret for ægthed af kirkejurister og, så vidt muligt, bragt i overensstemmelse med modstridende kirkekanoner og endda med bestemmelserne i andre koder, fra Justinians kodeks til Napoleonsk kodeks .
Som svar på biskoppernes anmodning, udtrykt ved Det Første Vatikankoncil , [4] udsendte Pius X den 14. maj 1904 reskriptet motu proprio "Arduum sane munus", ifølge hvilket en kommission blev nedsat til at arbejde på at strømline forskellige love og dekreter. [5] Juridiske normer blev formuleret i den kortest mulige form, forældede og modstridende normer blev kasseret. [6]
Koden blev godkendt den 27. maj 1917 af Benedikt XV og trådte i kraft den 19. maj 1918. [7] For det meste udvidede hans normer sig til hele den katolske kirkes organisation, bortset fra nogle punkter, hvor "ting i sagens natur er en del af østens kultur," [8] såsom spørgsmålet om dåb ( kanon 87). I alt indeholder codex 2414 kanoner. [9]
Den 15. september 1917 udsendte Benedikt XV endnu et reskript , motu proprio Cum Iuris Canonici , [10] og instruerede den pavelige kommission til at samle kommentarer til kodeksen og også at foretage de nødvendige ændringer i den, efterhånden som nye lovgivningsmæssige retsakter blev udviklet. Nye love skulle tilføjes til eksisterende kanoner i nye paragraffer, eller indsættes mellem kanoner, gentage nummeret på den tidligere kanon og tilføje bis , ter osv. [11] (som følge heraf viste det sig f.eks. "kanon 1567 bis ", i den romersk-germanske retsfamilies ånd ). Dette blev gjort for ikke at bryde nummereringen i koden og for ikke at omskrive hele kanonteksten igen. Antallet af kanoner skulle ikke ændres. [12]
Den hellige menighed blev forbudt at udstede nye dekreter, medmindre det var absolut nødvendigt og kun efter aftale med den pavelige kommission, som fik til opgave at ændre kodeksen. Menighederne var i gang med at udarbejde kommentarer til kanonerne, som forklarede deres indhold. [13] Denne bekendtgørelse blev oprettet for at sikre, at kodeksen ikke bliver forældet umiddelbart efter dens vedtagelse. Der blev sjældent foretaget ændringer i den, og de var for det meste af mindre karakter. [fjorten]
Kodeksen var i kraft indtil Canon 6 §1 1° i 1983 Code of Canon Law [15] trådte i kraft den 27. november 1983 og erklærede 1917 Code for ugyldig [1] . [2]
Lovene i kodeksen er opdelt i fem grupper: [16]
Organisationsrækkefølgen af 1917-koden gengiver " Personae , Res , Actiones "-opdelingen af sådanne gamle jurister som Gaius og Justinian . Samtidig følger kodeksen ikke den klassiske kanoniske inddeling ( Iudex , Iudicium , Clerus , Sponsalia , Crimen ). [17]
I alle de 65 år, den har eksisteret, er der aldrig blevet offentliggjort en komplet oversættelse af kodeksen fra latin. Oversættelser blev forbudt, dels for at sikre, at stridigheder om fortolkningen af normer blandt lærde og gejstlige blev løst på selve latin, og ikke på et af de mange andre sprog. [atten]
Grundlæggende er materialer til studiet af koden indeholdt, ud over latin, på engelsk. [19]
De rebus ( On Things ) er blevet meget kritiseret for at inkludere mirakler, det overnaturlige og sakramenterne og gudstjenesterne under kategorien "ting" [20] og for at præsentere forskellige genstande af naturen sammen. [21] Nogle forskere har hævdet, at kodeksen juridisk nedgjorde essensen af det hellige sakramente. [20] René Metz forsvarede lovgivernes holdning med hensyn til indholdet af De rebus og argumenterede for, at den bedste af de værste løsninger på et problem, som forfatterne selv forstod perfekt, var blevet valgt. [21]