| Mustafa-Kadi Ismailovich Ismailov | |
|---|---|
| Ismailov, Mustafa-Kadi | |
| Fødselsdato | 1879 |
| Fødselssted | i Nizhny Kazanishche , Temir-Khan-Shura-distriktet, Dagestan-regionen |
| Dødsdato | 1929 |
| Et dødssted | by Kotlas |
| Land | |
| Beskæftigelse | qadi , arabist |
Mustafa-Kadi Ismailovich Ismailov (1879-1929) - en velkendt arabisk lærd , religiøs og offentlig person fra det tidlige 20. århundrede , spillede en stor rolle i genoplivningen af islam i årene med revolutionen , borgerkrigen og de første år af sovjetmagten i Dagestan .
Født i landsbyen Nizhnee Kazanishche [1] i Temir-Khan-Shurinsky-distriktet i Dagestan-regionen , i familien til Ismails æressøn . Fra en tidlig alder havde han et ønske om at læse Koranen og forskellig islamisk litteratur, havde en højere muslimsk uddannelse, blev betragtet som en kendt lærd arabist og arbejdede i mange år som offentlig qadi i sin landsby. Han døde i eksil i en koncentrationslejr i byen Kotlas .
Mustafa-qadi trådte ind på den religiøse socio-politiske arena tilbage i de før-revolutionære år. Allerede dengang vandt han prestige blandt folket med sine dristige taler mod enevældens kolonipolitik. Den tsaristiske regering søgte i sin egen interesse at fordrive det arabiske sprog, svække det muslimske præsteskabs indflydelse på masserne i Dagestan. Til dette formål blev det den 27. april 1913 besluttet at omorganisere skriverækkefølgen i landdistriktsadministrationerne i Dagestan fra arabisk grafik ( adjam ) til russisk, med udnævnelsen af nye kontorister, i stedet for qadis, dette tjente som begyndelsen på masseprotester i hele Dagestan. Som det står i rapporten: " Den 21. februar 1914 startede samfundet i landsbyen Kazanishche et rod på grund af deres uvilje til at adlyde myndighedernes ordre om at indføre skrift på russisk i landdistriktsadministrationen og krævede fjernelse af landsbyen ekspedient." Mustafa-qadi deltog aktivt i disse begivenheder. Forestillingen blev brutalt undertrykt af de væbnede styrker fra Temir-Khan-Shura .
Februarrevolutionen i 1917 mødte Mustafa Kadi entusiastisk. Han betragtede omstyrtelsen af tsarismen som en begivenhed af stor betydning for muslimerne i Dagestan. I april 1917, i Temir-khan-Shura, skabte Mustafa-kadi og hans støtter " Samfundet af islamister " (" Jamiatul Islamiya "), [2] . som spillede en vigtig rolle i genoplivningen af islam og løsningen af muslimernes problemer. Samfundet kom med programkravene Sharia , huriyat (frihed), adalat (retfærdighed), musavvat (lighed), medlemmerne af dette " samfund ", anså det for muligt at løse problemerne for muslimerne i Dagestan fredeligt uden civile krig, på baggrund af ovenstående fire programslogans. Med hans aktive deltagelse blev der i september 1917 oprettet en religiøs og politisk organisation i Temir-Khan-Shura - " Nationalkomiteen " (" Milli Komite "), Apashev Daniyal blev formand [3] . underudvalg af denne organisation begyndte at dukke op i mange landsbyer i Dagestan. Så efter Mustafa-kadis og Abusupyan Akaevs tale , der opfordrede til oprettelse af en komité blandt borgerne i Kazan, var deres tale så passioneret, at alle de tilstedeværende begyndte at råbe; - " Vi vil give alt, den sidste skjorte, bare for at redde islam, sharia ." På grund af diskussioner i byavisen Jaridatul Dagestan om indførelsen af sharia i domstolene, afholdt Milli-komiteen en folkeafstemning. Næsten alle landdistrikter har besluttet at indføre sharia ved domstolene, herunder straffesager. Yderligere skrev Mustafa-kadi i en appel til Ali-hadji Akushinsky og bjergregeringens parlament: “ Lige fra begyndelsen af revolutionen søgte vi, Nedre og Øvre Kazanishchi samfund, at sikre, at Sharia ville blive afholdt i Dagestan. På dette spørgsmål har vi sendt advokater med domme, men indtil videre er vores afgørelse ikke blevet opfyldt. Samtidig intensiveres handlinger baseret på adat, og der udvikles vold som følge heraf. I lyset af denne omstændighed gik vi ud med våben for at etablere sharia-love i Dagestan, og vi vil ikke stoppe, før vi opfylder vores ønske. Vi ønsker ikke, at navnet "bolsjevik", "mensjevik" skal eksistere blandt os. Vi overlader sharia til lærde; Sheikh Ali-Khadzhi Akushinsky og Ulema Abdul-Basir-Khadjii fra Kazanischensk, vi deler disse to teologers mening angående implementering af sharia og forbedring af muslimers liv " [4] .
I marts 1918 truede Port-Petrovskys militærrevolutionære komité etableringen af sovjetmagten i Dagestan, og den nationale komité diskuterede den politiske situation i Dagestan i betragtning af det faktum, at Port-Petrovskys militærrevolutionære komité stolede på Sovjetruslands væbnede styrker. , kunne folkene i Dagestan ikke forsvare deres frihed og uafhængighed. De havde brug for militær assistance, så Mustafa-kadi Ismailov, Magomed-kadi Dibirov , Badavi-kadi og andre anså det for nødvendigt at henvende sig til Tyrkiet for at få militær assistance, så sultanen fra Det Osmanniske Rige ville sende erfarne officerer til at træne unge mennesker i militæret anliggender, at lede militær aktion mod bolsjevikkerne. Port-Petrovskys militære revolutionære komité, der stolede på Rusland, søgte at etablere sovjetmagt i Dagestan [5] . I januar-marts koncentrerede imamen af Dagestan Nazhmudin Gotsinsky , efter at have besat Temir-khan-Shura, sit hovedkvarter i Nizhny Kazanishche, i landsbyens værkfører Tonaev Dzhalavas ejendom , efter opkald fra Gotsinsky, Mustafa Ismailov, Tonaev Dzhalav og andre organiserede mobilisering af unge til imamens hær, ikke kun i Kazanishchi, men også i andre nærliggende landsbyer i Temir-khan-Shurinsky-distriktet [6] . Imamen opfordrede befolkningen til at kæmpe mod bolsjevikkerne; " Den, der dør i denne kamp, " sagde han, vil komme til himlen. Under indflydelse af hans agitation deltog mange borgere i Kazan i angrebet på Port-Petrovsk og Baku [7] . I 1920 oprettede Mustafa-kadi i Kazanishche det religiøse samfund " Jamiyatul-Khairiya ", det blev oprettet i opposition til landsbyrådet, som et resultat af hvilket dobbelt magt blev dannet. Alle begivenheder i landsbyen blev gennemført under ledelse af dette religiøse samfund. Landsbyrådet virkede praktisk talt ikke, folket adlød ham ikke, de henvendte sig kun til " Jamiyatul Khayria ". På initiativ af Mustafa-kadi blev der i 1924 bygget en madrasah i Kazanishche for at uddanne gejstlige. Mange af kandidaterne blev ansat som imamer for moskeer og qadier i mange landsbyer i Dagestan, hovedsageligt på sletten [8] . I årene med revolutionen, borgerkrigen og i begyndelsen af etableringen af sovjetmagten troede både Abusupyan Akayev og Mustafa-kadi Ismailov på bolsjevikkerne, mente at de var for den fredelige sameksistens mellem islamiske og kommunistiske idealer. Den 13. november 1920 blev der afholdt en kongres for folkene i Dagestan i Temir-khan-Shura, hvor I.V. Stalin afgav en " erklæring om Dagestans sovjetiske selvstyre ", hvori det blev sagt om behovet for at bevare sharia i Dagestan; " Vi får at vide, at sharia er af stor betydning blandt Dagestan-folkene. Fjender spreder rygter om, at den sovjetiske regering forbyder sharia. Her er jeg på vegne af RSFSR 's regering bemyndiget til at erklære, at disse rygter er falske ... ” [9] . Kommunisternes store fejl er, at deres ord var i modstrid med deres gerninger. Mustafa Qadi var ikke en fanatiker, han blev betragtet som en af islams vigtigste ideologer i Dagestan. Han forstod behovet for reformer i islam, overholdelse af sharia-loven under hensyntagen til den nye tid, perioden med videnskabelige og teknologiske fremskridt.
I 1924, på initiativ af Abusupyan Akaev, Mustafa-kadi, Badavi-kadi og andre, blev en ny religiøs komité " Dini-komitéen " oprettet, [10] . medlemmer, som samme år holdt et møde i A. Akaevs hus, hvor Mustafa-kadi fremsatte forslag om metoder til at bekæmpe den bolsjevikiske indflydelse på befolkningen. I 1924, i landsbyen Arkas, på Sheikh Aselders grav, indkaldte Mustafa-kadi arabiske lærde og velkendte religiøse personer fra mange regioner i Dagestan med det formål at samle alle Dagestans muslimer omkring Sheikh Ali-hadji Kakashurinsky [11] . og organisere kampen mod sovjetisk indflydelse. Sådanne møder begyndte på hans initiativ at blive indkaldt hyppigt i perioden fra 1924 til 1929 [12] . I april 1924 holdt Mustafa-kadi på en generalforsamling en anti-sovjetisk, antikommunistisk tale, hvor han opfordrede de tilstedeværende til højtideligt at fejre Eid al-Adha , i modsætning til den sovjetiske helligdag 1. maj . " Muslimer!" sagde han, "bolsjevikkerne fejrer højtider med stor højtidelighed. Vi har vores muslimske helligdage. Og vi skal føre dem med ikke mindre højtidelighed for at bevise, at vi muslimer ikke ønsker at ændre vores traditioner, som bolsjevikkerne griber ind i . Indtil sine sidste dage forblev han en utrættelig kæmper mod sovjetmagten, en forsvarer af islam i Dagestan. Som et resultat af hans aktive handlinger mistede kommunisterne deres positioner, og der blev skabt dobbelt magt på mange områder. Denne tilstand kunne ikke fortsætte længe.
Den 14. december 1929 dømte OGPU-kollegiet Mustafa-kadi Ismailov til 10 års fængsel med tilbageholdelse i koncentrationslejren Kotlas , [13] . hvor han, mens han forsøgte at flygte, blev skudt. Hans tre unge døtre og søn Aselder [14] . forblev fuldstændig forældreløse, de blev taget ind af Mustafa-kadis søster Aishat (Echiv), hun måtte skilles fra sin mand, for deres skyld. Den 16. december 1960 annullerede DASSR's højesteret OGPU 's afgørelse . Mustafa Qadi blev posthumt rehabiliteret.