Ivan Sergeevich Smirnov (kloster Ioanniky ; 23. juni 1888 - efter 1931) - Renovationistisk aktivist , en af lederne af Den Frie Folkekirke (1918-1922) i Penza, leder af Den Frie Arbejderkirke (1922-1928) i Moskva.
Han blev født den 23. juni 1888 i landsbyen Nekomarno (nu eksisterer ikke [1] ) i Arkhangelsk volost i Yuryevsky-distriktet i Vladimir-provinsen i familien af en præst [2] .
I 1902 dimitterede han fra Suzdal Teologiske Skole og gik ind på Vladimir Theological Seminary . I juni 1903 dimitterede han fra den første klasse af Vladimir Theological Seminary og blev overført til den anden. I marts 1904 blev han fyret fra seminaret efter anmodning [2] .
Siden 1904 var han salmiker ved Smolensk-kirken på Mitrofanievsky-kirkegården i Shiusky-distriktet i Vladimir-provinsen . Den 27. april 1905 blev han afskediget for staten [2] .
Den 17. august 1905, salmisten fra St. John the Theologian-kirken i landsbyen Zakharovo , Melenkovsky-distriktet, Vladimir-provinsen. Den 27. marts 1906 bestod prøven til titlen som lærer i sogneskolen . Den 1. marts 1907 blev han afskediget for staten [2] .
Flyttet til Tomsk stift . Den 7. juni 1908 blev han udnævnt til salmediker ved St. Anninsky-kirken i landsbyen Alexandrovsky, Kainsky-distriktet, Tomsk-provinsen [2] .
Flyttet til Omsk stift . Den 11. februar 1909 blev han udnævnt til salmedikter i Alexander Nevsky-kirken i landsbyen Aleksandrovsky, Starokarasuk Volost, Tyukalinsky-distriktet [2] .
Den 26. december 1910 blev han ordineret til diakon og efterladt i samme kirke [2] .
Den 14. maj 1911 blev han udnævnt til diakon for Treenighedskirken på Omsk-stationen ved den sibiriske jernbane . Den 22. juli 1911 blev han enke [2] .
Den 7. februar 1912 blev han udnævnt til diakon for Iliinsky-kirken i byen Omsk [2] .
Den 17. april 1912 aflagde han klosterløfter og blev udnævnt til Korskirken i Omsk Bispehus [2] .
Siden 1912 var han elev af missionærkurser i Kazan, som han dimitterede den 27. maj 1914 med udmærkelse [2] .
Siden 1914 - Hierodeacon fra Omsk Intercession Monastery [2] .
Den 9. april 1915 blev han ved dekret fra den hellige synode optaget til prøver for det fulde forløb af det teologiske seminar. Han bestod prøver ved Kazan Theological Seminary og blev den 6. maj 1915 tildelt titlen som student af seminarrådet. I 1915 gik han ind på Kazan Theological Academy . I juni 1918 dimitterede han fra det tredje år af Kazan Theological Academy og blev overført til det fjerde [2] .
Han rejste til Penza, hvor han tog en aktiv del i aktiviteterne af ærkebiskop Vladimir (Putyata) , ekskommunikeret fra Kirken . Den 22. juni 1918 nægtede biskop John (Pommer) af Penza at stoppe med at kommunikere med Putyata. Da han var den nærmeste person til Putyata, spillede han en af de ledende roller i splittelsen organiseret af ham. Det var Ioanniky, der var arrangør af massemøder for troende i byteatrets lokaler ("Folkets Hus"), og gentagne gange holdt prædikener om dagens emne [3] . Efter at have modtaget et dekret, der fratog Putyata sin rang, begyndte han at opfordre til et brud med "kirkens fyrster, den rådne, gamle, bureaukratiske kirke, desuden ledet af en viljesvag patriark - et stykke legetøj af metropolitaner Kirill [Smirnov] og Arseniy [Stadnitsky]" [4] .
I "Essays om de russiske kirkeproblemer" karakteriseres han som følger: "I det fremvoksende 'Penza'-skisma er Hieromonk Ioanniky den centrale figur. Tale ved møder, holde prædikener, udgive en folder, som var gruppens hovedorgan, Fr. Ioanniky snurrede med sine egne ord som en dæmon før matins for at bevare og styrke den skismatiske gruppe. Han var (sammen med sin protektor) en af de første kirkemænd, der fandt en vej ind i GPU. Politisk fordømmelse var en af hovedmetoderne i denne "kæmper for fornyelse"" [5] .
Den 13. august 1918, ved et dekret fra patriark Tikhon og den hellige synode, blev Penza stiftsmyndigheder anbefalet at forbyde Ioannikius fra præstedømmet, hvilket blev gjort [6] .
Han fortsatte med at tjene hos Putyata og blev af ham ophøjet til rang af ærkediakon . På samme tid, siden efteråret 1918, var han instruktør i Penzas provinsstatistiske bureau. Han aflagde sine klosterløfter og indgik et andet ægteskab. Den 16. juni 1920 blev han afskediget blandt eleverne på Kazan Theological Academy [7] .
I 1920 blev Putyata ordineret til præst, ophøjet til rang af ærkepræst og udnævnt til rektor for Spassky-katedralen i Penza [7] .
I november-december 1920 stod han i spidsen for "Penza Diocesan Council of the Free People's Church" [7] . Samtidig var han leder af skoleafdelingen i Penza provinsens folkeuddannelsesafdeling, leder af den administrative og økonomiske afdeling i Penza provinsafdelingen, medlem af præsidiet og leder af kultafdelingen i Penza provinsafdelingen i Penza. Unionen af sovjetiske arbejdere [3] .
I foråret og sommeren 1921 omdøbte rådet, stadig ledet af Smirnov, sig selv til "Executive Committee" (i en anden formulering: "Central Organisational Bureau") for Den Frie Folkekirke, hvilket betød at gøre Penza til centrum for en bred , på målestok for hele Rusland, kirkerenoveringsbevægelse [3] .
Den 5. juni 1921 besluttede generalforsamlingen for medlemmer af "Den Frie Ortodokse Folkekirke": "Spørg din åndelige leder, elskede ærkepastor Vladimir, om at tage øjeblikkelige skridt til at skabe dit eget Hierarki, der ville opfylde kravene og opgaverne fra Den Frie. Folkekirken" [3] .
Samtidig fik Ioannikius, som vikar for Putyata, titlen "Insar". Valget af titlen er ikke helt klart, da Putyatinerne ikke havde nogen sogne hverken i Insar-distriktet eller i selve byen Insar [3] .
I et brev fra en Penza-præst dateret den 26. november 1921 blev det rapporteret: "Selvom ideen om indvielsen af Ioannikius som gift ikke mødte sympati fra flertallet af Putyata, gik Putyata og Smirnov ikke desto mindre videre, og den 29. august fandt indvielsen af "ærkepræst Ioannikius Smirnov" sted - som protodiakon Putyatinsky proklamerede, "til biskoppen af byen Insar." Jeg var til denne blasfemiske handling. Der var få mennesker: hundrede mennesker, de fleste af dem nysgerrige, som kom for at se, hvordan Putyata ville spille fjols og spille fjols. Vilkin førte Smirnov ud af alteret efter at have modtaget en cuisse i anledning af sådan en "stor og glædelig fest". Indvielsesritualet var tilsyneladende dårligt indøvet, og derfor blev deltagerne i denne ugudelige fejring konstant forvirrede, forårsagede ufrivillige smil fra de ortodokse og utilfredshed blandt beundrere. Putyata faldt fra prædikestolen to gange for at korrigere protodiakonen. Ved afslutningen af indvielsen inviterede Putyata alle til at takke Gud, som ærede ("os") at leve for at se sådan en stor, sjælden og glædelig fejring, og påpegede, hvad der forårsagede denne indvielse, og hvilken betydning den har" [4] .
Om Ioanniky Smirnovs videre tjeneste sagde han: "De tjener hver helligdag, skiftevis: den ene i katedralen, den anden i opstandelseskirken og omvendt. Ioanniky, måske af efterligning af oldkirkens skikke, eller blot, i modsætning til den herskende biskop i en frikirke, tager en phelonion på i stedet for en sakkos og over den en omophorion . Denne nyskabte hierark af frikirken, "baby"-biskoppen, som mange kalder ham, går sammen med Tyurmorezova på markedet for radiser og kartofler, snurrer, uden skam, en cigaret ("hundeben"), går i løse bukser" [4]
Den 27. maj 1922, i forbindelse med arrestationen af ærkebiskop Vladimir, blev han valgt til formand for Penzas stiftsråd. Den 29. maj 1922 annoncerede han sin indtræden i Penza-stiftets administration [7] .
I juni 1922 ansøgte han den renoverende HCU med en anmodning om at godkende sammensætningen af Stiftsrådet. Imidlertid anerkendte HCU ikke Ioannikius som biskop og udnævnte i juli 1922 ærkebiskop Leonid (Skobeev) af Penza . I nogen tid hjalp Ioanniky ham og var sekretær for Penza stiftsadministration. Den 19. juli 1922, ved en resolution fra den renoverende HCU, blev det ikke anerkendt i nogen hierarkiske rettigheder, ligesom det af det oprettede stiftsråd ikke blev anerkendt [7] .
Den 24. juli 1922 blev han arresteret for at "misbruge den sovjetiske regerings navn og miskreditere den" og den 11. august samme år blev han sendt til Moskva til rådighed for OGPU. 11. august 1922 i eksil til Moskva [8] . Snart blev han løsladt og blev for at bo i Moskva. I november 1922 samme år bliver det en regnskabsmæssig underafdeling af Khleboprodukt-aktieselskabet [7] .
Han boede i Moskva, hvor han blev ideologisk tæt på den anarkistiske digter Alexander Svyatogor , der på trods af sin passion for futuristisk poesi og venstreorienterede ideer "ikke holdt op med at være en religiøs person og forårsagede generel forbløffelse hos sine kammerater ved det faktum, at han omhyggeligt observeret alle ortodokse ritualer og gik i kirke flere gange om dagen. år". I 1922 besluttede Svyatogor at reformere kirken radikalt [9] . Til dette formål oprettedes i december 1922 "Den Frie Arbejderkirke" med Ioanniky Smirnov i spidsen [7] , dog var Smirnov mere en nominel leder, mens Svyatogor var den "sande grundlægger og leder" [5] , som skrev et radikalt program, der proklamerede, at hovedmålet for den nye "Kirke" var forsoning af religion med videnskab (klokketårnene skulle omdannes til observatorier), kampen mod overtro og fordomme og forsoning af religion med socialisme [9 ] .
Den 20. marts 1923 blev Smirnov valgt til formand for den frie arbejderkirkes centralkomité [8] . Siden 1923 var han rektor for Moskva-kirken Skt. Nikolaj den Røde Ring i Jusjkov-bane [7] . Det var det eneste tempel, som denne gruppe havde. Som det står i bogen Essays on the History of Russian Church Troubles: "Liturgien blev kun serveret her lejlighedsvis, 2-3 gange om ugen. Det vigtigste var "gudstjenesten" søndag aften. "Biskop" Ioanniky tjente en kort bønnegudstjeneste og læste derefter en bøn, som han selv komponerede for sovjetisk magt. Så tog han sine klædedragter og kasket af og satte sig ved lyskassen. Svyatogor åbnede mødet - og her begyndte noget virkelig nysgerrigt, eller i det mindste usædvanligt. Enhver, der havde lyst, kunne gå ind på prædikestolen og holde en tale - og her talte ingen: fremtidsdigtere, studerende, autodidakte arbejdere, sekterister, anarkister, skuespillere, avisfolk ... "Debatten" trak ud til midnat. Derefter talte Svyatogor med endnu en kaotisk tale og læste til slut hans sidste digte” [10] .
I 1926 gjorde han et mislykket forsøg på at forene sig med den allrussiske renoveringssynode [7] .
Siden 1928 arbejdede han som revisor for Moskva-husets ledelse nummer 26 på Sretenka. Samtidig var han æresformand for menighedsrådet i Moskva-kirken Nikola Krasny Zvon [7] .
27. december 1928 arresteret. Den 8. februar 1929 blev han efter beslutning fra det særlige møde i OGPU-kollegiet idømt 3 år i en koncentrationslejr. Overført til Solovetsky-lejren . Fristen er udløbet. Den 28. november 1931 blev han ved en resolution fra det særlige møde i kollegiet i OGPU dømt til tre års eksil til det nordlige territorium [7] .
Yderligere skæbne er ukendt.