Ishi

Ishi
Ishi

Ishi i 1914
Fødselsdato omkring 1860
Fødselssted
Dødsdato 25. marts 1916( 25-03-1916 ) [1] [2]
Et dødssted
Borgerskab mangler [kommentar. en]
Beskæftigelse
museumsinspektørs assisterende jæger
Præmier og præmier California Hall of Fame [d] ( 2012 )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ishi ( eng.  Ishi ; ca. 1860 , det nordlige Californien  - 25. marts 1916 , University of California i Berkeley , USA) er en indianer , der anses for den sidste kendte repræsentant for Yahi-stammen, den sydlige gren af ​​Yana -folket , og samtidig den sidste taler af Yana-sprogets sydlige dialekt . Ishas nøjagtige fødselsdato er ukendt. Han tilbragte det meste af sit liv i de utilgængelige bjergområder i Californien sammen med de sidste fire stammemænd, blandt hvilke hans mor og søster (ifølge andre kilder, en fætter). I 1900-tallet var de alle døde, og Ishi blev efterladt helt alene .

Den 29. august 1911 blev den opdaget nær byen Oroville . Her tilbageholdt politiets sheriff ham, indtil identitetsspørgsmålet var fuldstændig afklaret, og anbragte ham i en celle for psykisk syge . Et par dage senere kom antropologen Thomas Waterman til indianeren , som senere blev en konstant følgesvend og nær ven af ​​Isha .

Sammen med Waterman gik Ishi til Museum of Anthropology ved University of California i Berkeley, hvor han boede indtil sin død af tuberkulose i 1916 . Takket være indianernes aktive samarbejde med videnskabsmænd lykkedes det dem fragmentarisk at genoprette Yahs' sprog og folklore, samt opnå talrige oplysninger om stammens daglige liv .

Barndom

Yahi-stammen, som Ishi tilhørte, besatte det sydligste område af Yana-folkets bosættelse [3] . Før bosætternes ankomst var Yahs engageret i fiskeri, jagt og indsamling [4] . De første kolonisatorers handlinger påvirkede ikke Yan, men fra 1840'erne begyndte folket hurtigt at dø ud, hvilket var forbundet med en massiv tilstrømning af immigranter under guldfeberen i Californien [5] . Indianernes død skete på grund af de igangværende krige med de hvide: bosætterne, skræmte af talrige historier om Yan'ernes grusomhed og fysiske styrke, forsøgte at ødelægge stammen på enhver måde. Regelmæssige tropper fra den amerikanske hær var involveret i kampene [6] . 1850'erne blev endnu sværere for Yahs. Deres antal blev mærkbart reduceret, og på grund af nybyggernes økonomiske aktiviteter var de tidligere besættelser ikke længere så produktive, og indianerne begyndte at sulte [7] . Frataget deres tidligere midler til at skaffe mad, var Yahi i 1857 involveret i røveri. Under sådanne torter stødte mange medlemmer af stammen på og blev skudt eller hængt [7] .

Ishi blev født i slutningen af ​​1850'erne eller begyndelsen af ​​1860'erne. Indianerens mest sandsynlige fødselsår er 1862 [8] . Det navn, han fik ved fødslen, er ukendt. Dette skyldes yangens tro, som forbyder at give deres navn til andre end deres nærmeste familie. På samme måde fik Ishi ikke lov til at nævne navnene på sine døde stammemedlemmer [9] . I 1996 offentliggjorde arkæolog Stephen Sheckley sine fund om, at Ishi ikke var en fuldblods Yah [10] .

I 1870 opdagede godsejer W. Sagraves, at hans lager var blevet plyndret. Sagraves' mistanke faldt på Yahs. Sammen med aktivisten Good, som allerede havde kommanderet adskillige ekspeditioner mod dem, tog Sagraves vej til stammeområdet. Der mødte Goode og Sagraves en gruppe på omkring 15 Yahs og skød alle mændene og tog tre kvinder til fange. Herefter bemærkede de yderligere to personer, en gammel mand og en ung mand på omkring 17 år, som blev forsinkede og derfor nåede at flygte. Efterfølgende hævdede Sagraves, at den unge mand var Ishi. Da han ankom 40 år senere til Berkeley, identificerede han indianeren. I 1870 var Ishi dog omkring 10 år gammel [11] [12] .

Da Ishi var 10 år gammel, var der kun en lille gruppe mennesker tilbage fra hans stamme [6] . På samme tid begyndte Yahi at forlade deres territorier og gå dybere og dybere ind i de bjergrige områder [13] .

Livet uden for civilisationen

Meget lidt er kendt om Ishas liv før 1911. Selv var han yderst tilbageholdende med at tale om denne periode [9] . Antropolog Waterman, som arbejdede med Ishi, foreslog, at der efter henrettelsen i 1870 var 15-16 yakher tilbage [14] . Ishi nævnte aldrig, at mindst et barn var blevet født i stammen siden da [14] .

Den overlevende yahi slog sig ned på utilgængelige og iøjnefaldende steder. De spiste fisk, agern grød og grøn kløver. Til jagt brugte Yahi kun lydløse våben [15] . I 1890'erne vendte Yahi tilbage til røveri, men i 1894 stoppede de fuldstændigt angreb på bosættere [16] . På det tidspunkt trak stammen sig endnu længere tilbage - til kløften Deer Creek . Dets antal fortsatte med at falde, indtil det nåede 5 personer [16] . Ud over Isha var hans mor, søster (ifølge andre kilder fætter), en ældre indianer og en ung mand tilbage. De to sidstnævnte var ikke nært beslægtet med Ishi [17] . De fem Yahi grundlagde landsbyen Wovunupo-Ma-Tetna, hvor de slog sig ned [18] . Den unge mand døde noget tid senere, og omsorgen for to gamle mænd [17] [19] faldt på skuldrene af Isha og hans søster .

I 1906 blev en af ​​nybyggerne bestjålet, og rygter spredte sig i kvarteret om, at ikke alle indianere var døde [19] . I november 1908 sendte et byggefirma, der forberedte sig på at bygge en dæmning mellem Deer Creek og Sulphur Creek , et hold ingeniører til Ma Thetna for at undersøge bjergstrømmen. Under udforskningen stødte gruppen på Ishi. Inderens reaktion forblev ukendt: ifølge en af ​​ingeniørerne "brølede han ondskabsfuldt", mens en anden sagde, at indianeren viftede med hånden til de hvide, hvilket indikerede, at de skulle gå [19] . Da ingeniørerne fortalte deres kolleger om dette, tog de deres ord med vantro og var enige om, at de forestillede sig [19] .

I mellemtiden besluttede indianerne, at det lykkedes bosætterne at finde deres bosættelse. De kunne ikke fortsætte med at trække sig tilbage: den gamle mand bevægede sig med besvær, mens Ishas mor slet ikke kunne gå. Yahi gik med til, at i tilfælde af fare ville Ishas søster tage den gamle mand under sig, mens han ville blive hos sin mor [20] . Endelig besluttede nybyggerne virkelig at stole på ingeniørernes ord og udforske Deer Creeks territorium. Merle Epperson [19] fungerede som dirigent for detachementet, bestående af topografer . Topografer formåede at finde landsbyen, men alle indbyggerne, der var i stand til at forlade, havde allerede forladt den på det tidspunkt: kun Ishas mor var tilbage i Wovunupo-Ma-Tetna. Epperson besluttede, at hun ikke udgjorde en fare for dem, og beordrede dem til midlertidigt at forlade landsbyen for natten. Afdelingen, der vendte tilbage om morgenen, konstaterede, at kvinden var forsvundet [21] . Topografer forsøgte at finde indianerne, men deres forsøg var mislykkede. Senere deltog antropologen Waterman, senere en nær ven af ​​Isha, også i eftersøgningen [22] .

Den dag mistede Ishi sin søster og den gamle mand: han og hans mor løb væk i den ene retning, de i den anden. Yahs havde aftalt et mødested, men de kom aldrig dertil, hvorfra Ishi konkluderede, at de var døde. Efter hans mening druknede de enten, mens de krydsede Deer Creek, eller også blev de bidt af pumaer [22] . Mor boede hos Ishi indtil sin død, som kom kort efter landsbyens ødelæggelse. Fra slutningen af ​​1908 til midten af ​​1911 boede indianeren alene [23] . I sommeren 1911 forlod Ishi, drevet af sult og ensomhed, bjerget og gik i ukendt retning [24] .

Ud af bjergene

Den 29. august 1911 blev en indianer opdaget af californiske slagtere på et slagteri. De besluttede at ringe til sheriffen for den nærmeste bosættelse - byen Oroville. J. B. Weber og hans håndlangere ankom straks til slagteriet og forberedte sig på indianernes aggressive handlinger. Han ydede dog ingen modstand mod politiet og lod sig lægge i håndjern [25] . Weber forsøgte at tale med den anholdte, men han forstod ikke engelsk. Derefter tog sheriffen indianeren til byfængslet i Oroville og satte ham i en celle for psykisk syge [25] . På det tidspunkt havde nyheden om den pludselig opdagede indianer spredt sig rundt i Oroville, og en flok nysgerrige mennesker havde samlet sig i fængslet. De gik ind i bygningen og begyndte at undersøge indianeren gennem tremmerne. Politiet måtte bruge magt for at tvinge menneskemængden ud på gaden [26] .

Ishi tog ikke imod den tilbudte mad og sov ikke af frygt for de hvide mennesker. Efterfølgende var han tavs om dette og nævnte kun, at han i fængslet var komfortabelt udstyret og fodret lækkert [26] . Spaniere og indianere fra Maidu- og Wintun- stammerne forsøgte at tale med indianerne , men ingen af ​​forsøgene lykkedes 26] .

Det første fotografi af en indianer blev taget i fængslet, offentliggjort af avisen San Francisco Call . Denne artikel tiltrak sig opmærksomhed fra to antropologer fra University of California i Berkeley, professorerne Kroeber og Waterman [26] . Den 31. august sendte Kroeber et telegram til Weber, hvor han bad ham bekræfte rigtigheden af ​​oplysningerne om den tilfangetagne vilde indianer [27] . Tilsyneladende svarede sheriffen straks videnskabsmanden, da Waterman allerede dagen efter tog til Oroville [27] .

Bekendtskab med Waterman

Allerede før mødet med indianeren, fastslog antropologer, at han tilhører Yana-stammen, men Waterman måtte finde ud af, hvilken gren han tilhørte: nordlige, centrale eller sydlige. I de første to tilfælde ville kontakten med indianerne have været meget lettet, da stammesprogenes modersmål var kendt, og de tilsvarende ordbøger blev udarbejdet. De sydlige Yanas blev derefter betragtet som fuldstændigt uddøde [27] [28] .

Waterman tog en ordbog over nordlige og centrale Yana-sprog med sig til Oroville. Ved hjælp af et ark fonetisk transskription begyndte antropologen at læse ord fra Yang-dialekterne til indianerne, men han forblev ligeglad, selvom han lyttede nøje til Waterman. Det første ord, Ishi genkendte, var "gul fyr" [28] . Dette blev efterfulgt af et par flere ord. Indianeren viste sig virkelig at være en repræsentant for det sydlige Yana, som blev betragtet som uddøde. Ifølge Waterman havde den sydlige dialekt af Yana betydelige forskelle fra de nordlige og centrale, men ikke så væsentlige, at de slet ikke forstod deres naboer [28] .

Efter at Waterman, efter et par timers samtale, blev relativt fortrolig med sproget i den sydlige Yana, besluttede Ishi at stille ham et spørgsmål: "Er du indianer?" Ishi vidste, at hans samtalepartner ikke var indianer, og med dette spørgsmål forsøgte han, ved hjælp af sit begrænsede ordforråd, at finde ud af, om Watermans hensigter var venlige. Efter at han svarede bekræftende, faldt Ishi endelig til ro og stolede på videnskabsmanden [28] .

I de første dage efter opdagelsen af ​​indianeren begyndte Weber at lede efter et passende hjem til ham. Waterman foreslog Weber, at han skulle tage indianeren med til University of California, og der bosatte han sig i instituttets Museum of Anthropology [29] . Samtykke krævede tilladelse fra Bureau of Indian Affairs i Washington . Forhandlinger mellem San Francisco, Washington og Oroville, ført via telefon og telegraf, varede omkring 48 timer [30] . Endelig blev samtykke opnået, og Weber udstedte en kendelse om løsladelse af indianeren. Museets personale blev anklaget for værgemål over ham, indtil problemet var fuldt løst [30] .

På dette tidspunkt kontaktede Weber byen Redding , hvor Batwi-indianeren, der talte noget Yana, boede. Batwi ankom til Oroville [30] . Den 4. september tog Waterman, Batwee og Ishi toget til San Francisco [30] [31] .

Museumsliv

Samme dag ankom Ishi, Batwee og Waterman til San Francisco [32] . Ishi placeret på museet. Her mødte han første gang antropologen Kroeber, som han begyndte at kalde "Big Shep" (en forvrænget "høvding") [33] . Museet rejste først spørgsmålet om indianerens navn. Medierne døbte ham som "vildmanden fra Oroville", men han foretrak ikke at give sit rigtige navn i forbindelse med Yahs' tro. Så begyndte Kroeber at kalde indianeren "Ishi", som på Yana-sproget betød "mand". Indianeren accepterede det nye navn med ydmyghed, men reagerede modvilligt på det [34] .

Efter Ishas ankomst samledes en folkemængde omkring museet, der ville se på "den sidste vilde mand i USA", som han blev kendt af pressen [35] . Blandt de nysgerrige var teatralske entreprenører , som søgte at indgå en kontrakt med indianerne om forestillinger i deres etablissementer [36] . Der kom også et tilbud fra et af de første pladeselskaber, American Phonograph Company , som ønskede at skabe en plade med en optagelse af Ishas stemme. Optagelsen blev dog aldrig lavet [37] .

Ishi var ikke vant til at se sådan en menneskemængde, og i starten følte han frygt, da han var i en stor menneskemængde [38] . Han kunne ikke lide, når fremmede forsøgte at trykke hans hånd. Selvom han i årenes løb vænnede sig til denne form for hilsen, følte han stadig noget ubehag [39] .

Museet har udviklet en tradition, hvorefter Ishi arbejdede med antropologer på hverdage, og om lørdagen tog han imod dem, der gerne ville lære ham at kende. Ifølge Kroebers erindringer slap Ishi hurtigt af med sin tidligere generthed og etablerede med glæde kommunikation med besøgende [40] . Udover at snakke demonstrerede indianeren for offentligheden bueskydning, lavede ild, og efter forestillingen gav han de pilespidser, han lavede, til dem, der ønskede det. Snart blev efterspørgslen efter dem så stor, at de kun blev givet til repræsentanter for uddannelsesinstitutioner og museer [40] . Ishi kunne mest af alt godt lide at vise processen med at behandle obsidian ved sådanne sessioner [41] .

Med tiden begyndte Ishi at tilpasse sig mere og mere til et nyt liv. Sammen med Kroeber besøgte han strande, teatre og varietéer, hvor han uvægerligt blev forbløffet over det store antal mennesker. Ved sit første besøg i teatret fulgte Ishi med Batvi. Ishi var mere interesseret i publikums opførsel end hvad der skete på scenen, og Batvi hånede ham konstant og tvang ham til at følge forestillingen [42] . Ishi stiftede bekendtskab med medicin. Han blev endda bragt til det lokale hospital til en kirurgisk operation . Ifølge kirurgens erindringer reagerede indianeren meget køligt på hans handlinger, men viste en stor interesse for anæstesiologens arbejde [43] .

Efter nogen tid var Ishi i stand til at opnå økonomisk uafhængighed. Han modtog den officielle stilling som assisterende museumsinspektør. Ishas opgaver omfattede rengøring af museet efter besøgende og reparation af ejendom. Kroeber mindede om, at Ishi villig gik i gang med det arbejde, han havde fået tildelt [44] . Museumsledelsen tildelte Ishi en løn på 25 USD om måneden. For at han kunne indløse sine checks uden besvær, lærte Kroeber Ishi at skrive sit navn [44] . Ishi brugte omkring halvdelen af ​​sin løn og lagde halvdelen til side i et pengeskab modtaget fra Kroeber. Ishi drev sin husholdning med nærighed og forsøgte at bruge de billigste varer. Han tog sig nidkært af penge og talte dem ofte. Ishas tællesystem var femdoblet. Med den kunne han nemt tælle hele sin formue, men da han blev bedt om at udføre en simpel beregningsoperation med abstrakte tal, kunne han ikke [45] .

På trods af alle disse privilegier modtog Ishi aldrig et amerikansk statsborgerpas . Problemet med at give ham alle rettigheder, inklusive valgrettigheder , er aldrig blevet rejst [44] .

Ekspedition og sygdom

Fra det øjeblik, Ishi slog sig ned på museet, begyndte der at dukke forslag op om at returnere ham til sit hjemland. På trods af det faktum, at videnskabsmænd konsekvent afviste sådanne forslag, besluttede Kroeber og Waterman i 1911 at tage Ishi til Deer Creek-dalen. Ishas ven Dr. Pope og hans teenagesøn ønskede at tage på tur med dem. Ishi afviste denne idé, fordi han ifølge ham ikke ønskede at forstyrre erindringen om fortiden. Han gik dog til sidst med, om end modvilligt [46] . Ishi forberedte buer og pile på forhånd, så hans ledsagere kunne få en bedre idé om Yahs' jagt. Holdet sikrede sig samtykke fra Kommissionen om jagt og fiskeri, hvilket gav dem mulighed for at jage hjorte [47] .

I maj 1914 drog ekspeditionen af ​​sted. De tilbragte en del af rejsen i toget, en del til fods. Samtidig red Ishi på en hest for første gang i sit liv [48] . Holdet slog lejr nær Deer Creeks sammenløb med Sulphur Creek. Her studerede de under ledelse af Isha Yah'ernes daglige liv, deres måder at få mad på og ritualer [49] .

Da Isha vendte tilbage fra ekspeditionen i sommeren 1914, udviklede Isha de første symptomer på tuberkulose [50] . I 1915 blev han indlagt på hospitalet, hvor paven regelmæssigt besøgte indianeren. Kroeber og Waterman, som havde travlt med at undervise, modtog telegrammer hver dag, der beskriver Ishas tilstand [51] . I slutningen af ​​året blev indianeren endnu værre, hvorefter han bad om at blive transporteret til museet til behandling. Han forklarede, at ifølge deres overbevisning skulle Yahi dø derhjemme. Ishas anmodning blev opfyldt [51] .

Død

Ishi døde den 25. marts 1916 på museet. Ifølge Yahs' skikke blev hans lig kremeret [52] . Ishi efterlod en formue på $525. Ifølge lovene i Californien, efter døden af ​​en person, der ikke efterlod sig arvinger, trækkes hans stat tilbage til fordel for staten. I Ishas tilfælde blev loven omgået: den embedsmand, der var autoriseret til at føre tilsyn med udførelsen af ​​denne operation, tog kun halvdelen af ​​beløbet. Den anden halvdel blev efter anmodning fra Isha overdraget til kirurgen Moffin, som indianeren ærede som en begavet healer [53] .

I Kansas City holdt elever, der lærte om Ishi af deres lærer, et stævne til minde om hans [53] .

Legacy

Ishi har arbejdet aktivt med antropologer siden hans ankomst til museet. Takket være ham lærte de om Yahs' daglige liv. Ishi demonstrerede, herunder ved forestillinger i museet, bueskydning, processen med at lave ild og fiskeri [54] . Han fortalte også talrige historier fra stammefolklore [55] .

Ishi var også af interesse for sprogforskere. Han fortalte lærde mange ord fra den sydlige yang-dialekt. Hans stemme blev optaget af Waterman på bånd, senere opbevaret i museet. I 1957 blev filmen fjernet og restaureret [37] . Derudover blev Ishi hovedpersonen i en dokumentarfilm produceret af California Motion Picture Corporation . Den kopi af filmen, som blev givet til universitetet, blev opbevaret under uegnede forhold og blev derfor beskadiget. Maleriet betragtes nu som tabt [56] .

I kultur

Historien om Isha dannede grundlaget for flere film. I 1978 blev tv-filmen Ishi: The Last of His Tribe udgivet , instrueret af Robert Ellis Miller . Rollen som Isha blev spillet af Eloy Casados ​​[57] . I 1992 blev Last of the Tribe instrueret af Harry Hook med Graham Greene som Isha og Jon Voight som Kroeber. Voight blev nomineret til en Golden Globe Award for bedste skuespiller - miniserie eller tv-film for sin præstation i filmen .

I 2008 havde Ishi: The Last of the Yahi premiere på Reno Theatre ( San Francisco ) , skrevet og instrueret af John Fisher. Hovedrollen blev spillet af Michael Vega [59] .

Se også

Kommentarer

  1. ↑ Selvom Ishi blev født og tilbragte hele sit liv i USA, fik han aldrig formelt amerikansk statsborgerskab.

Noter

  1. ↑ Ishi, den sidste "stenalder"-indianer i Californien og sandsynligvis i hele USA // American National Biography  (engelsk) - 1999.
  2. ↑ Internet Archive  (engelsk) - 1996.
  3. ↑ Kroeber, 1970 , s. 31.
  4. ↑ Kroeber, 1970 , s. 38.
  5. ↑ Kroeber, 1970 , s. 42.
  6. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 44.
  7. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 56.
  8. ↑ Kroeber, 1970 , s. 62.
  9. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 81.
  10. ↑ Kell G. Ishi var tilsyneladende ikke den sidste Yahi, ifølge nye beviser fra UC Berkeley research arkæolog  . University of Berkeley (02.05.1996). Hentet 27. juli 2013. Arkiveret fra originalen 15. september 2013.
  11. ↑ Kroeber, 1970 , s. 75.
  12. ↑ Kroeber, 1970 , s. 76.
  13. ↑ Kroeber, 1970 , s. 78.
  14. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 82.
  15. ↑ Kroeber, 1970 , s. 85.
  16. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 90.
  17. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 93.
  18. ↑ Kroeber, 1970 , s. 91.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Kroeber, 1970 , s. 94.
  20. ↑ Kroeber, 1970 , s. 95.
  21. ↑ Kroeber, 1970 , s. 96.
  22. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 97.
  23. ↑ Kroeber, 1970 , s. 98.
  24. ↑ Kroeber, 1970 , s. 17.
  25. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. elleve.
  26. ↑ 1 2 3 4 Kroeber, 1970 , s. 12.
  27. ↑ 1 2 3 Kroeber, 1970 , s. 13.
  28. ↑ 1 2 3 4 Kroeber, 1970 , s. fjorten.
  29. ↑ Kroeber, 1970 , s. femten.
  30. ↑ 1 2 3 4 Kroeber, 1970 , s. 16.
  31. ↑ FIND EN SJÆLDEN AORIGIN.; Forskere opnår værdifuld stammehistorie fra det sydlige Yahi-indianer.  (engelsk)  // The New York Times: avis. - N.Y. , 1911.
  32. ↑ Kroeber, 1970 , s. 103.
  33. ↑ Kroeber, 1970 , s. 106.
  34. ↑ Kroeber, 1970 , s. 109.
  35. ↑ Waterman TT The Last Wild Tribe of California  //  Popular Science Monthly: magasin. - 1915. - Bd. 86 . — S. 233–244 .
  36. ↑ Kroeber, 1970 , s. 110.
  37. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 111.
  38. ↑ Kroeber, 1970 , s. 113.
  39. ↑ Kroeber, 1970 , s. 114.
  40. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 115.
  41. ↑ Kroeber, 1970 , s. 149.
  42. ↑ Kroeber, 1970 , s. 119.
  43. ↑ Kroeber, 1970 , s. 146.
  44. ↑ 1 2 3 Kroeber, 1970 , s. 120.
  45. ↑ Kroeber, 1970 , s. 121.
  46. ↑ Kroeber, 1970 , s. 166.
  47. ↑ Kroeber, 1970 , s. 167.
  48. ↑ Kroeber, 1970 , s. 169.
  49. ↑ Kroeber, 1970 , s. 172.
  50. ↑ Kroeber, 1970 , s. 185.
  51. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 186.
  52. ↑ Kroeber, 1970 , s. 187.
  53. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , s. 189.
  54. ↑ Kroeber, 1970 , s. 159.
  55. ↑ Kroeber, 1970 , s. 160.
  56. ↑ Kroeber, 1970 , s. 112.
  57. ↑ Erickson H. Ishi: The Last of His Tribe (1978  ) . New York Times . Hentet 20. juli 2013. Arkiveret fra originalen 24. maj 2008.
  58. ↑ Ankeny J. The Last of His Tribe (1992  ) . New York Times. Hentet 20. juli 2013. Arkiveret fra originalen 11. november 2012.
  59. ↑ Hurwitt R. 'Ishi, ' gribende drama på Theatre Rhino  . San Francisco Chronicle (14/07/2008). Hentet 20. juli 2013. Arkiveret fra originalen 2. november 2012.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis