| Evangeliet om Gundokhin | |
| 32×24,5 cm | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
Evangeliet om Gundokhin ( fr. Évangéliaire de Gundohinus ; Gundoginus; Gundogin [1] ) er en oplyst evangelist , der stammer cirka fra 754, opkaldt efter den skriftlærde, der skabte det. Kendt for at indeholde nogle af de første figurative fremstillinger i frankiske manuskripter. Opbevares i øjeblikket i bybiblioteket i Autun , Frankrig (MS. 3) [2] .
Manuskriptets kolofon på folio 186 indeholder skriverens navn og indikerer, at arbejdet blev udført i Vosevios eller Voseviums scriptorium ( Vosevio , Vosevium ) [3] . Der står også, at manuskriptet blev lavet i det tredje regeringsår af kong Pepin den Korte (754-768) efter ordre fra hofdamen Fausta og Fuculf, en munk fra klostret St. Mary og St. John. Placeringen af Vozevio er ikke præcis kendt, men det kan være Luxeus Abbey , tidligere kendt som Vosges eller Vosego . Andre placerer Vosevio nær Laon eller Autun. Gundokhin var ikke en veluddannet kunstner, og hans beherskelse af uncial skrivning er efter hans egen indrømmelse lille. Manuskriptet indeholder 40 helsides miniaturer, hvoraf den mest berømte er billedet af Kristus i herlighed med keruber omgivet af en tetramorf (f.12v). Sidst i manuskriptet ses portrætter af de fire evangelister (f.186-188). Da billederne fra denne evangelist praktisk talt er de eneste i denne periode i frankernes stat, betragtes de i sammenhæng med den ikonoklastiske bevægelse i Byzans og dens frankiske pendant [3] .
Gundokhins evangelium taber betydeligt i form af kunstnerisk udførelse til andre lignende værker fra samme tid, Evangeliet fra Echternach (begyndelsen af det 8. århundrede), St. Augustines Evangelist eller Stockholm Golden Codex . I sammenligning med St. Augustins Evangelium kaldte den kendte kunstkritiker Erwin Panofsky resultaterne inden for narrativ afbildning af Gundokhin-evangeliet "utilfredsstillende, hvis ikke latterlige" [4] og sammenlignede dem med børns og børns arbejde. den sindssyge. Men samtidig, ifølge Panofsky selv, deles denne hans mening ikke af andre samtidskunsthistorikere [2] .