Zahir Shah

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. februar 2022; checks kræver 13 redigeringer .

Muhammad Zahir Shah
persisk.
5. Konge af Afghanistan
8. november 1933  - 17. juli 1973
Forgænger	Muhammad Nadir Shah
Efterfølger	stilling afskaffet; Mohammed Daoud (som Afghanistans præsident )
Fødsel	15. oktober 1914( 1914-10-15 ) [1] [2] [3] […] Kabul , Afghanistans emirat
Død	23. juli 2007( 2007-07-23 ) [4] [1] [2] […] (92 år) Kabul , Afghanistan
Gravsted	Kabul
Slægt	Bakarzai
Far	Muhammad Nadir Shah
Mor	Mah Parwar Begum [d]
Ægtefælle	Humaira Begum
Børn	6 sønner og en datter
Uddannelse	Lyceum Janson de Sayy Militærhøjskolen Jhelum [d] Lyceum "Khabibia" [d] Lyceum Michelet [d]
Holdning til religion	solisme
Priser
Mediefiler på Wikimedia Commons

Muhammad Zahir Shah ( 16. oktober 1914 , Kabul , Afghanistan  - 23. juli 2007 ) - Konge ( Padishah ) af Afghanistan fra 8. november 1933 til 17. juli 1973 . Reformator, der regerede landet i 40 år. Tronenavnet er Mutawakkil Allah Rairavi Dini Matini Islam Mohammad Zahir Shah, hvilket betyder "Allahs stedfortræder, forkæmper for islams sande tro." Han blev væltet i juli 1973 af Muhammad Daoud , en fætter (som også var ægtemand til Zamina Begums søster).
Han vendte først tilbage fra eksil i 2002 .

Oprindelse

Zahir Shah nedstammede fra den kongelige pashtunske familie Durrani fra Barakzai -dynastiet . Han nedstammede fra Sadar Muhammad Khan Peshawari, Dost Muhammads halvbror , som solgte Peshawar for guld og allierede sig med Rajit Khan mod Dost Muhammad i Kabul. Hans oldefar Yahya Khan blev berømt for sin mægling mellem Yakub Khan og Storbritannien under Gandamak-forhandlingerne. Efter underskrivelsen af ​​fredsaftalen af ​​samme navn blev begge khaner tvunget til at gemme sig i Indien, som på det tidspunkt var en britisk koloni.

Zahir Shahs pashtunske oprindelse, såvel som hans oprindelige engagement i det persiske sprog ( farsi ), tillod ham i nogen tid at balancere mellem interesserne hos det pashtunske flertal og den farsi-talende elite i det afghanske samfund [5] . Han blev betragtet som en oplyst, progressiv og højtuddannet monark. Han modtog en fremragende verdslig og militær uddannelse i Frankrig, og blev endda fransk officer. Han talte, ud over sit modersmål afghansk ( pashto ), persisk, engelsk, fransk og italiensk.

Han besteg tronen i en alder af 19 efter døden af ​​sin far, kong Muhammad Nadir Shah , som blev dræbt ved paraden af ​​kandidater fra en militærskole i Kabul af en kadet, der stod i rækkerne. Zahir Shah blev tvunget til at afbryde sine studier i Frankrig og indtage tronen i 1933.

Muhammad Zahir Shahs regeringstid (1933–1973)

I de første 20 år sad den unge shah bag ryggen på sine mere sofistikerede slægtninge – tre onkler, der faktisk regerede landet. Men efterhånden som han fik erfaring og fik autoritet, begyndte Zahir Shah at tage magten i egne hænder og begyndte at gennemføre politiske og økonomiske reformer, som ikke faldt alle i smag.

I 1964 udstedte kong Zahir Shah en ny forfatning. Han forsøgte at fremme udviklingen af ​​europæisering og kvinders rettigheder, hvilket forårsagede utilfredshed blandt de konservative præster. Han forsøgte også at lede en anti-persisk kampagne for at popularisere hans modersmål pashtun , hvilket endte i fiasko.

Denne kampagne var en del af hans bestræbelser på at genoplive den tidligere pashtunske indflydelse . Under hans regeringstid udgjorde pashtunerne flertallet i regeringen og parlamentet og nød betydelige privilegier sammenlignet med andre etniske grupper, hvilket gav næring til anti-regeringsfølelser og forårsagede fremkomsten af ​​oppositionspartier og ledere, såsom Sitam Milli (ledet af Tahirom Badakhshi) ), Abdurahman Mahmoudis og andres bevægelse [6] [7] .

I kampen mod den konservative fløj bliver han af nogle krediteret for at have orkestreret attentater og mord på religiøse ledere såsom shiitiske ledere Said Ismail Balkhi og Mawlon Faizani [6] .

Ikke desto mindre husker mange afghanere årene med padishahs regeringstid som Afghanistans "guldalder", præget af relativ stabilitet og ro. Under sin regeringstid inviterede Zahir Shah udenlandske rådgivere til regeringen, grundlagde det første moderne universitet, gik ind for afskaffelsen af ​​afghanske kvinders slør. Under ham fik kvinder adgang til uddannelse og mulighed for at stemme, og medlemmer af kongefamilien blev frataget retten til at besidde poster i regeringen. I samme periode dukkede en fri presse og et folkevalgt parlament op i landet. Han betragtes som en fremragende diplomat. Det antages, at shahen dygtigt balancerede og opretholder forbindelserne med USSR og USA , som forsøgte at dominere Afghanistan under hans regeringstid. Zahir Shah fremmede også Afghanistans kulturelle og handelsmæssige forbindelser med Europa.

Hans berømte linje: "Ingen steder i Koranen står der, at Allah er imod videnskabelige og teknologiske fremskridt, så hvorfor skulle vi bekæmpe det?" Der er en version af en mere radikal version af denne sætning: "Koranen siger ingen steder, at Allah er imod kommunisme, så hvorfor skulle vi bekæmpe den?", på grund af venskab med sovjetiske ledere.

Zahir Shah besøgte USSR for første gang i 1957, og i 1968 skrev Ogonyok- magasinet allerede: "Gensidige rejser af statsmænd fra USSR og Afghanistan er længe blevet en god tradition." Næsten hvert år besøgte reformatorkongen og hans kone Umaira "deres store nabo", og flere og flere uofficielle besøg [8] .

Det faktum, at kongen af ​​Afghanistan i 1957 besøgte Evpatoria, er lidt kendt. Og hans mor, dronning Mah Parvar Begum, blev i 1910'erne, efter råd fra Nicholas II, behandlet i mudderbadet " Moinaki " [9] [10] .

Zahir Shah var venner med de sovjetiske ledere Khrusjtjov og Bresjnev . Hver gang blev der organiseret en "mandsjagt" for ham i Zavidovo , hvor kongen - en fremragende historiefortæller og selskabets sjæl - uvægerligt var i søgelyset. Zahir Shah aflagde også sit sidste officielle besøg i USSR i 1973. I Kreml erklærede han: " Alle folk i Afghanistan har en oprigtig følelse af dyb respekt for deres store nabo ."

1964-forfatningen og demokratiseringen af ​​det monarkiske system

Den 1. oktober 1964  trådte en ny forfatning godkendt af kongen i kraft i Afghanistan. Dette er den tredje grundlov i staten Afghanistans historie (den første forfatning blev vedtaget i 1923, [11] den anden - i 1931) [12] .

Indførelsen af ​​den nye forfatning var forårsaget af alvorlige økonomiske og socio-politiske ændringer, der har fundet sted i Afghanistan gennem mere end tre årtier, og især i løbet af fortiden. Det var i denne periode, at regeringen satte kursen for økonomisk planlægning, industriel udvikling og en vis modernisering af landbruget. Der er gennemført en række reformer på kulturområdet. I 1959 blev sløret afskaffet; Afghanske kvinder begyndte at spille en stadig mere fremtrædende rolle i landets liv.

De gennemførte reformer førte til nogle ændringer i klassestrukturen i det afghanske samfund. Det nationale bourgeoisies økonomiske positioner blev styrket.

Forfatningen af ​​1964, der fikserede det eksisterende økonomiske system, tog højde for de ændringer, der havde fundet sted i landet, og demokratiserede betydeligt statssystemet og det politiske regime i Afghanistan. Forfatningen bibeholdt kongens brede beføjelser, som blev erklæret "legemliggørelsen af ​​national suverænitet" (artikel 6). Kongen var den øverste øverstbefalende for de væbnede styrker; han erklærede krig og forhandlede en våbenhvile; indkaldte og åbnede Den Store Jirga, [13] åbnede parlamentets almindelige sessioner; indkaldte og åbnede ekstraordinære møder i Parlamentet; havde ret til at opløse parlamentet; [14] godkendte love, udstedte lovdekreter; givet bemyndigelse til at indgå internationale traktater og godkendt disse traktater; udnævnte premierministeren og accepterede hans afsked, efter forslag fra sidstnævnte, udnævnte ministre og accepterede deres afsked; udnævnte ikke-valgte medlemmer af Jirga of Elders, [15] medlemmer af højesteret og andre dommere; udnævnt og accepteret fratræden af ​​højtstående civile og militære embedsmænd.

Hvis landet som følge af krig, truslen om krig, farlige uroligheder og lignende er truet, og forsvaret af uafhængigheden og det nationale liv med de midler, der er fastsat i forfatningen, er umuligt, så erklærer kongen en tilstand af nødsituation ,” læs art. 113. Hvis undtagelsestilstanden varede mere end tre måneder, så var samtykke fra Den Store Jirga nødvendig for dens forlængelse.

I en undtagelsestilstand kunne hele eller dele af parlamentets beføjelser overdrages af kongen til regeringen; regeringen kunne efter aftale med Højesteret ved lovdekreter [16] suspendere eller begrænse borgerlige rettigheder og friheder.

Kongen var ikke ansvarlig over for nogen. Han skulle udøve alle sine beføjelser inden for rammerne af forfatningens bestemmelser (artikel 14).

Hvis landet ifølge den gamle forfatning i det væsentlige var et dualistisk, næsten absolut monarki, så udvidede den nye grundlov beføjelserne til det underhus i parlamentet, som blev kaldt Folkets Jirga. Regeringen var ikke kun ansvarlig over for kongen, men også over for Folkets Jirga, som kunne vedtage et mistillidsvotum til kabinettet. Under de to første valgperioder efter vedtagelsen af ​​1964-forfatningen krævede et mistillidsvotum 2/3 kvalificeret flertal og for efterfølgende regeringer et simpelt flertal.

Premierministeren og ministrene var også personligt ansvarlige over for Folkets Jirga for udførelsen af ​​deres hverv. Efter forslag fra en tredjedel af deputerede havde Folkets Jirga ret til at nedsætte en kommission til at kontrollere og studere regeringens aktiviteter.

I henhold til den gamle forfatning blev alle medlemmer af overhuset udpeget på livstid af kongen, nu blev to tredjedele af dets medlemmer valgt. Samtidig valgte hver provinsielle Jirga [17] en stedfortræder for Jirgaen af ​​ældste blandt sine medlemmer i tre år. En stedfortræder for fire år blev valgt af indbyggerne i hver provins.

Deputerede fra Folkets Jirga, valgte medlemmer af Jirga of Elders, såvel som medlemmer af provinsielle Jirgas og byregeringsråd [18] skulle vælges på grundlag af frie, universelle, direkte valg ved hemmelig afstemning. Ved valget til underhuset fungerede det relative flertals majoritære system; aldersgrænsen for passiv valgret blev nedsat fra 30 år til 25. Grundloven nævnte ikke kvinders stemmeret, men erklæringen i art. 25 lige rettigheder og forpligtelser for loven for alle mennesker og definitionen af ​​valg som "universelle" antydede, at en særlig valglov ville give afghanske kvinder disse rettigheder til en vis grad.

Parlamentets beføjelser, udover lovgivning og kontrol over regeringens aktiviteter, omfattede: ratificering af internationale traktater; udsendelse af militære enheder til udlandet; at give indrømmelser af betydning for den nationale økonomi, herunder retten til et monopol; udstedelse af tilladelse til at udstede penge og optage lån.

Forfatningen regulerede lovgivningsproceduren i detaljer. Lovforslag kunne fremsættes af regeringen eller stedfortrædere, og hvis de vedrørte effektivisering af retssager, så af Højesteret. Hvis beslutningen fra det ene kammer blev afvist af det andet, blev der oprettet en blandet kommission på lige fod for at løse konflikten. Kommissionens beslutning trådte i kraft efter dens godkendelse af kongen. Hvis den blandede kommission ikke kunne nå frem til en fælles beslutning, blev kammerets afgørelse anset for forkastet. Hvis den kontroversielle beslutning tilhørte Folkets Jirga og samme kammer i den nye indkaldelse igen vedtog den, så trådte den uden at overføre de ældste til Jirga i kraft efter godkendelse af kongen. Hvis der var uenighed om finansielle regninger, og den blandede kommission ikke kunne nå frem til en fælles beslutning, så kunne Folkets Jirga godkende dette projekt på dets efterfølgende møder. Projektet blev lov efter dets godkendelse af kongen [19] .

Således tildelte den afghanske forfatning, ligesom langt de fleste andre forfatninger i datidens vestlige lande, der indførte en tokammerstruktur i parlamentet, hovedrollen til underhuset [19] .

Af stor betydning var Art. 24, hvorefter medlemmer af kongefamilien ikke kunne varetage posterne som premierminister, ministre, folketingsmedlemmer, medlemmer af højesteret og desuden deltage i politiske partier. Udnævnt i marts 1963 var premierminister Mohammed Yusuf  den første ikke-kongelige regeringschef i landets historie.

Et betydeligt antal nye punkter, der afspejler de velkendte sociale ændringer i Afghanistan, var indeholdt i Ch. III i forfatningen - "Folkets grundlæggende rettigheder og pligter". Imidlertid var mange af bestemmelserne i dette kapitel kun erklærende programmatiske, idet de ikke var forsynet med reelle garantier.

Først og fremmest var afghanske borgeres rettigheder og friheder ifølge den nye forfatning kun reguleret ved lov, mens de tidligere også var bestemt af sharia-normer. Dette vidnede om en vis svækkelse af gejstlighedens stadig stærke positioner i landets statslige og sociopolitiske liv [20] .

Grundloven af ​​1964 fastsatte i nogen detaljer de grundlæggende borgerligt-demokratiske rettigheder og friheder: tanke- og ytringsfrihed, presse-, forsamlingsfrihed osv. ikke er i modstrid med forfatningens bestemmelser, og at partiernes organisatoriske struktur og kilderne til deres økonomiske indkomst være åben.

Kunst. 34 taler om afghanernes ret til gratis uddannelse og indfører obligatorisk grundskoleundervisning for børn i områder, hvor staten har skabt passende forhold. Juridisk set er præsterne væsentligt begrænsede i deres rettigheder på uddannelsesområdet, men faktisk spiller de stadig en kæmpe rolle i det.

Staten har til formål at skabe gunstige medicinske forhold for hele befolkningen. Labour erklæres for enhver rask afghaners ret og pligt.

I henhold til den nye forfatning måtte andre stater og udenlandske statsborgere ikke eje fast ejendom i Afghanistan. Denne bestemmelse kunne betragtes som en klar hindring for de imperialistiske magters og monopolers indtrængen i den afghanske økonomi [19] .

Indtil begyndelsen af ​​1960'erne. Det eneste officielle sprog i landet var pashto. Den nye grundlov erklærede sammen med pashto dari, bedre kendt som farsi-kabul, som et officielt sprog. Som bekendt bor der op til 20 forskellige nationaliteter i Afghanistan, men der var ingen bestemmelser i forfatningen, der regulerede nationale mindretals status, deres rettigheder osv. " Den afghanske nation ," art. 1, - består af alle personer, der i henhold til lovens bestemmelser har statsborgerskab i den afghanske stat .

Den nye forfatning lovfæstede status og beføjelser for statens højeste repræsentative organ - Great Jirga, som plejede at være et ekstrakonstitutionelt organ, indkaldt fra tid til anden under nødsituationer. Den Store Jirga bestod ifølge den nye forfatning af medlemmer af parlamentet og ledere af provinsen Jirgas [22] . Den Store Jirga bekræftede kongens abdikation fra tronen, deltog i valget af en ny konge under visse betingelser, samt i valget af en regent; studerede forslag til ændring af forfatningen og besluttede disse ændringers skæbne; [23] havde nogle dømmende funktioner i forhold til medlemmer af Højesteret.

Den nye afghanske forfatning sørgede for en reorganisering af hele retssystemet. Styrkelsen af ​​de juridiske rammer i retsvæsenets aktiviteter førte til en yderligere begrænsning af præsteskabets indflydelse på retsvæsenet.

I perioden siden vedtagelsen af ​​den nye forfatning oplevede Afghanistan den såkaldte "overgangsperiode", som varede indtil den 14. oktober 1965  , hvor et nyt parlament mødtes. Indtil da blev parlamentets funktioner overført til regeringen, som skulle udvikle lovdekreter og lovforslag om valg, om pressen, retsvæsenet, politiske partier og provinsielle Jirgas, og også træffe de nødvendige foranstaltninger for at bane vejen for implementeringen af ​​den nye forfatning [19] .

Afghanistans nye forfatning var et skridt fremad i udviklingen af ​​landet og havde en ubestridelig progressiv betydning.

Præsteskabets anti-regeringstale i april-juni 1970

Den afghanske oppositions aktiviteter begyndte at få et særligt bredt omfang fra midten af ​​1960'erne og trak stadig nye lag og befolkningsgrupper ind i dens kredsløb. I den nuværende situation har den herskende monarkistiske elite, der søger at bevare kontrollen over den offentlige tanke, svækket skarpheden af ​​samfundskritik og genoprettet politisk stabilitet i landet, kraftigt intensiveret modstanden mod alle oppositionelle bevægelser og synspunkter. Samtidig blev der sat særlige håb til den muslimske religion og præsteskabets talrige apparater [24] .

Men alle de herskende kredses og deres trofaste præsters indsats gav ikke nogen mærkbare resultater og stoppede ikke processen med at sprede oppositionelle ideer og synspunkter i samfundet. Under disse forhold besluttede de ekstreme højre konservative gejstlige kredse at ty til åben masseaktion, som dem der i 20'erne af det 20. århundrede. bragte dem utvivlsomt succes i kampen mod de progressive transformationer af det unge afghanske regime, for ikke blot at slå til mod venstrekræfterne og eliminere dem fra det politiske liv i landet, men også for at tvinge den herskende elite til at opgive forsøg på at bære ud af selv de mest overfladiske, "kosmetiske" reformer af den borgerlige karakter. Påskuddet for præsteskabets tale var det 99. nummer af avisen Parcham dateret 22. april 1970 , udgivet på 12 sider i stort format og udelukkende dedikeret til V. I. Lenin og leninismen, samt rapporter om fejringen af ​​Lenins jubilæum i Afghanistan. I dette nummer af avisen blev som nævnt ovenfor også digtet "Revolutionens horn", der sluttede med ordene: "Ære til denne store leder, den store Lenin!" ("dorud bad be an rakhbar-e bozorg, Lenin-e kabir").

Efter opfordring fra indflydelsesrige skriftefadere, der organiserede "Komitéen med ansvar for islamiske anliggender", ankom ikke mindre end halvandet tusinde præster til Kabul fra forskellige regioner i landet, hovedsageligt fra de sydlige og østlige provinser. De begyndte straks at holde larmende sammenkomster, hvilket tiltrak den religiøst indstillede del af bybefolkningen til deres side.

Retten og regeringen reagerede først positivt på denne handling fra præsterne. De tillod det konservative præsteskab at samles dagligt i Puli-Heshti-moskeen, den vigtigste katedralmoske i Kabul, organisere masseoptog gennem hovedstadens gader under protektion af politiet under sorte flag og antikommunistiske slogans, transmittere betændende taler af Muslimske talere gennem forstærkere næsten til hele byen, og bruger også statstrykkeriet til at udskrive ondsindede foldere [24] .

Dag for dag steg antallet af krav fra præsterne, og med dem blev de politiske holdninger hos arrangørerne af denne tale tydeligere. Credoet fra Afghanistans yderste højre åndelige ledere blev formuleret i en trykt folder, der blev distribueret i Kabul og andre byer i landet i maj 1970. I den var strømmen af ​​misbrug primært rettet mod den sovjetiske virkelighed [24] .

Forfatterne af folderen angreb også de politiske bevægelser og grupper i landet, både opposition og pro-regering, og anklagede dem for at "stræbe efter at styrke den internationale imperialismes position i landet" og "eliminere national enhed." Folderen fortsatte med at anføre, at de herskende kredse i Afghanistan angiveligt skabte grobund for alle disse gruppers aktiviteter og "skulder ved skulder med dem modsætter sig islam og den religiøse bevægelse." Folderen sluttede med en opfordring til "fordelt stillede muslimer" om at rejse sig i "hellig krig mod alle anti-islamiske elementer", "mod alle strømninger... til støtte for religionens hellige bestemmelser." Helt originale var de sidste paroler i folderen: "Ned med leninismens tilhængere!, Ned med udbytningen af ​​øst- og vestimperialismen!, Død over socialimperialismens spioner!, Død over USA's og russernes spioner! GPU !".

Efter udgivelsen af ​​denne folder blev det helt klart, at gejstlighedens handlinger var ude af kontrol af de herskende kredse og ikke retfærdiggjorde deres håb. I denne situation besluttede dynastiet og regeringen, af frygt for at yderligere udvikling ikke ville føre til et åbent anti-regeringsoprør, at sætte en stopper for samlingerne af skriftefadere. Om aftenen den 24. maj 1970 blev der udsendt en regeringsmeddelelse i Kabul-radioen, som efter at have indrømmet, at gejstlige "begyndte at tilskynde til ulovlige handlinger," sagde: " Regeringen for at opretholde orden og offentlig sikkerhed og i i overensstemmelse med sine pligter på dette område, meddeler at afslutte disse sammenkomster. De nødvendige instrukser er givet til sikkerhedsstyrkerne i denne forbindelse ” [25] .

Natten mellem den 24. og 25. maj tog tropperne med magt ud af hovedstaden alle de skriftefadere, som var ankommet hertil dagen før fra andre provinser. Hvad angår de indflydelsesrige muslimske skikkelser - de direkte inspiratorer og arrangører af disse begivenheder, skyndte de sig, overbevist om deres planers fiasko, at erklære deres loyalitet over for regimet og "ikke-involvering" i det anti-regeringsaspekt af det, der skete.

De konservative præster i provinserne ville dog ikke nedlægge våbnene. Efter at have spredt sig til landets byer og landsbyer fortsatte det med at eskalere situationen. I denne forbindelse udviklede der sig en særlig alarmerende situation i slutningen af ​​maj i Mazar-i-Sharif , Jalalabad og nogle andre steder i Afghanistan.

Præsternes optræden i Mazar-i-Sharif begyndte den 19. maj og fandt sted sideløbende med begivenhederne i Kabul. Elever fra madrasah (åndelig skole), mullahs af Mazar-i-Sharif moskeer, besøgende præster fra Tashkurgan, Akchi, Shibirgan og andre byer i den nordlige del af landet, såvel som klumper af byen tog en aktiv del i det. Derudover forsøgte præsteskabet at vinde oliearbejdere, vejbyggere og andre anlæg bygget med teknisk og økonomisk bistand fra Sovjetunionen. Alle disse forsøg var dog forgæves.

Præsteskabet i Mazar-i-Sharif henvendte sig for støtte ikke kun til lokale muslimer, men også til muslimer fra andre lande, primært Pakistan og Saudi-Arabien, og forsøgte således at skaffe udenlandsk støtte og give deres handlinger en international resonans [24] .

I løbet af mange dages stævner og demonstrationer i Mazar-i-Sharif blev der stillet en række krav til myndighederne, såsom: at afskedige guvernøren i provinsen, da han er "en forræder mod fædrelandet og interesserne af islam"; fjerne fra tjeneste Kari Abdul Ghafur, abbeden for Alis grav i Mazar-i-Sharif, og en række andre mullaer i byen, da de angiveligt ikke var kompetente nok i religionsspørgsmål (hovedårsagen til dette krav var dog, at Kari Abdul Ghafur og andre mullaher var en regeringsvenlig gruppering af præsterne og gik ind for, i opposition til de ortodokse gejstlige, for at tilpasse islams dogmer til tidsånden); forbyde kvinder at komme ind på Alis gravområde, da de fleste af dem ikke kommer for at bede, men for at jage rige unge mennesker; forbyde kvinder at gå i korte kjoler og nederdele, fordi dette er i strid med islams love; ødelægge teatret i Balkh-provinsen (i Mazar-i-Sharif), og sprede truppen, da de fleste af kvinderne optræder på dens scene (den 23. maj ødelagde den rasende folkemængde, uden at vente på myndighedernes beslutning, teatrets scene og spredte truppen).

Flere dages demonstrationer og stævner i Mazar-i-Sharif kastede lokale myndigheder i forvirring, og provinsguvernøren blev tvunget til at flygte til Kabul. I slutningen af ​​maj, efter at repræsentanter for provinsadministrationen på et møde med det yderste højre præsteskab lovede at opfylde de fleste af deres krav, vendte situationen i byen tilbage til normalen.

Udenlandske styrker forsøgte også at gribe ind i de afghanske begivenheder i april-juni 1970 . Især pakistanske toppræster var involveret i at provokere Jalalabad-optøjerne. Blandt de anholdte var deres agenter. Det virker slet ikke tilfældigt, at kongen af ​​Saudi-Arabien netop valgte begyndelsen af ​​juni til sit officielle besøg i Afghanistan, selvom invitationen til at besøge dette land blev sendt til ham for flere år siden. Dette viste tydeligt et ønske om at demonstrere støtte til de afghanske konservative præstekredse i deres kamp mod de venstreorienterede, demokratiske kræfter.

Så den sociopolitiske kamp, ​​der udspillede sig i Afghanistan i 60'erne, især i deres anden halvdel, viste tydeligt, at højrefløjen af ​​det muslimske præsteskab, ledet af deres indflydelsesrige åndelige ledere, stadig forblev reaktionslejrens vigtigste choknæve i dens kamp mod demokratiske grupperinger og en af ​​hovedpillerne i det monarkiske regime. Selvom det i de seneste årtier har mistet sin eksklusive position inden for åndelig indflydelse på samfundet, repræsenterede det alligevel en alvorlig kraft og havde store muligheder for at blande sig i landets socio-politiske liv og statsanliggender [24] .

Analyse af den afghanske virkelighed i anden halvdel af det 20. århundrede. giver os mulighed for at konkludere, at de politiske storme og omvæltninger, der begyndte i dette land, blev forberedt af hele den tidligere udvikling af det afghanske samfund og var en naturlig konsekvens af den alvorligste sociale sygdom, håbløs fattigdom og mangel på rettigheder for det overvældende flertal af de befolkning og en akut sociopolitisk kamp mellem konservative kræfter, der søger at holde Afghanistan på de gamle middelalderlige grænser på den ene side og af nationaldemokratiske kredse, som gik ind for en afgørende fornyelse af landet og det offentlige liv på den anden side. Med begyndelsen af ​​det "demokratiske eksperiment" var Afghanistan simpelthen dømt til sociale og politiske forandringer [24] .

1973 statskup og væltning af monarkiet

I 1973 organiserede  kongens fætter og svoger, tidligere premierminister Mohammad Daoud et statskup, da Zahir Shah var i Italien, hvor han senere blev, og opgav den væbnede kamp for tronens tilbagevenden. Således ophørte eksistensen af ​​Barakzai -dynastiet i mere end halvandet århundrede (155 år) . Zahir Shah forblev i Italien, mens Afghanistan blev arenaen for kamp mellem Sovjetunionen og USA
i mange år . Zahir Shah tilbragte 29 år i eksil i en villa nær Rom . Han fik forbud mod at vende tilbage til Afghanistan under PDPA og efterfølgende Taliban-styre på trods af at han afholdt sig fra åben kritik af Taliban . I 1991  overlevede han et mordforsøg af en mand bevæbnet med en kniv, der præsenterede sig selv som portugisisk journalist.

Hjemkomst

Da Zahir Shah vendte tilbage til sit hjemland i april 2002, blev muligheden for at genoprette monarkiets institution i landet for alvor diskuteret. Zahir Shah blev støttet af en betydelig del af befolkningen, især repræsentanter for den ældre generation. Man mente, at han for alvor kunne konkurrere med den daværende leder, Hamid Karzai , som havde gjort en karriere ved at modstå Taleban og blev aktivt lobbyet af Washington . Zahir Shah viste sig dog endnu en gang som en repræsentant for den humanitære intelligentsia. Han trådte til side, som i 1973, da han kunne være vendt tilbage fra Italien for at kaste tanks efter en putschistisk slægtning. Han støttede offentligt Karzai ved at tale på et møde i rådet af ældste og politiske ledere af Loya Jirga , grundlæggeren var sig selv.
Efter monarkens tilbagevenden til Afghanistan gav Loya Jirga imidlertid ikke Zahir Shah nogen officielle beføjelser, bortset fra at han tildelte ham ærestitlen "nationens fader". Dette kan have været på grund af hans overdrevne forkærlighed for Indien , såvel som hans kontroversielle grænsepolitik med Pakistan ( Durand-linjen ).

Karzai er fjernt beslægtet med Padishah-dynastiet. Dette kan forklare det faktum, at da Karzai blev præsident, fik mange pårørende og tilhængere af Zahir Shah nøglestillinger i overgangsregeringen. Han fik lov til at vende tilbage til sit Aramsaray-palads i Kabul . Denne bygning, også kendt som "Number One Palace", var den tidligere monarks officielle residens i de sidste 5 år og blev hans sidste tilflugtssted. Der var rapporter om, at Zahir Shah i 2005 forsøgte at sælge sit palads, på trods af at det på det tidspunkt for længst var blevet præsidentielt, det vil sige statsejendom. Årsagerne til den 92-årige Zahir Shahs død blev ikke officielt offentliggjort, det vides kun, at han i de senere år regelmæssigt rejste fra Afghanistan for at få behandling. Så i 2004 blev han transporteret med fly til Indien, hvor han blev behandlet i 2 uger på grund af tarmproblemer på et af hospitalerne i New Delhi .

Zahir Shah døde den 23. juli 2007. Den afghanske præsident Hamid Karzai annoncerede monarkens død og kaldte den afdøde grundlæggeren af ​​afghansk demokrati og et symbol på national enhed. En tre dage lang folkesorg blev erklæret i landet. [26] . Zahir Shah blev begravet i et mausoleum med udsigt over sit hjemland Kabul ved siden af ​​sin far. Kongen fik otte børn, hvoraf den ene døde i 2002 i Rom.

Familie

Den 7. november 1931 giftede Zahir Shah sig med sin kusine Homaira Begum (der er stavemåder: Humaira, Hamira, Omaira; 1918  - 27. juni 2002 ), datter af Sardar Ahmad Shah Khan og hans første kone Zarin Begum. I 1946 etablerede dronning Homaira Women's Society, som var det første kvindeinstitut i Afghanistan. I 1959 , efter premierminister Mohammad Daouds forslag om at opgive kvinders obligatoriske slør, var dronningen den første til at optræde offentligt med et åbent ansigt. Efter væltet af Zahir Shah i 1973, gik hans kone i eksil med ham. En uge før hendes planlagte hjemkomstdato blev hun indlagt med et hjerteanfald og døde to dage senere. Resterne af Homaira Begum blev transporteret til Kabul og med militær æresbevisning højtideligt begravet i nærværelse af enkemanden og præsident Hamid Karzai i den kongelige grav. Dette ægteskab gav otte børn, seks sønner og to døtre:

1. Prinsesse Bilqis Begum (født 17. april 1932), kongeparrets ældste datter, blev hustru til sin grandonkel Sardar Wali Khan Durrani (25. marts 1925 – 30. juni 2008), tidligere chef for generalstaben i den afghanske hær indtil 1973, født i ægteskab med tre døtre;
2. Prins Mohammed Akbar Khan (4. august 1933 – 26. november 1942), døde i en alder af ni;
3. Prins Ahmad Shah (f. 23. september 1934), kronprins, siden 23. juli 2007 titulær konge af Afghanistan, gift i Kabul i 1961 med Hatul Begum, datter af Sardar Muhammad Umar Khan, gift med to sønner og en datter;
4. Prinsesse Mariam Begum (2. november 1936 - 25. december 2021), hustru til sin fætter Sardar Muhammad Aziz Khan (1935 - 27. april 1978), professor, gift med en søn;
5. Prins Mohammed Nadir Khan (27. maj 1941 - 3. april 2022), videnskabsmand, musiker, diplomat, siden 1964, gift med Lailuma Begum, mors barnebarn til Sardar Muhammad Suleiman Khan, guvernør i Herat og Badakhshan, gift med to sønner;
6. Prins Shah Mahmood Khan (15. november 1946 - 7. december 2002), gift med Mahbuba Begum, datter af feltmarskal Sardar Shah Mahmoud Khan, døde af kræft i Rom, giftede sig med to døtre;
7. Prins Mohammed Daud (f. 14. april 1949), giftede sig i 1973 med Fatima Begum, datter af general Muhammad Aref-Khan, tidligere ambassadør i USSR, gift med en søn og to døtre;
8. Prins Mir Wais Khan (f. 7. januar 1957), rådgiver for informations- og kulturministeriet siden 2005, formand for National Foundation for the Preservation of Afghan Cultural Heritage.

Se også

• 1973 statskup i Afghanistan
• Republikken Afghanistan (Dawud-diktatur)
• april revolution

Noter

1. ↑ 1 2 Mohammad Zahir Shah // Encyclopædia Britannica 
2. ↑ 1 2 Mohammed Sahir Schah // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
3. ↑ Muḥammad Zāhir de l'Afganistan // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/6911260.stm
5. ↑ Ahmed Rashid, "Kabul" , 2002, ( LINK Arkiveret 16. august 2007 på Wayback Machine ): "... Sidst Zahir Shah så Kabul var det en international diplomatisk dødvande, men en blomstrende, travl by , hvor eliten ..."
6. ↑ 1 2 Mir Ghulam Muhammad Ghobar, P: "Afghanistan dar maseer Tarikh".
7. ↑ Rapport fra det amerikanske udenrigsministerium fra 1963 . Dato for adgang: 23. juli 2007. Arkiveret fra originalen 5. marts 2012. (ubestemt)
8. ↑ 10 monarker, der opholdt sig i Moskva  (russisk)  // Ogonyok magazine. - 2011. - September 05 ( nr. 35 ). - S. 27 . Arkiveret fra originalen den 2. juni 2019.
9. ↑ Anna Vetvitskaya. Hjertet af snavs vil banke igen. "Crimean Telegraph" minder om historien om klinikken "Moinaki", stamfaderen til Evpatoria resort  (russisk)  // Avis "Crimean Telegraph". - 2018. - 30. marts ( nr. 473 ). Arkiveret fra originalen den 2. juni 2019.
10. ↑ Svetlana Laptsova. Kursted i hele Unionen  (russisk)  // Vladimirskiye Vedomosti. - 2016. - 4. oktober. Arkiveret fra originalen den 2. juni 2019.
11. ↑ V. N. Durdenevsky, E. F. Ludshuveit, Constitutions of the East, Gosizdat, L., 1926, s. 68-73.
12. ↑ Se "Constitutions of the States of the Near and Middle East", IL, M., 1956, s. 13-28.
13. ↑ "Jirga" betyder "råd" på pashto.
14. ↑ Nyvalg skulle afholdes inden for tre måneder efter parlamentets opløsning.
15. ↑ Jigra af ældste - parlamentets (senatets) overhus.
16. ↑ Under pausen eller parlamentets opløsning havde regeringen ret til at udstede lovdekreter om presserende spørgsmål. Efter kongens godkendelse fik disse dekreter lovkraft. De skulle præsenteres for parlamentet inden for 30 dage fra dets første møde, og hvis de blev afvist af parlamentet, blev de ugyldige.
17. ↑ Ifølge loven vedtaget den 30. april 1964 blev 29 provinser dannet i Afghanistan.
18. ↑ Kommunale myndigheder.
19. ↑ 1 2 3 4 L. Ya. Dadiani - Afghanistans nye forfatning. Sovjetisk stat og lov. -1965. - nr. 8. - S. 118-120.
20. ↑ Hanafi-islam var statsreligionen. Lovgivningen skulle ikke være i modstrid med islams principper og principperne i forfatningen. Hvis forfatningen og andre love ikke indeholdt passende bestemmelser for at pådømme en sag, så skulle domstolene i sådanne sager træffe afgørelse baseret på sharia-principperne.
21. ↑ Tidligere var der ingen politiske partier i Afghanistan. I begyndelsen af ​​1960'erne Den afghanske presse har udtrykt den opfattelse, at på dette stadie af landets udvikling synes et topartisystem at være det mest hensigtsmæssige.
22. ↑ Tidligere var repræsentanter for provinser, regioner, stamme- og bureaukratisk adel, store købmænd og højere gejstlige inkluderet i Big Jirga.
23. ↑ Forfatningen fra 1964 indeholdt en meget kompleks procedure for ændring af grundlovens tekst.
24. ↑ 1 2 3 4 5 6 Slinkin M. F. Afghanistan: opposition og magt (60-70'erne af det XX århundrede).
25. ↑ Anis. — 1970, 25. maj
26. ↑ Afghanere har mistet deres fader til nationen . // Kommersant

Links

• Vasily Sergeev, "Den sidste monarks død", Avis. Ru, 23. juli 2007 [1]
• Biografi om afghansk netværk
• Lyman, Eric J., King Hopes to Bring Peace Home St. Petersburg (FL) Times
• Judah, Tim, Profil The Observer
• Karzai eskorterer kongen hjem United Press International
• Nekrolog International Herald-Tribune

Optagelser

• Til minde om Zahir Shah på YouTube

Tematiske steder	Peerage
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer jorden rundt Larussa kroatisk Britannica (online) Brockhaus Bemærkelsesværdige navnedatabase Universalis
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav WikiTree
I bibliografiske kataloger BNF : 15507277j GND : 136160301 GTA : 133344 ISNI : 0000 0000 5559 6615 LCCN : n2003069136 NKC : js20060120111 SUDOC : 140042105 VIAF : 75691809 WorldCat VIAF : 75691809