Kizichesky Vvedensky Kloster

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. august 2021; checks kræver 3 redigeringer .
Kloster
Kizichesky Vvedensky Kloster

Kizichesky Kloster. Gateway Vladimir Kirke.
55°49′20″ s. sh. 49°05′22″ in. e.
Land  Rusland
By Kazan
tilståelse Ortodoksi
Stift Kazan bispedømme i Moskva-patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke
Type han-
Stiftelsesdato 1691
abbed hegumen Pimen (Iventiev) [1]
Status  Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 161510266940006 ( EGROKN ). Elementer ##: 1610031000 , 1610031001 , 1610031002 (Wikigid DB)
Stat komme sig
Internet side kizicheskiy.ru
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Kizichesky Vvedensky Monastery (Hellig Vvedensky Monastery, Kizichesky Monastery)  er et fungerende ortodoks kloster i byen Kazan , grundlagt i 1691. Fra det kommer navnet Kizicheskaya Sloboda og dæmningen over Kazanka-floden . Lokale festligheder i klostret blev afholdt den 29. april (12. maj ifølge en ny stil ) på dagen for minde om de ni martyrer fra Kiziche og den 25. juni (8. juli) på dagen for mødet for Smolensk Sedmiozernaya-ikonet af Guds Moder [2] .

Historie

Fra begyndelsen af ​​det 18. og 19. århundrede modtog konsistoriet regelmæssige rapporter fra klostret, som nu er de vigtigste kilder til klostrets historie og danner fond nr. 4 i Nationalarkivet for Republikken Tatarstan (NART). . Dette arkiv har også en særlig fond (NA RT, f. 114), der indeholder dokumenter relateret til Kizichesky-klosteret. Ærkebiskop Nikanor (Kamensky) kompilerede en detaljeret historie om klostret til dets 200-års jubilæum . I 1917, kort før ødelæggelsen af ​​ensemblet, efterlod den Kazanske lokalhistoriker, kunsthistoriker og historiker Pyotr Dulsky en professionel beskrivelse af klosterkomplekset i bogen Zilant and Kizitsi.

Kizichesky Vvedensky-klosteret blev grundlagt i 1687-1691 af metropoliten Adrian af Kazan , senere (1690) patriark af hele Rusland . Rapporten til konsistoriet dateret 1782 om grundlæggelsen af ​​klostret siger, at Kizichesky-klostret blev bygget af patriarken Adrian "afhængigt af hans patriarkalske og Hans Nåde Metropoliterne Cornelius af Novgorod og Velikolutsky og Hilarion af Pskov og Izborsk ".

I Kazan-regionen blev klostret ofte kaldt Lavra , måske skyldes det, at det blev grundlagt af patriarken selv.

1600-tallet

Klostrets vigtigste helligdom var relikvier af St. martyrer fra Kizi, sendt af patriarken Adrian to år efter grundlæggelsen og opbevaret i en sølvfarvet ark på syv pund, og det mirakuløse ikon St. martyrer fra Kizi . I 1645, Metropolitan of Cyzicus , en by i Lilleasien , hvor ni kristne blev martyrdøden for Kristus i det 3. århundrede, sendte Anempodist relikvier af disse ni martyrer som en gave til den russiske suveræn Mikhail Feodorovich. I 1693 sendte patriark Adrian partikler af relikvier til Kazan Kizichesky-klosteret og sendte i 1694 et brev til Metropolitan Markell af Kazan, hvori han instruerede dem om at tage martyrernes ikon med deres relikvier ud på dagene for mødet med Smolensk Seven. Lake Icon og, sammen med dette billede, bærer det rundt i byens kirker og huse.

De hellige martyrer fra Kizicheskie blev æret som helbredere af feber, og ankomsten af ​​deres relikvier, som klostret blev opkaldt efter, er forbundet med en feberepidemi - "rystende sygdomme", der rystede Kazan-regionen i slutningen af ​​det 17. århundrede . Kizichesky-klosteret blev grundlagt på det sted, hvor indbyggerne i Kazan i 1654, 3 verst fra byen, under en epidemi af pest (byllepest), mødte processionen med det mirakuløse Smolensk Sedmiezernaya-ikon af Guds Moder fra Sedmiezernaya-eremitagen kl. samtidig blev der bygget et trækapel til ikonet.

Patriark Adrian sendte også gennem Stefan Sakharov et ikon af den kyziske Gudsmoder til klostret, som Vladyka Nikanor daterede til det 17. århundrede i henhold til skrivestilen. Dette billede tilhører serien af ​​Guds Moder-ikoner, hvor temaet om Kristi lidelse og forløsende død er til stede.

1700-tallet

Med patriarken Adrians død gik æraen med før-Petrine fromhed bort. Inddragelsen af ​​kirken i statens bureaukratiske apparat skabte ikke de bedste betingelser for det åndelige liv. Så i 1738 blev tre Kizi-munke pisket for at have overtrådt "registret" (regler vedrørende mindehøjtidelighed for personer i det kejserlige hus, med indviklede lange titler, der ofte ændrede sig; og ritualerne om "sejrs- og mindedage" - navne og navne og fødslen af ​​arvinger osv. d.), i 1740, for at være sene med at aflægge ed til den nye suveræne, fik munkene i disse tider en bøde på 30 rubler. På tærsklen til reformen i 1764 bestod klostrets brødre af 9 personer: en arkimandrit, 1 hieromonk, 3 hierodiakoner, 4 munke - i alt 9 personer. Også i henhold til den skik, der blev etableret af Peter den Store, blev handicappede soldater bosat i klostrene på grund af manglen på særlige institutioner af denne art i Rusland på det tidspunkt. 1 pensioneret soldat boede også i Kizichesky-klosteret "på mad", som blev tildelt 5 rubler fra staten. 49 kop. Efter reformen i 1764 blev omkring halvdelen af ​​alle russiske klostre lukket, alle klosterområder blev konfiskeret, og de resterende klostre blev delt i tre klasser eller taget ud af staten. Kizichesky-klosteret fik status som et tredjeklasses ikke-kommunalt kloster. I ikke-kommunale klostre kunne hver af brødrene eje ejendom og modtage en lille statsløn "ifølge staten". I tredje klasses klostre var det ikke tilladt at have mere end 12 brødre sammen med novicer.

1800-tallet

I 30'erne. I det 19. århundrede, under Archimandrite Guria, forbedredes klosterets materielle velbefindende midlertidigt, takket være det blev det muligt at udføre byggearbejde, men efterfølgende falder indkomsterne igen, mange gange efter at have givet efter for andre klostre.

Fra Kazan-distriktets statskasse blev Kizicheskoe, som et tredjeklasses kloster, årligt tildelt en almindelig løn på 414 rubler. 19 kop. (i slutningen af ​​det 19. århundrede - 668 rubler 58 kopek). Klostrets uforudsete indkomst var også lille: i 1812 991 rubler. 10 kopek, i 1813 - 1241 rubler. 98 kop. (hvoraf 500 rubler - samling fra at gå med ikonet for Kizichesky-martyrerne), i 1830 - allerede 2163 rubler. 56 kop. [3] I XIX - til begyndelsen af ​​de XX århundreder. jævnlige indberetninger til konsistoriet kaster lys over klostrets indre liv. I det 19. århundrede, især fra anden halvdel, blev restriktionerne for Catherines reform gradvist løsnet, og klostre begyndte i stigende grad at acceptere novicer med formuleringen "over staten for deres vedligeholdelse", hvilket bidrog til brødrenes vækst. På grund af private donationer begynder klosterbesiddelser at dannes igen.

Klostret var omgivet af en gammel fyrreskov (nu Kemikerparken), ved foden af ​​hvilken Komarovka-floden flød fra syd og sydøst, nu forsvundet, ved siden af ​​klostret var der en dam. På grund af den maleriske beliggenhed tjente klostret nogle gange som landresidens for Kazan-biskopper. Inden "biskoppens dacha" blev overført til Opstandelsen New Jerusalem Monastery i 1781, havde forskellige Kazan-herskere deres foretrukne steder til sommerferier - Raifa-eremitagen ved Metropolitan Tikhon , Sedmiozernaya- eremitagen ved Metropolitan Benjamin, hvor i 1780'erne. han tilbragte sine sidste år af sit liv på pension. Kizichesky-klosteret, det nærmeste af dem på Kazan, blev først valgt som sommerresidens af Metropolitan Markell (1690-1699), biskop Adrians efterfølger. Fra 1865 til 1868 levede ærkebiskoppen af ​​Kazan Athanasius (Sokolov) på pension i klostret.

Siden 1873 blev klostret residens for biskopperne i Cheboksary, den anden vikarbiskop i Kazan-stiftet. Biskoppens omsorg bidrog bestemt til klosterets forskønnelse. Donationer til minde om de rige kazaneres sjæle var også af stor betydning for opførelsen af ​​klostret - den kyziske nekropolis begyndte at tage form fra klosterets grundlæggelse og i det 19. århundrede, med en overflod af meget kunstneriske gravsten, det lignede Donskoy-klosterets nekropolis.

I det 19. århundrede blev blomstringen af ​​klosterlivet observeret under Archimandrite Guria og den fremtidige ærkebiskop Nikanor Kamensky . Ved 200-årsdagen for klostret blev der indsamlet 5.000 rubler af private donationer til reparation af klostret.

I 1889 blev en sogneskole åbnet ved klostret med et børnehjem for Cheremis (Mari) børn. På grund af det faktum, at klostret lå på Tsarevokokshay-vejen, besøgte Mari, der kom til Kazan, altid Kizichesky-klosteret, og især på dagen for overførslen af ​​Sedmiezernaya-ikonet for Guds Moder. I resten af ​​året var de fleste af sognebørn indbyggere i Kizicheskaya Sloboda, som talte 950 i slutningen af ​​det 19. århundrede. På klostret fungerede også stiftssalmederskolen.

Efter sekulariseringen i 1764 mistede klostret alle sine jordbesiddelser, men med tiden begyndte en gentagen akkumuleringsproces, og i 1917 ejede klostret: 1) Høenge nær klostret i mængden af ​​7 acres 499 soder. 2) I Kazan-distriktet nær familiens ejendom af herrer Boratynsky med. Kaimar ved floden Shchereda 24. dec. 926 sazhens. ager- og højord. 3) En melmølle nær landsbyen. Kuzemkina på Svetloe-søen, Sviyazhsky-distriktet. 4) Fiskeri nær landsbyen Bolshiye Otary, Kazan-distriktet, i bagvandet "Salt Volozhka". 5) To skovgrunde - den ene på 88 alen, den anden på 59 alen. 6) 116 dec. 1200 favne. agerjord i Laishevsky-distriktet ved landsbyen. Taveli-Khodyasheva. På grund af det lille antal brødre blev disse jorder forpagtet.

Det arkitektoniske ensemble af klosteret

Klosteret lå på et lille område: 1 tiende 24 kvm. sazhens under bygningerne og gården, yderligere 1740 kvm. sazhens under kirkegården, ifølge grænsebogen og planen fra 1795. En fyrreskov med mastfyr stødte op til dette område og på den anden side enge nær Komarovka-floden med et samlet areal på 17 acres 371 kvadratmeter. favne af "bekvemt og ubelejligt land".

Nogle af klosterbygningerne var oprindeligt træ, hvilket den efterfølgende tabte Diptykon, beskrevet af Archimandrite Guriy, vidner om. De vigtigste templer blev rejst i sten fra det øjeblik, de blev grundlagt i slutningen af ​​det 17. århundrede.

Tempel til ære for indgangen til den allerhelligste Theotokos kirke

Det søjleløse varme tempel til ære for Den Allerhelligste Theotokos' Indtræden i templet (bredden af ​​templets centrale volumen er 9,5 meter, refektoriet er 14 meter) med et lille høvlet klokketårn, bygget i overgangsstil fra kl. "bymandsstilen" til Moskvas barokstil, ragede 15 sazhens (32 meter) over fyrreskoven omkring klostret. Vvedensky Cathedral havde et kapel i navnet St. af de ni martyrer fra Kizi, som blev bygget i stedet for trækirken af ​​samme navn, bygget i 1688. Kapellets antimension går tilbage til 1714, tilsyneladende blev trætemplet erstattet med et kapel.

Templets ydre udseende bestod af hovedvolumenet, et lavt, bredt refektorium og de ni martyrers nordlige sideskib og et hoftet klokketårn, der støder op fra sydvest, som var flere meter ringere i højden i forhold til templets hovedvolumen . Dens nederste firkant gik ind i ottekanten af ​​klokkeplatformen, som var kronet med et stentelt med to rækker af smalle vinduesrygter. Indretningen af ​​templet bestod af figurerede architraver, bundter af søjler i hjørnerne, en søjleformet frise ved tagskægget, alt var lavet af mønstrede mursten . Rose vinduer blev lavet i Moskvas barokstil på nord- og sydsiden, det samme som i Evdokiinsky-kirken i Kazan og Constantino-Eleninsky-kirken i Sviyazhsk.

I 1891 blev Kiziche-martyrernes kapel renoveret: den 3-trins ikonostase af 5 ikoner blev skubbet 2 meter frem, kapellet blev gjort varmt og adskilte det fra hovedvolumenet af det kolde tempel med en glasbue, for hvilken glasset blev doneret af købmanden A. M. Khokhryakov fra Kuzhersky glasfabrikken [4] .

Den 5-trins ikonostase af Vvedensky-katedralen, 9 ikoner bred, lignede den, der er bevaret i Peter og Paul-katedralen i Kazan . Frodig barok forgyldt udskæring havde en turkis baggrund, kongedøre med spalteudskæringer, 6 ikoner på kongedørene i sølvkasubler. Ikonostasen blev renoveret flere gange: i 1833 af den berømte Kazan-skærer Matvey Polyakov, i 1891 af mester V. N. Pankov og maler S. Ya. Spiridonov [4] . Ikonostasen havde et traditionelt ikonografisk skema: den lokale nederste række ovenover - runde festlige ikoner i kartoucher, endnu højere - deesis, profetisk og forfader rang. Senere påvirkninger blev afspejlet i placeringen af ​​det trekantede ikon af "nedstigningen fra korset" i det øverste niveau og billedet af korsfæstelsen med de kommende som afslutningen af ​​ikonostasen.

De mest ærede ikoner var i den lokale række: billedet af Guds Moder " Glæde for alle der sørger" med en sølv riza, der vejer 12 pund (ca. 5 kg) for 1500 rubler doneret af Tatiana Khvorova i 1841. Tempelikonet af Frelseren ved de kongelige porte var også i en dyrebar riza på midler fra en af ​​klosterets vigtigste velgørere, den berømte Kazan-købmand Pyotr Kotelov (1831).

Fryazh-motiverne blev også afspejlet i programmet for kirkemaleriet: i kuplen, i stedet for den Almægtige, var der en fresko " Jomfruens kroning ". Yderligere så freskerne sådan ud: under kuplen af ​​St. Evangelister. På den nordlige mur er lidelserne for martyrerne fra Kizichesk, såvel som St. Cyril og Methodius, Sts. Prinserne Vladimir og Alexander Nevskij; helt øverst, St. Gury, Varsonofy og Herman af Kazan. På den vestlige mur: St. profeten Daniel med løver og den retfærdige Job, Herrens forvandling, ovenover - kong David og ypperstepræsten Aron. På den sydlige væg er indgangen til den allerhelligste Theotokos kirke, de hellige Antonius og Theodosius fra hulerne, de hellige Alexy af Moskva, Meletios fra Antiokia, ovenover - Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomos.

I en af ​​de tre store ikonkasser i templets refektorium var Billedet af Frelseren ikke lavet af hænder - en nøjagtig kopi af et af de gamle bannere, der blev fundet i spisekammeret kort før jubilæet for klostret i 1891. I de to andre ikonkasser - ikonerne for den allerhelligste Theotokos og Kiev-Pechersk-helgenerne. I 1930'erne blev Vvedensky-katedralen revet ned.

Templet i navnet St. Prins Vladimir

Samtidig med Vvedensky i stil med den tidlige barok blev der opført et varmt porttempel i navnet St. Prins Vladimir , templet har overlevet den dag i dag. Templets moderne udseende bærer spor af senere ændringer, barokfrontonens bølger blev afbrudt af senere vinduesåbninger, i 1917 skrev P. M. Dulsky: vinduer hvor de vil, hvorfor den overordnede harmoni i templets kunstneriske udseende er mærkbart forstyrret. Ottakanten (eller, i barokarkitekturens terminologi, "lanternen") af Vladimir-templet har en langstrakt form indskrevet i en oval, men arkitekten formåede at skabe en optisk korrekt form af ottekanten.

Templet rummede en 3-trins ikonostase fra 1833, 5 ikoner bredt: over den lokale række i den anden række var ikoner af den hellige treenighed (over de kongelige døre), den brændende busk, helligdage: jul, helligtrekonger og præsentationen af Herre, det 3. lag bestod af et ikon for den sidste nadver overvundet af korsfæstelsen med de kommende.

I årene 1821-1838, ifølge Petondis projekt, blev en 3-etagers broderlig bygning genopbygget, støder op til portkirken St. Vladimir. Depotrum var placeret på første sal, broderceller på anden og rektorboliger på tredje.

Disse to templer udgjorde kernen i klosterensemblet, som blev suppleret i de efterfølgende århundreder.

I første omgang eksisterede der i den vestlige del af klostret også et tempel i navnet St. First Martyr Stephen , som i 1833 blev demonteret på grund af forfald og Assumption Church blev opført i stedet for. Opgørelserne af 1739 og 1746 nævner også kirken St. John Chrysostom , men i det sidste dokument er det allerede overstreget, tilsyneladende blev templet ødelagt af brand i 1745.

I XVIII-XIX århundreder blev der bygget et stengærde med tårne ​​omkring klostret .

I 30-40'erne af det 19. århundrede begyndte næste fase af aktivt byggeri i klostret under ledelse af den nye rektor, den berømte missionær Archimandrite Guriy (1830-1845).

Klostre i det 19. århundrede i hele Rusland var præget af ønsket om at bygge enorme klokketårne, som i Treenigheden-Sergius og Kiev-Pechersk Lavra.

Klokketårn

I 1835-1837 blev der ifølge projektet af arkitekten Thomas Petondi opført et 5-lags klokketårn 26 sazhens højt (53,56 m med et kors; (til sammenligning er højden af ​​Syuyumbike-tårnet 58 meter), som, helt frem til opførelsen af ​​klokketårnet i Epiphany-katedralen på Prolomnaya St. (Bauman) i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, forblev det højeste i Kazan, fik Kizichesky-klosteret et udseende svarende til dets oprindelige status som Kazan Lavra. Den første etage af klokketårnet var en passage, tjente som den vestlige port til klostret, klokker hang på de næste tre etager, et observationsdæk var placeret på den sidste etage, indhegnet med en jernrist. I lokal faglitteratur er dette monument blev kaldt "Petondi klokketårnet" 1903 - i Raifsky, den eneste overlevende.

I 1840 blev den største klokke i det nye klokketårn, der vejede 357 pund (5,7 tons), støbt på bekostning af købmanden Pyotr Kotelov, som var placeret på 3. etage. på fjerde niveau - klokken vejede 127 pund og 12 pund (2,033 kg). I alt var der 12 klokker i klokketårnet. Peter Kotelov donerede også midler til den største klokke i det nærliggende Zilantov-kloster.

Kirke for den hellige jomfru Marias himmelfart

I 1882 donerede købmanden M. N. Veniaminov-Basharin 3.112 rubler til konstruktionen ved den vestlige port, ved siden af ​​Petondi-klokketårnet (3-4 sazhens fra det), lille (2,5 sazhens - 5,5 x 5,5 meter) port varm kirke af Antagelse af den hellige jomfru Maria , så folk kunne komme ind i templet direkte fra gaden, ikke gennem klosterets område. Assumption Church blev bygget på stedet, hvor Church of St. Stefan den første martyr, revet ned i 1833 på grund af forfald.

Matvey Nikolaevich Veniaminov-Basharin, "tempelbyggeren og dekoratøren af ​​kirken", donerede også 1.000 rubler til redskaber. Templet var stilistisk udformet i form af klassicisme: en lille "tromme" toppet med en kuppel blev placeret på en stor halvkugleformet kuppel. Indgangen til kirken fra siden af ​​hegnet nær Tsarevokokshai-vejen var en buet portal, som blev understøttet af to søjler på hver side. Ærkebiskop Nikanor beskrev templets indre på følgende måde: "Ikonostasen er lille og billig, men dens plan og maleri fortjener ros, eftersom alt væsentligt her er kombineret i nogle få hellige billeder. Det samme må siges om altervægsudsmykningerne og om alle andre dele af templet og dets tilbehør, lysestager og lignende. Efter 1917 blev Himmelfartskirken revet ned.

I 1892 fejredes klostrets 200-års jubilæum. På denne dato skrev og udgav Nikanor Kamensky (ærkebiskop af Kazan og Sviyazhsky fra 1908 til 1910), på det tidspunkt vikarbiskop af Cheboksary og ex officio rektor for Kizichesky-klosteret, hvor residensen var placeret, en historie om klostret, detaljeret til mindste detalje, med en beskrivelse af alle dens templer, bygninger og klosternekropolis. Vladyka Nikanor på et ret højt arkæografisk niveau studerede og introducerede i videnskabelig cirkulation adskillige dokumenter og breve fra det 16.-17. århundrede fra arkiverne fra Kizichesky og Spaso-Preobrazhensky-klostret (Certificates of the Kazan Spaso-Preobrazhensky Monastery / the Society of the Society i arkæologi, historie og etnografi ved Kazan Universitet. - Kazan, 1893. - V. 11. - Udgave 1; Ejendomme og jorder i Kizichesky Kazan klosteret. - Ibid.).

Kapel

Til 200-års jubilæet blev der opført et lille (4 gange 4 m, 10 m højt) kapel uden for klosterhegnet (hvor vejbanen til Dekabristov-gaden nu ligger). Dagen for jubilæumsfejringerne (29. april) faldt sammen med redningen af ​​tronfølgeren, tsarevich Nikolai Alexandrovich , den fremtidige zar Nicholas II , fra et mordforsøg i byen Otsu i Japan . Kizicheskaya kapel blev et monument for denne begivenhed.

Klosteret havde endnu et kapel over brønden. Fra oldtiden, sydøst for Gateway Church of Vladimir, var der "en brønd med vand af meget god kvalitet, som bortset fra klostret længe har været brugt af forstadsbeboere og alle dem, der passerer igennem og passerer uhindret." Det vides ikke, hvornår det første kapel blev bygget over brønden, men i 1831 var det forfaldet og blev erstattet med et nyt ("dengang var det malet indvendigt med vægmalerier").

Også ved klostret var der heste- og kvæggårde, et badehus, en stenlade, en frugtbærende have og en træsmedje.

Klosteret under den sovjetiske periode

Efter revolutionen blev klostret lukket, ødelagt og vanhelliget. I 1930'erne blev hoveddelen af ​​ensemblet ødelagt, kirkegården forsvandt fra jordens overflade - nu er det kemikerparkens område .

Efter kuppet i 1917 boede ni munke under ledelse af hieromonken Innokenty (Kovtun) i klostret i nogen tid som et arbejdsfællesskab tilladt af myndighederne. En koloni for mindreårige blev placeret i klosterhegnet (1918-1921), og et matrikelkontor blev indrettet på ydersiden .

Den 23. februar 1922 udstedte den all-russiske centrale eksekutivkomité et dekret om beslaglæggelse af kirkens værdigenstande . Ekkoet af denne beslutning var de begivenheder, der fandt sted i klostret tre år senere.

I 1926, da samfundet blev ledet af Hieromonk Pallady (Sherstennikov) , opdagede NKVD , på jagt efter en formel grund til at opsige kontrakten med samfundet, i klostret "skjulte kirkeværdier" i mængden af ​​15 genstande ( sølvfartøjer) og kors og en karmosinrød fløjlsgering broderet med guld), i I forbindelse med dette blev alle materialer overdraget til anklageren for ATSSR for at bringe gerningsmændene til straffeansvar, med den efterfølgende appel fra NKVD-gorchast til byrådet med spørgsmålet om opsigelse af kontrakten. Begivenheden fremskyndede indledningen af ​​en straffesag mod to hieromonker. Kizichesky- og Zilantov-klostrene blev trukket tilbage fra museumskommissionens jurisdiktion og overført til GKKh, klostersamfundet blev reduceret til status som en sognekirke .

I 1929 blev der udsendt et hemmeligt cirkulære af formanden for OGPU , Heinrich Yagoda , som beordrede massiv lukning af kirker og klostre i hele landet. Den 6. november 1929, ved Zarechny District Councils plenum, lyttede de til en rapport om 12-årsdagen for revolutionen. De besluttede at fejre feriedagen med aktiv konstruktion, for hvilken de besluttede at rive to moskeer og to templer ned, inklusive katedralen i Kizichesky-klosteret og kirken i Yagodnaya Sloboda, af murstenen, som de besluttede at bygge et badehus af. Moskeer blev forvandlet til "børnenes ildsteder". Tidligere blev der holdt møder på Distriktets fabrikker, hvor syersker og krudtarbejdere "enstemmigt" stemte for nedrivningen af ​​klostret. På Komsomol subbotnik den 29. april 1929 blev klokketårnet demonteret [5] .

I 1931 blev resterne af klosterkomplekset overdraget til den endelige ødelæggelse af Tatstroy-organisationen, men museumsafdelingens aktive protester, appellerer til TatCEC og byrådet med krav om, at monumentet fra det 17. århundrede skal bevares, lod portkirken og broderbygningen bevares. Indtil slutningen af ​​1990'erne husede disse bygninger distriktets militærkommissariat.

Resterne af Kizi-samfundet gik over i samfundet i Smolensk-Sedmiezeer-kirken .

Helligdomme i klostret

Blandt de helligdomme, der blev æret i klostret før revolutionen, er det mirakuløse ikon af St. ni kyziske martyrer  : Theognis, Rufus, Antipater, Theostichus, Artems, Magna, Faumasius, Theodotos og Filemon med ni partikler af deres sv. relikvier bragt til Rusland under tsar Mikhail Feodorovichs regeringstid og sendt til Kazan af patriark Adrian, Kizichesky-billedet af Guds Moder , malet på lærred og klistret på en plade af gammel meget kunstnerisk skrift. På det cyziske ikon for Guds Moder holder Guds Moder barnet på sin venstre hånd og lægger sin højre hånd på bordet med kalken stående på den. Babyen, som i frygt, afviger fra kalken og formidler ikonografisk evangeliets ord: "Min Fader! Lad om muligt denne bæger gå fra mig...” (Matt 26:39). Også æret var Vilna-ikonet for Guds Moder i "en sølvkåbe med perler og ametyster", som ifølge beskrivelsen af ​​Vladyka Nikanor var i den lokale række af ikonostasen, en satin -antimension sendt af patriark Adrian, to alterkrydsrelikvier med partikler af St. relikvier og en del af træet fra Herrens kors, bragt af den første abbed af klostret, "protoctitor of the Kazan Kizichesky Lavra" Stefan Sakharov fra Palæstina, et af disse kors er dateret 1690.

Til relikvier af de ni martyrer i Kizich blev der arrangeret en 7-punds kiot i en sølv-riza (på toppen af ​​rizaen er et jaget billede af Kristus og 9 martyrkroner og teksten af ​​troparionen til de hellige martyrer); selve arken, 2-3 tommer høj, var indlejret i midten af ​​rizaen, på dens to døre stod der skrevet: ”Denne ark med relikvier fra St. ni martyrer, af denne grund, lad det skynde sig til fromme kristnes hjem "og" ... hvor bønsang og velsignelse af vand sker i accepten af ​​Guds nåde for de svages helbred. De 9 partikler af selve relikvierne i relikvieskrinet var indlejret i et cypresbræt og fyldt med voksmastik, og en partikel af træet fra Herrens livgivende kors var også indlejret i brættet; i bunden af ​​kappen var der anbragt et andet relikvieskrin: "en knogle fra albuen af ​​den hellige martyr Rufus." Kioten blev investeret i et ikon, der skildrer de kyziske martyrers lidelser, som der også blev lavet en sølvriza til i 1786, og blev fjernet fra ikontavlen under processionerne.

Genoplivning af klostret

Den 27. december 2001 underskrev lederen af ​​Kazans administration, Kamil Iskhakov, et dekret om overførsel af Kizichesky-klosterkomplekset til Kazan-bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet. Først blev Vladimir-kirken, som var brændt kort forinden, overdraget. Den 4. januar 2002 blev Archimandrite Daniil (Mogutnov) udnævnt til abbed for Kizichesky-klosteret, og den 18. januar 2002 blev den første gudstjeneste afholdt ved helligtrekonger.

Den 9. januar 2003 besøgte republikkens præsident Mintimer Shaimiev klostret. Han mødtes med ærkebiskop Anastassy af Kazan og Tatarstan og Archimandrite Daniel og diskuterede detaljerne omkring overførslen af ​​klosterkomplekset. Shaimiev besøgte også klostrets nekropolis og foreslog at opføre en mindemur på nekropolisen, hvorpå navnene på alle berømte personligheder, der hvilede i Kizichesky-nekropolisen, ville blive udødeliggjort.

Graven for Leo Tolstojs bedstefar, Kazan-guvernøren Ilya Tolstoy (1757-1820), blev symbolsk restaureret ved Kizichesky-nekropolis. Ved indgangen til parken blev der rejst et monument i form af et kors og en talerstol med en åben bog, på grundlag af hvilken det er skrevet: "Nekropolisen i Kizichesky Vvedensky-klosteret i det 17.-19. århundrede. Mere end 3.000 mennesker er blevet begravet. I 2006, efter endnu en brand, blev distriktets militærkommissariat trukket helt tilbage.

I 2008 blev Sedmiezernaya-ikonet for Guds Moder stjålet fra klostret, som ærkebiskop Anastassy velsignede genoplivningen af ​​klostret med. Det stjålne ikon blev dog hurtigt returneret til rektor.

I november - december 2009, under opførelsen af ​​en gasrørledning på Pravosudiya-gaden , hvor klostret ligger, revnede facaden af ​​den broderlige bygning og porten til Vladimir Kirke. Der var en trussel om kollaps af murene. Efter indgriben fra indbyggerne i Kazan og lokalt tv blev arbejdet med at lægge gasrør stoppet.

I øjeblikket er restaurerings- og byggearbejde aktivt i gang, og morgen- og aftengudstjenester afholdes dagligt i kirken St. Prince Vladimir .

Abbeder af klostret

Litteratur

Noter

  1. ↑ Kazan og Tatarstan stift . Hentet 15. august 2011. Arkiveret fra originalen 29. juni 2012.
  2. ↑ Popovitsky E. A. Ortodokse russiske klostre: En komplet illustreret beskrivelse af alle ortodokse russiske klostre i det russiske imperium og Athos. - Sankt Petersborg. : P. P. Soikin Publishing House, 1909. - 712 s.
  3. ↑ Nicanor, biskop. Kizichesky Kazan Kloster. Historisk skitse af dets 200-årige eksistens - Kazan, 1891 - s. 105-106
  4. ↑ 1 2 Nicanor, Biskop. Kizichesky Kazan Kloster. Historisk skitse af dets 200-årige eksistens - Kazan, 1891
  5. ↑ Eldashev A.M.  Kazan Svyato-Vvedensky Kizichesky Kloster. - Kazan, 2003.
  6. ↑ Yuvenaly (Smirnov) // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. - M. , 1896-1918.

Se også

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron