Kognitiv sociologi er en sociologisk underdisciplin, der rejser problemet med at studere "betydninger" i hverdagen. Hun stræber efter integrationssamspillet mellem etnometodologi , lingvistik og traditionel sociologi.
En af de første til at bruge udtrykket "Kognitiv Sociologi" var den amerikanske sociolog Aaron Sicourel [1] . Han studerede forskellige heterogene fænomener, såsom kriminalitet, døvhed, uddannelse og forskningsmetoder, for at forsøge at bestemme principperne for social organisering og deres rækkefølge for interaktion i hverdagen.
På nuværende tidspunkt er feltet kognitiv sociologi ikke homogent, groft sagt kan det opdeles i to vektorer. Den første opfordrer til at overveje forholdet mellem naturvidenskabelig forskning i menneskets natur og lignende arbejde inden for samfundsvidenskab. Den anden postulerer, at sindets og kognitionens sociologi er et separat område for kulturel og social undersøgelse uden nogen væsentlige og nødvendige forbindelser med lignende studier i det naturvidenskabelige miljø.
Thomas Lawson mener især , at begrebet "viden" bør defineres meget klart og omhyggeligt [2] . Ud fra denne position lyder påstandene om, at "kognition er et sæt af processer, hvorved vi lærer verden at kende", og at "erkendelse er en handling af et socialt væsen" utilstrækkelige og problematiske [2] . Når Lawson adresserer vidensproblemet, er det netop de vanskeligheder, der er forbundet med metoden, han støder på. Han hævder, at "kognitiv videnskab er et sæt af discipliner, der undersøger kognitive processer og udvikler forklarende teorier for dem." Fra dette synspunkt ser det ud til, at kulturstudiets felt gennem den naturalistiske videnskabs prisme og det kognitive sociologiske felt er revet fra hinanden. Formodentlig skyldes dette primært den metodiske arv, der undertrykker budskaber og forhindrer teoretikere i at deltage i udviklingen af teorier, der ville være relateret til udviklingen inden for den naturvidenskabelig forskning om kognition og kultur [2] .
Karen Serulo tillader i et vist omfang brugen af naturvidenskabelige postulater i studiet af kulturens samfundsvidenskab [3] . For hende betyder det først og fremmest at bringe så meget som muligt fra den sociale sfære på dagsordenen for at forbedre og omarbejde de videnskabelige konklusioner om den menneskelige hjernes funktion og betragte dem ud fra et bestemt kulturelt synspunkt. sammenhæng. Eviatar Zerubavel er på den modsatte side af den, Serulo fortaler, det er svært for ham at forestille sig studiet af store mønstre i det sociale og kulturelle liv ved hjælp af naturvidenskabelige metoder og teori. Som han trodsigt udtrykte det: "I sin nuværende tilstand er kognitiv videnskab ude af stand til at give svar" [4] .
Imidlertid understreger begge kognitive sociologer Serulo og Zerubavel en grundlæggende kløft mellem natur- og samfundsvidenskab. For Serlulo skal problemet, synes det hende, løses ved at dele arbejdet mellem de to discipliner. Cerulo efterlyser brugen af naturvidenskabelige postulater som grundlag for afprøvning og sammenligning med den sociale virkelighed, frem for faktisk at arbejde med naturalistiske metoder og forklaringsprincipper. Hun erkender, at kognitiv sociologi er kompetent i studiet af menneskelig kognition udelukkende gennem sociologiens forklaringsapparat [5] . Zerubbavel indtager til gengæld en mere radikal holdning. Han mener, at naturvidenskabelig forskning er så inkompetent i spørgsmål om kultur og kulturel analyse af viden baseret på et naturligt grundlag som muligt, eller meget råt, for at kunne afsløre det subtile og dybe struktur i samfundslivet [4] .