Jødedommen i Dagestan praktiseres hovedsageligt af taterne , som også blev kaldt "bjergjøder". Dagestan-videnskabsmanden og historikeren R. M. Magomedov forbinder taternes oprindelse med infiltrationen af iransktalende stammer i Dagestan fra nord, som under sassanidernes regeringstid bosatte sig i forskellige regioner i Kaukasus og adopterede jødedommen [1] . Ifølge folketællingen i 2002 var der 3,4 tusinde jøder i Dagestan (i Makhachkala - 430 jøder (0,08%), bjergjøder - 61 mennesker (0,01%) [2] ) .
Referencer til de jødiske samfund, der eksisterer i Kaukasus, findes i overflod i armenske, georgiske og arabiske historikeres skrifter. Det har især Favstos Buzand , Egishe , Movses Kalankatuatsi , Movses Khorenatsi , Mas'udi m.fl. skrevet om dette, hvilket også vidner historisk og feltforskning, som afslører en lang række sagn forbundet med eksistensen af jødedommen i regionen. Helleristninger med Davids tegn og andre symboler på den jødiske tro er blevet fundet i mange regioner i Dagestan. Toponymien i det nordøstlige Kaukasus har bevaret mange navne forbundet med jøderne. Især bjerglandsbyen Tabasaran kaldes Dzhugud-kala (lit. "jødisk fæstning", "jødernes fæstning"); slugten nær Majalis er Dzhut-Gatta, og bjerget i dette område er Dzhufudag , altså det "jødiske bjerg" [3] .
Taternes og bjergjødernes bosættelsesområde falder fuldstændig sammen med det område, der blev besat af de sasaniske bosættere under Kovad og Khosrov I Anushirvans tid . Næsten alle meddelelser fra skriftlige kilder, toponymi, helleristninger, folklore osv., relateret til jødedommen, blev optaget netop på de lande, hvor grænsepunkterne for sassaniderne, og derefter araberne, fungerede: i moderne Derbent , Tabasaran , Kaitag , Suleiman -stal , Khiva , Magaramkentsky , Akhtynsky , Rutulsky , Agulsky- distrikterne i Dagestan, desuden - i de bosættelser, der var dette systems højborge (Dzhalgan, Jarrakh, Nyugdi, Khanzhal-kala, Mamrach osv.). De materielle spor af jødiske samfund er bedst bevaret i nærheden af Derbent såvel som på landene i historiske Tabasaran og Haidak [3] .
Adam Olearius , der besøgte Dagestan i første halvdel af det 17. århundrede, skriver om den jødiske befolkning i Kaitag, Tabasaran og Derbent . Han bemærkede, at "nu bor der mange, mange jøder i Tabasaran," og et andet sted skrev han, at "der er ingen kristne i byen Derbent, som nogle forfattere siger; kun muhammedanere og jøder bor her, som skriver sig fra Benjamins stamme ” [4] . De samme ord gentages i værket af Ya Ya. Streis , en hollandsk rejsende, der besøgte Dagestan i 1670: "Der er ingen kristne i byen Derbent, men kun muhammedanere og nogle få jøder" [5] .
Favtos Buzand skriver, at der for første gang dukkede jøder op i Kaukasus takket være den armenske konge Tigran, som bragte dem fra Palæstina og bosatte dem i bjergkløfter i det 1. århundrede f.Kr. f.Kr e. Buzand henviser til Tigran II den Store (95-55 f.Kr.), som herskede over et stort land, der strakte sig fra Middelhavet til Det Kaspiske Hav. De jødiske kolonister forblev en indflydelsesrig militær styrke i Kaukasus i mange århundreder, indtil erobringen af Armenien af Shapur II (309-379). Shapur II gennemførte en ødelæggende kampagne i Armenien, førte titusindvis af jødiske kolonister bort og bosatte dem i Iran [3] .
I 2000'erne i republikken var der 4 jødiske religiøse bygninger, hvoraf tre synagoger var placeret i Makhachkala, Derbent, Buynaksk, et bedehus var i Khasavyurt. Rådet for jødiske religiøse samfund i republikken blev ledet af formanden for det jødiske religiøse samfund i Makhchkala Dibiyaev Sh . Også en khesed , en afdeling af Sokhnut og den eneste avis i Rusland på det jødiske bjergsprog (Tat, Juuri), Vatan, arbejdede i byen. Der er kun 6 præster fra det jødiske religiøse trossamfund, der opererer i Dagestan (samfundsformænd, chazan- læsere, fungerende rabbiner ). Søndagsskoler (heider) fungerede ved synagogerne. Der var ingen højere og sekundære jødiske uddannelsesinstitutioner i republikken. For at opretholde stabile tværreligiøse relationer i Dagestan blev passende magtinstitutioner etableret. Så i 2006 blev Rådet for interaktion med religiøse foreninger dannet under præsidenten for Republikken Dagestan, og i 2007 - Udvalget for Republikken Dagestans regering om religiøse anliggender, som gjorde det muligt at løse problemer i spørgsmål om stats-konfessionelle forhold i republikken [2] .