| Alexander Stefanovich Kovsh | |
|---|---|
| Fødselsdato | 2. august 1884 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 1943 |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | politiker , socialaktivist , præst |
| Børn | Zoya Kovsh [d] og Svyatoslav Kovsh [d] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Alexander Stefanovich Kovsh ( 2. august 1884 , Grodno-distriktet - 1943 , Minsk ) - hviderussisk-ortodoks præst, offentlig person, publicist.
Født den 2. august 1884 i landsbyen Vertelishki eller i landsbyen Rydel, Vertilishkovskaya volost, Grodno-distriktet, Grodno-provinsen . Forældre - Stefan og Maria (nee Beluga) Kovsh, fattige ortodokse bønder. Faderen, efter 25 års soldatertid, var vagtmand på skolen; ud af ti af hans børn døde mange af sygdomme.
Alexander arbejdede efter sin eksamen fra Svisloch Teachers' Seminary (1904) i fire år på den offentlige skole i Domachevo-hovedstadsområdet i Brest-distriktet. I Lublin , Polen , tog han regnskabskurser og fik arbejde i en filial af statsbanken , evakueret dybt ind i Rusland i begyndelsen af Første Verdenskrig. Boede i Moskva, Ryazan, Slavyansk, Maykop .
I november 1921 vendte han hjem fra en flygtning. I forbønskatedralen i Grodno indviede biskop Vladimir (Tikhonitsky) Alexander som præst. Hans første tjenestested var det landlige sogn Dyatlovichi i Volkovysk povet i Bialystok Voivodeship (begyndelsen af 1922 - slutningen af 1925). Han mødte de hviderussiske deputerede Voloshin og Metla , senator Bogdanovich .
Siden 1925 i Vilna , rektor for sognet i forstaden Snipiszki , restaureret den forladte kirke. Regnskabschefen for den hviderussiske andelsbank, tilknyttet de hviderussiske bønders og arbejderes Hromada , var ikke formelt medlem af partiet. Juralærer ved Vilna Belarusian Gymnasium (1926-1930). Grundlagt lærerforeningen, et velgørende samfund. Natten til Hromadas nederlag fra 14. januar til 15. januar 1927 blev han arresteret, men løsladt i marts og frikendt i februar 1928; blev udelukket fra tjeneste. Efter sin løsladelse blev han tæt på Bogdanovichs gruppe, og sluttede sig derefter til den ortodokse demokratiske union af Metropolitan Dionysius .
Siden 1928 tjente han i Pyatnitskaya-kirken , hvor hviderussiske gymnasiumelever gik, søgte at skabe et fuldgyldigt sogn.
I 1930 samarbejdede han med den hviderussiske ortodokse komité Todor Vernikovsky , hvis mål var at bekæmpe polonisering og styrke moralen. Tidligere allieret af Alexandra, Ostrovsky , søgte at bagtale ham i pressen. Ærkepræst Kovsh blev frataget sin plads som lovlærer, men genoprettet efter offentlig og kirkelig forbøn. Den hellige synode i den polsk-ortodokse kirke besluttede at overlade posten til ham, og Metropolitan Dionysius støttede ham også i et brev til ærkebiskoppen af Vilna og Lida Theodosius , som tilhørte Fr. Alexander er fjendtlig.
Men i 1931 blev han udvist fra Vilna, fra september 1932 var han rektor i landsbyen Noritsa, Postavy Povet. Som sædvanlig holdt han prædikener på hviderussisk, og det af ham organiserede kirkekor sang hviderussiske sange, hvilket vakte utilfredshed hos myndighederne.
I 1937 blev han tvunget til at flytte til landsbyen Kostyki , Vileika-distriktet.
I slutningen af 1939 vendte han tilbage til Vilna, overført til det sovjetiske Litauen. Han tjente i St. Nicholas Kirke . I løbet af 1940-1941 arbejdede han som senior revisor i den litauiske statsbank. Sammen med Adam Stankevich stod han i spidsen for det hviderussiske Røde Kors .
Under krigen blev Fr. Alexander blev arresteret af besætterne og løsladt, med støtte fra Filofei (Norko) flyttede han til Minsk, hvorefter han tjente i Kraisk og Pleschenitsy , Logoisk-distriktet, hvor kirkelivet var i tilbagegang. Han døbte og giftede sig i hemmelighed med jøder og satte sit liv på spil.
I marts 1943 blev han arresteret i Pleschenitsy af Gestapo og sandsynligvis skudt efter afhøring i Minsk-fængslet.
Begravelsen i kirken i Transfiguration Monastery blev udført af Panteleimon (Rozhnovsky) .
Allerede i de tidlige prædikener af Fr. Alexander opfordrede bønderne til at kæmpe for deres rettigheder, for ikke at glemme deres modersmål, til at åbne hviderussiske skoler og modstå polonisering. Han mente, at kirkeslavisk skulle forblive gudstjenestesproget, og hviderussisk skulle blive prædikesproget. Han godkendte ikke politiseringen af kirken. var imod russificering.
Under et pseudonym skrev Vukol i Vyacheslav Bogdanovichs tidsskrift "Pravaslavnaya Belarus" om fordelene ved samarbejde . I begyndelsen af 1928 redigerede han endagsmagasinet Narodnaya Niva, udgivet af Warszawa-konsistoriet på tre sprog på én gang. I 1928-1929 var han redaktør-udgiver af tidsskriftet "Belarusskaya Zarnitsa", hvor han udgav (hans egne og andre forfatteres) artikler, essays om kirkehistorie, lærerige historier, dokumenter fra Metropolis, udgivet i hviderussisk oversættelse af værket "Guds Rige og Cæsars Rige" af Nikolai Berdyaev .