Den dualistiske teori om ethnos er begrebet ethnos , udviklet af ansatte ved Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences (nu Institut for Etnologi og Antropologi opkaldt efter N. N. Miklukho-Maclay fra Det Russiske Videnskabsakademi ), ledet af Yu V. Bromley [1] . Det blev opfordret til at løse et af etnografi - etnologiens vigtigste problemer , om forholdet mellem den ufravigelige kerne af en ethnos egenskaber og dens generelle evne til at ændre sig væsentligt, udtrykt på forskellige områder [2] [3] .
Yu. V. Bromley mente, at menneskeheden på trods af sin biologiske integritet alligevel udvikler sig i henhold til almindelige sociale love og bryder op i en lang række historisk etablerede samfund, blandt hvilke ethnos indtager en særlig plads som en særlig form for menneskelig integration. Et karakteristisk træk ved en ethnos fra andre menneskelige samfund er ekstremt stærke bånd og relationer, som er bevaret i forskellige former for social organisering [4] .
Den dualistiske teori, efter det primordialistiske paradigme, fremhæver en stabil kerne af en ethnos, der er blevet bevaret gennem historien; den fik navnet ethnikos [5] . Bromley henviste til ethnikos helheden af kulturelle elementer, nemlig sprog, materiel kultur, adfærdsnormer, mental make-up og selvbevidsthed, udtrykt i selvnavn ( etnonym ). Etnisk selvbevidsthed blev betragtet som det vigtigste kendetegn ved etnicitet.
Ethnos i bredere forstand blev allerede forstået som en "etno-social organisme (ESO)" [6] som en etno, der eksisterer i staten. Det vil sige, "ESO er den del af den tilsvarende etnicitet, som er placeret på et kompakt territorium inden for én politisk ( potearisk ) enhed og dermed repræsenterer en vis socioøkonomisk integritet" [2] [3] . Samtidig er det etniske samfund bredere end ethnikos, da det omfatter de vigtigste sociale grupper, der er iboende i samfundet i den tilsvarende formation (teorien betragtede samfundets dannelsesperiodisering i overensstemmelse med den marxistiske metodologi ) [2] .