| John af Kazan | |
|---|---|
| Hellige Martyr Johannes af Kazan (ikon fra det 19. århundrede) | |
| Var født |
ukendt Nizhny Novgorod |
| Døde |
24. januar 1529 Kazan ( Khanate af Kazan ) |
| æret | i den russisk-ortodokse kirke |
| Kanoniseret | i 1592 _ |
| i ansigtet | martyrer |
| Mindedag | 24. januar ( 6. februar ), i katedralen for de hellige i Kazan |
Johannes af Kazan (?, Nizhny Novgorod - 24. januar 1529 , Kazan , Kazan Khanate ) - russisk-ortodoks helgen , martyr.
Højtideligholdelse finder sted den 24. januar ( 6. februar ) - dødsdagen, såvel som i katedralen for de hellige i Kazan .
Den vigtigste kilde til undersøgelse og ære for helgenen er "Johannes af Kazans liv" - et værk fra det 16. århundrede, skrevet senest i 1550'erne (dateringen er bestemt af den tidligste af de overlevende lister) [1] .
Beskrivelsen af begivenhederne i den er tidsindstillet til den 24. januar 1529 - dagen for Johannes af Kazans martyrdød. Under dette nummer er historien inkluderet i Menaia of the Synodal, Chudovsky, Tulupov.
Ifølge observationen af R.P. Dmitrieva, "i nogle naturalistiske detaljer i beskrivelsen af heltens død ligner historien historien" Om den ældste Anthony Galichanins død "" [1] :
Som i tilfældet med denne historie kendes tidlige kopier af historien om martyren Ivan fra Volokolamsk-manuskripterne. Den tidligste af dem er listen over Nifont Kormilitsyn , med titlen "Om den hellige martyr Ivan, som blev martyrdød for Kristus i byen Kazan" (head. GPB , Q.XVII 64, beskrevet i bogen: Epistles of Joseph Volotsky / Udarbejdet af teksten af A.A. Zimin og Ya.S. Lurie , M.; L., 1959, s. 101-107). Nifont Kormilitsyn deltog som en fremtrædende repræsentant for gejstligheden i kampagnen mod Kazan i 1550 , en beskrivelse af hvilken er lagt i samme hånd. Q.XVII.64. Sandsynligvis bør udseendet af historien om "Kazan-martyren" i Josephitternes litterære miljø forbindes med hans navn ; fra manuskriptet til Nifont blev historiens tekst omskrevet i Martin Rykovs samling (GBL, Volok. sobr., nr. 520). Ingen specifikke fakta om Nifonts involvering i skabelsen af dette værk er blevet etableret, selvom det er muligt, at det var ham, der tog det ud af Kazan eller endda skrev det selv.
R.P. Dmitrieva nævnte en anden liste over livet under titlen "Legenden om det store og herlige mirakel, pindsvin var i byen Kazan" ( LOII , Likhachevs samling, nr. 294) [1] .
I 2006 udgav bispedømmet Kazan og Tatarstan , på initiativ af søstrene fra Holy Dormition Zilant Monastery [2] , brochuren "Den hellige martyr Johannes af Kazan", der, som det blev annonceret, "indeholder en akathist og liv af martyr John, som ikke er blevet offentliggjort nogen steder før” [3] . Publikationen, trykt med Anastassys velsignelse, ærkebiskop af Kazan og Tatarstan , inkluderer "The Life of the Holy Martyr John of Kazan" og "Akathist to the Holy Martyr John of Kazan" [4] .
Det er kendt om John af Kazan, at han var fra Nizhny Novgorod .
Under storhertugen af Moskvas regering , Vasily Ivanovich ( 1505 er oftere angivet ), angreb Kazan-tatarerne Nizhny Novgorod . Mange beboere blev taget til fange og ført til Kazan . Blandt dem var en gudfrygtig og from ung mand ved navn John. Da fangerne blev delt, gik han til khanens slægtning ("kongens onkel") - "prinsen" ved navn Aley-Shpur (i andre kilder - Aley-Shnur, Aley-Shkur).
R.P. Dmitrieva bemærkede, at ifølge de russiske kronikker er navnet på "Prins Ali-Shukur" kendt: der er en omtale, at denne prinss søn blev dræbt i Kazan i 1531 ( PSRL . SPb. , 1904 , bind 13, del 1). 1, s. 57). [en]
En beskrivelse af udseendet af John af Kazan er bevaret: "... Ung, russisk, bradaen er lille ...". [5]
Da han var ung i årene, var han godt instrueret i kristendomsundervisning og modtog en fremragende hjemmeundervisning. Han var vant til den strenge opfyldelse af den kristne tros krav - han overholdt faster, kunne ikke lide lediggang og brugte al sin tid på arbejde og bøn. For så hårdt arbejde gjorde Alei-Shpur John til sin personlige tjener. John opfyldte flittigt de pligter, der var tildelt ham, og udholdt tålmodigt fangenskab på trods af al den latterliggørelse, som muslimerne udøste over ham . I tillid til Guds nåde tilbragte han sine nætter i bøn.
- Liv for den hellige martyr Johannes af KazanAlei-Shpur værdsatte John som en fremragende tjener og ønskede at konvertere ham til islam . Men de sagtmodige, i alt lydige og flittige erklærede Johannes bestemt, at han bekendte Herren Gud Jesus Kristus . Hverken kærtegn eller trusler kunne ryste John.
Han meddelte dristigt til Alei-Shpur, at han var kristen , og intet ville tvinge ham til at ændre sin overbevisning. Selv de pinsler, som de udsatte ham for at tvinge ham til at give afkald på Kristus , nåede ikke målet. Samtidig forsvarede han ikke kun den kristne tro med magt , men fordømte også Muhammeds falske lære . Da han på den ene side så formålsløsheden i hans talrige forsøg på at omvende Johannes til islam, og på den anden side den fasthed, hvormed martyren åbenlyst bekendte sig til Kristus og kaldte Muhammed en løgner, beordrede den rasende Alei-Shpur i 1529 at Johannes død, som trofast tjente ham.
- Liv for den hellige martyr Johannes af KazanJohn af Kazans hænder blev bundet med et bælte og ført uden for byen til et nærliggende bjerg. Der skulle han halshugges. Torturerne påførte John mange sår og gennemborede hans mave med et sværd igennem og igennem. Til sidst besluttede de at skære hovedet af ham. Men slaget blev påført uden held - kun halsen blev skåret over til martyren, hvorfra han, dækket af blod, faldt bevidstløs. Pinslerne, der betragtede John som død, vendte tilbage til byen. Liv vidner om, at der denne dag var hård frost. I mange timer lå John af Kazan bevidstløs og vågnede først sent på aftenen.
Da Herren ønskede at prise sin martyr, gav Herren ham styrke nok til at rejse sig, og hans hænder blev løst af sig selv, og han, efter at have overskygget sig selv med korsets tegn og støttet sit hoved med sine hænder, gik han til byen til bojarer af storhertugen af Moskva , der boede der . Da han allerede var kommet til bojarerne midt på natten, fortalte John dem om de pinsler, han havde udstået fra muslimerne . De sår, han blev påført, var dødelige. I forventning om hans forestående død bad han præsten, der var sammen med bojarerne, om at få del i ham med Kristi hellige mysterier . Efter at have taget nadveren tilbragte Johannes resten af natten uden søvn i bøn, og om morgenen ved solopgang overgav han sin sjæl i Guds hænder.
- Liv for den hellige martyr Johannes af KazanLiget af martyren John af Kazan blev hemmeligt begravet "på den gamle russiske kirkegård", ikke langt fra Kazan (sandsynligvis på det sted, hvor Holy Dormition Zilant Monastery nu ligger ).
I 1592 sendte den første metropolit i Kazan Hermogenes (Hermogen) , senere patriarken af Moskva og hele Rusland , et brev til patriark Job , hvori han informerede om, at der i Kazan ikke var nogen særlig mindehøjtidelighed for ortodokse soldater, der gav deres liv for troen og fædrelandet nær Kazan, og bedt om at etablere en bestemt mindedag. Samtidig berettede han om tre martyrer, der led i Kazan for troen på Kristus , hvoraf den ene var russisk, ved navn Johannes ("Ivan den Nye") [6] , oprindelig fra Nizhny Novgorod , fanget af tatarerne , og de to andre, Stefan og Peter, var nyomvendte tatarer, der led døden for deres tro fra deres tidligere trosfæller. Helgenen udtrykte beklagelse over, at disse martyrer ikke blev indskrevet i synoden , som blev læst på ortodoksiens søndag , og at evig minde ikke blev sunget for dem.
Som svar sendte patriark Job et dekret, der beordrede "for alle ortodokse soldater, der blev dræbt nær Kazan og i Kazan, at udføre en panikhida i Kazan og i hele Kazan Metropolis på sabbatsdagen efter de Allerhelligste Theotokos ' forbøn og gå ind i dem i en stor synodik læst om ortodoksiens uge".
Det blev beordret til at gå ind i de tre martyrer i Kazan i den samme synode, og Metropolitan Hermogenes blev instrueret i at bestemme dagen for deres minde. Sidstnævnte bekendtgjorde et patriarkalsk dekret for sit bispedømme og tilføjede, at alle kirker og klostre serverer liturgier og mindehøjtideligheder for de tre kazanske martyrer og mindes dem ved litia og liturgier den 24. januar - dagen for Johannes af Kazans martyrdød [7] .
Det var således netop gennem Metropolitan Hermogenes' forbøn, at den kirkelige forherligelse af de første Kazan-martyrer begyndte, blandt hvilke Johannes af Kazan [2] .
Den hellige martyr Johannes af Kazan blev æret i Holy Dormition Zilant-klosteret gennem hele dets eksistens.
I Zilant-klosteret æres St. John ærbødigt. Nonnerne starter ikke nogen vigtig virksomhed uden en bønlig appel til ham. Før ødelæggelsen af klostret i Assumption Church var der et æret billede af helgenen, afbildet i fuld vækst. Under plyndringen af klostret forsvandt han. I 2005 genoprettede søstrene listen fra det ikon, og nu opbevares den stadig i klostrets hovedkatedralkirke [8] .
Nu serveres der jævnligt bønner til St. John af Kazan i klostret . Den 6. februar, på dagen for minde om martyren, i Holy Dormition Zilant-klosteret, betjenes liturgien uvægerligt af den hierarkiske rang. Navnet på John af Kazan bliver gradvist mere og mere berømt: et illustreret liv forberedes til offentliggørelse, Sofrino-kunstvirksomheden er blevet beordret til at masseproducere ikoner af John af Kazan [2] .
Troparion til Johannes af Kazan [9] :
Lidenskabsbærende Sankt Johannes, / velsignet er det land, der har drukket dit blod, / efter at have prædiket Kristus med frimodighed, / du har modtaget mange pinsler fra de utro hagarer, / efter at have nedlagt den modstridende uforskammethed med lidelserne, / forkæmperen for Treenigheden har vist sig du, / beder endda om at give os stor barmhjertighed.