Navnet i kabbala betyder forståelse. Når en person definerer noget, giver nogen et navn, betyder det, at han har forstået noget af sin ejendom eller holdning til sig selv, og hvis intet er kendt om nogen eller noget, så er det umuligt at navngive ham. Derfor siger grundprincippet i kabbalah: "Den uforstående kaldes ikke ved navn" [1] . Det vil sige, at i alle ægte kabbalistiske bøger er der ikke et enkelt navn, ikke en eneste titel eller beskrivelse, der ville blive opfundet på nogen kunstig måde. Alle navne og titler, hvert enkelt ord er givet i kabbalah fra den indre forståelse af fænomenets essens.
Det sande navn er et mål for lighed med skaberen . Skaberen forstås kun i det omfang, den ligner ham. Denne forståelse af skaberen bestemmer det sande navn på en person, fordi det udtrykker hans højeste åndelige præstation. Vi taler ikke om det jordiske navn her. Et navn er et åndeligt stadium, som en person forstår, det vil sige graden af åbenbaring af skaberen af ham. Med andre ord, dette stadie giver ham et navn, det vil sige, at navnet på en person svarer nøjagtigt til det åndelige stadie, han har opnået.
Skaberens væsen er fuldstændig uforståelig, den indflydelse, der kommer til os fra Skaberen, er forstået, og derfor er hele skabelsen en åbenbaring af Skaberens handlinger - Skaberens navne. Den, der følger det, der sker, og forener det med roden, dedikerer et navn til Skaberen. Det vil sige, at navnet er det, han modtager ved at udforske og kende Giveren .
— Baal HaSulam , De fire verdenerSkaberens åbenbaring for hele skabelsen, det vil sige skabelsens fuldstændige lighed med skaberen, kaldes skaberens enhed og hans navn - "Og Herren skal være konge over hele jorden; på den dag skal der være én Herre og ét navn” ( Zak. 14:9 ).
Hver specifik struktur af sjælen og hver enkelt sjæl modtager sit navn i henhold til dens hovedkvalitet, kun karakteristisk for den. Kvantitative karakteristika i det spirituelle kaldes gematria. Det numeriske udtryk (gematria) af navnet svarer til antallet af korrigerede kvaliteter og fyldninger med åndeligt lys opnået af sjælen.
Alle verdener, op til vores verden, gentager nøjagtigt hinanden i deres struktur. Forskellen ligger kun i det "materiale", det vil sige i graden af forgrovning af lysten til at nyde i hver af dem, som igen er bestemt af en større eller mindre grad af afstand fra skaberen, ellers ved mål for lighed med ham. Fuldstændig identitet, såvel som de lavere verdeners forbindelse og kontrolsystem af de højere, udtrykkes af kabbalister i formuleringen: "Den magt, der kontrollerer græsstrået og er i den øvre verden, slår på den, placeret i den lavere, tvinger den til at vokse i sin lighed." Alt dette gjorde det muligt for dem, der studerer de åndelige verdener, at anvende et særligt tegnsystem, som de kaldte "grenes sprog", for at formidle information om universets niveauer, som er utilgængelige for en simpel beskrivelse. Hvert udtryk (navn, navn) i dette sprog, semantisk bundet til et objekt eller et fænomen i vores verden - "grene", - angiver for de forståede det højeste niveau, hvor årsagen er placeret, "roden", der genererer dette objekt, denne "gren", om hvilket fænomen eller genstand for det, det højeste niveau, der er tale om. Således betegner alle de navne, titler og beskrivelser, der bruges i de hellige bøger, på ingen måde genstande og fænomener i vores verden. Kabbalister bruger kun det almindelige sprog i vores verden og bruger det som grenens sprog til at udpege og beskrive de tilsvarende åndelige fænomener.
Hele Toraen er Skaberens navne
— Ramban , Forord til BereshitFornavnet gives til en person i øjeblikket for hans første korrektion, det vil sige den første afvisning af intentionen "for sig selv". Dette er hans fornavn, hans første forståelse som et resultat af korrektion ved at afskære den såkaldte. "lev ha-even" - den del af ens ønsker, der ikke kan rettes op før slutningen af den generelle korrektion af alle sjæle. En person modtager dette navn fra oven, fordi denne forståelse ikke er hans, men en konsekvens af det faktum, at han ovenfra modtog kraften til at afvise sin oprindelige egoisme. Den første afvisning af selviskhed i vores verden er symbolsk repræsenteret af omskæringsritualet i jødedommen, og derfor er det under dette ritual, at drengen får et navn. En person bestemmer sine næste navne, giver sig selv - ved den måde han rejser sig på, det vil sige, at han får en stigende modstandskraft mod sine ønsker, hver gang fyldt med et lys forskelligt i mængde og kvalitet . Fyldningen med lys af de ti Sefirot af en persons åndelige krop bestemmer hans gematria , det vil sige navnet.
Traditionen med at vælge et jordisk navn fra Toraen (Pentateuch of Moses ) har et fundament. Selvom en person endnu ikke har opnået det åndelige niveau af en retfærdig mand, hvis navn han er navngivet, men selve valget af et sådant navn betyder en persons ønske om at opnå forståelse af de retfærdige, ligesom ham til at føle skaberen.
Grundlæggende begreber i kabbalah