| Judas Iskariot | |
|---|---|
| Omslagsviden 1907. Bind 16 | |
| Forfatter | Leonid Nikolaevich Andreev |
| Genre | Fortælling |
| Originalsprog | Russisk |
| Forlægger | partnerskab "Viden" |
| Tekst på et tredjepartswebsted | |
" Judas Iscariot " er en novelle af den russiske ekspressionistiske forfatter Leonid Andreev , første gang udgivet under titlen "Judas Iscariot og andre" i antologien "Kundskabsforeningens samling for 1907", bog 16.
Billedet af den perifere karakter tilhører Judas' lærer - Jesus .
Billedet af Judas var ifølge forfatterens samtidige mystisk og derfor særligt attraktivt for "paradoksalisten" Andreev. Judas fra Kariot var snedig, tilbøjelig til forræderi og løgne. Han forlod sin kone og fik brød ved at stjæle. "Han havde ikke børn, og dette beviser endnu en gang, at Judas er et dårligt menneske, og at Gud ikke ønsker afkom fra Judas." Han bragte skænderier og ulykker med sig. Både gode og onde mennesker behandler ham med skepsis. Billedet af Judas er dannet i spejlet af andre menneskers meninger. Fra de første linjer afspejles apostlenes holdning til Judas. Da de endnu ikke kender Judas, hævder de, at han er et dårligt menneske. Og den negative vurdering af "rødhåret og grim" opfattes som en forudindtaget mening fra disciplene, utilfredse med, at Jesus accepterede ham i kredsen af de udvalgte. Eleverne stoler ikke på denne "rødhårede" og mener, at der bortset fra bedrag og ondskab ikke er noget at forvente af ham. Judas' komme til Kristus er ikke tilfældig. Han rakte ubevidst ud efter mennesker, der var rene og lyse. Foragtet af alle, en freak med et dobbelt ansigt, der tjener til at afsløre Iskariots natur, følte han for første gang i sit liv varme fra en person. Og efter hans bud forsøger han at elske sine næste.
Andreevs apostle besidder "jordiske", menneskelige egenskaber. De er ikke perfekte. I modsætning til den uforudsigelige Judas er disciplene blottet for modsigelser og er ensartede i alle situationer: Peter er højlydt, munter, energisk; Johannes er naiv, ambitiøs, optaget af kun én tanke: at beholde sin plads som Jesu "elskede discipel"; Foma er tavs, alvorlig, rimelig, men alt for forsigtig. Ingen af eleverne tog Iskariot alvorligt. Alle var søde mod ham. Eleverne fordømte ham for at lyve, foregive, samtidig med at de gjorde grin med hans historier, som blot var endnu en løgn. Apostlene forventede endnu en løgn fra ham, og den "røde" jøde levede op til deres forventninger: "han løj <...> konstant."
Leonid Andreev havde de første plot-ideer og -temaer i arbejdet i slutningen af marts 1906, da han boede i Schweiz og korresponderede med sin bror Pavel. Derefter bad Andreev ham om at sende bøger af Ernest Renan og David Strauss , blandt hvilke det teologiske og filosofiske værk The Life of Jesus. I maj samme år informerede han Alexander Serafimovich om, at han planlagde at skrive "noget om forræderiets psykologi." Denne plan blev dog endelig realiseret først i december 1906 i Capri, hvor Leonid Nikolayevich flyttede fra Tyskland efter sin kones uventede død.
I sine erindringer gengav Maxim Gorky en samtale med Andreev, hvor sidstnævnte beskrev indtrykket af Alexander Roslavlevs digt "Judas". Peshkov bemærkede også indflydelsen på historien om tetralogien "Judas og Kristus" af Karl Weiser, værket af George Thor "Judas. Historien om én lidelse" og dramaet i vers "Iskariot" af Nikolai Golovanov. "Judas Iskariot" blev skrevet meget hurtigt, inden for to uger. Andreev demonstrerede den første version til Gorky. Han bemærkede en lang række faktuelle og historiske fejl i værket. Forfatteren genlæste evangeliet og omskrev historien flere gange. De sidste bemærkninger blev fremsat den 24. februar 1907, hvorefter Andreev henvendte sig til Znanie- forlaget , som besluttede at udgive værket i en af deres almanakker. I løbet af Leonid Nikolaevichs liv blev "Judas Iskariot" oversat til tysk (1908), engelsk (1910), fransk (1914), italiensk (1919) og andre sprog.
| Værker af Leonid Nikolaevich Andreev | |
|---|---|
| Romaner og noveller |
|
| historier | |
| Skuespil |
|