| Landsby | |
| husmor | |
|---|---|
| 58°54′06″ s. sh. 27°45′03″ in. e. | |
| Land | Rusland |
| Forbundets emne | Pskov-egnen |
| Kommunalt område | Gdovsky-distriktet |
| Historie og geografi | |
| Tidszone | UTC+3:00 |
| Digitale ID'er | |
| Telefonkode | +7 8112 |
| Postnummer | 181603 |
| OKATO kode | 58208812008 |
| OKTMO kode | 58608412161 |
Domozhirka er en landsby i Gdovsky-distriktet i Pskov-regionen i Rusland. Det ligger på den østlige bred af Peipsi-søen , 20 km nord for Gdov. Henviser til den landlige bosættelse Dobruchinskaya volost . Inkluderet i Gdov-regionens grænsezone [1] .
Der er en aktiv kirke i Domozhirka, bygget i det 16. århundrede efter dekret fra Ivan den Forfærdelige og er et monument over historie og kultur af føderal (alrussisk) betydning [2] .
Nævnt i Nikon-krøniken i forbindelse med dekretet af Ivan Vasilyevich den Forfærdelige om opførelsen af et tempel til ære for erobringen af byen Narva og byen Syrensk (nu Vasknarva , beliggende 12 km mod nord) i Livonian Krig . Under problemernes tid er Domozhirka besat af svenske tropper under ledelse af Jacob Pontusson Delagardie . Vendte tilbage til den moskovitiske stat i 1622.
Årsagen til opførelsen af den hellige treenighedskirke i landsbyen. Domozhirka ved bredden af Peipus-søen tjente som de russiske troppers vellykkede handlinger i begyndelsen af den livlandske krig. Hvis du nøje ser på de russiske krøniker, for eksempel Lvov, Nikon, 3rd Pskov og andre, vil vi se, at begivenhederne udspillede sig som følger.
I november-december 1557 rykkede russiske tropper under ledelse af Kasimov-prinsen Shah Ali (Shigalei) fra Pskov mod Novogorodok, Yalyst, Kurslov og Yuryev. Krigen var i gang, som vi læser i Lvov-krøniken nær den litauiske grænse "... langs hundrede og halvtreds miles, og på tværs af hundrede miles" [3] . Hele denne horde, der stort set bestod af udlændinge, tog praktisk talt ikke befæstede slotte og byer med storm. Tatarerne brændte byernes bosættelser, ubeskyttede herregårde, røvede, "... mange mennesker blev slået og utallige mennesker blev fanget" [3] .
Mesteren af den liviske orden skrev endda en appel til Ivan den Forfærdelige med en anmodning om at formilde de vantro, da de trods alt begge er kristne suveræner og bemærkede, at krige ikke føres på denne måde. Basurmaner (der er en hypotese om, at dette ord kommer fra det tyrkiske ord busurman / busurmen, som i sidste ende går tilbage til det arabiske lexeme, der betyder " muslim "), i dette tilfælde er disse kazan- og astrakhan-tatarer, som efter erobringen af Kazan og Astrakhan-kongeriger svor troskab til den nye suveræne.
Ud over Tsarevich Shigalei var der i et stort regiment af tropper, der flyttede til Livland, bojarer og guvernører, prins Mikhail Vasilyevich Glinsky , Danilo Romanovich Zakharyin og Cherkasy-prinsen Sibok. Så, som den 1. Pskov-krønike siger, begyndte de at røve og dræbe folket i voivoden Mikhail Glinsky på vej til Livland. Her er, hvad vi læser om det i den: "... Prins Mikhailo med sit folk, der rejste langs vejen, røvede sine egne kraftigt, og på skift af befolkningen i hans landsby blev Pskov-landene plyndret, og deres mave var pisket, og de kristne gårde blev brændt, og zaren og storhertugen syngede på ham og beordrede at ransage, hvem der blev røvet på vejen, og på ham at fuldføre disse røverier med andre ” [4] .
I det avancerede regiment var ifølge annalerne kommandanterne: Shigaleis bror Tsarevich Tokhtamysh, som kom for at tjene Ivan den Forfærdelige umiddelbart før krigen fra Nogays [5] , og fra bojarerne og voivoden Ivan Vasilievich Sheremetyev Bolshoy , Alexei Danilovich Basmanov og Cherkasy-suverænernes fyrster Maashuk og Ivan Ezbozlukov [ 6 ] , som trådte i tjeneste for den russiske suveræn umiddelbart efter erobringen af Kazan og Ivan den Forfærdeliges tilbagevenden fra Kazan-kampagnen til Moskva [7] . I det avancerede regiment var Danilo Adashev , "... og med ham Kazan-folk fra Kazan og Sviyaga og Cheboksary og Cheremis og nydøbt ..." [8] .
I højre hånds regiment var Astrakhan-kongen Akkhu Beks søn, Tsarevich Kaybula [9] , og fra voivode-bojaren Prins Vasily Semyonovich Serebryany , rundkørslen Ivan Vasilyevich Sheremetyev Menshoy , Prince Yuri Repnin, "... og med ham Gorodets-folket, ... og prinser og myrzy" (vi taler om Gorodets-tatarer) [8] .
Regimentet af venstre hånd blev kommanderet af voivode Prins Pyotr Semyonovich Serebryany og Mikhailo Petrov søn Golovin .
Og i vagtregimentet gik guvernørerne til Livland: Prins Andrei Mikhailovich Kurbsky og Pyotr Petrovich Golovin. Næsten alle mennesker fra Pskov og Novgorod, der var i stand til at bære våben, var under deres kommando. Der var mange mobiliserede mennesker fra Moskvas byer [8] . Her er, hvad Stroevsky List of the 3rd Pskov Chronicle fortæller om denne kampagne: "Og i januar måned kæmpede de i en måned fra den nye by i det tyske land og for Yuryev og for Rakovor og til Rugodiv og andre thornister (tilhængere) kæmpede ivrigt over hele stregen, og der var meget bragt ud; og ved Guds nåde kom de alle sunde ud, og styrke kom ud af jorden forbi Syrenets til Kozlov-kysten. Og vinteren var da nøgen uden sne siden Kristi fødsel, og hestens gang larmede; og gik i en halv uge” [10] .
Fra denne rapport er det klart, at hele operationen for at straffe livonerne varede fire en halv uge. I november-december 1557 begyndte koncentrationen af russiske tropper i Pskov-regionen. I Nikon Chronicle er der en præcisering af, at det var i november, at "... zaren og storhertugen frigav hæren mod herren i Livland og hele Livland ..." [7] . Og i begyndelsen af januar krydsede de grænsen og gik ind på livlandsk område. Virksomhedens succes blev lettet af det faktum, at der, som vi allerede har læst ovenfor, faldt lidt sne, og kavaleriet kunne bevæge sig hurtigt og uden stor indblanding på vintervejene.
Fra den samme Nikon-krønike, hvis budskab dog er kopieret af Lvov-krøniken, lærer vi også om kampagnens detaljer. Begge kronikker siger, at i slutningen af Maslenitsa på dagen for sammensværgelsen til Store faste ankom der udsendinge fra zar Shigalei: Ivanovich Borboshin og lederen af Streltsy Timothy Ivanov, søn af Teterin..." [11] .
En sådan afgang af så mange officerer fra operationsteatret betød kun, at tropperne allerede havde fuldført den opgave, de blev tildelt, rejste sig til hvile på et sikkert sted og ikke forventede, at fjenden ville reagere på grund af den åbenlyse demoralisering af hans styrker . Udsendingene rapporterede, at efter at have forladt Pskov blev enheder under kommando af voivoden prins Vasily Ivanovich Borboshin, prins Yuri Petrovich Repnin og Daniil Fedorovich Adashev sendt foran hovedstyrkerne. Prins Kanbarovs tatarer, Murza Epar Ibachev og Murza Kekiya Salnaglychyuva gik frem med dem. Med dem var Pyatigorsk Circassians. I de første ni dage nåede prins Vasily Barbashins, Yuri Repnins og Daniil Adashevs folk Novogorodok, Yalyst, Kurslovo og Babya Gorodok, brændte deres bosættelser og enten slog eller fangede indbyggerne. Så allerede i Yuryev-området mødtes fortroppen med de russiske styrkers hovedstyrker. Her, i nærheden af Juryev, gik livonerne, der forsøgte at vise i det mindste en vis modstand, i mængden af fem hundrede mennesker mod russerne, men blev fuldstændig besejret.
Efter en tre-dages stand nær Yuryev gik tropperne videre til Rakobor, hvor de igen mødtes med tyskerne ved Muka-byen og igen besejrede dem, brændte byens bosættelse og vendte mod havet langs Riga- og Kolyvan-vejene. Halvtreds verst nåede ikke Riga, og tredive verst nåede ikke Kolyvan. Separate ekspeditioner blev sendt til byen Kongud under ledelse af Roman Pleshcheev og Shafra Cheglykov og til byen Layus under ledelse af bueskydningscheferne for Timofey Teterin og Grigory Koftyrev. Disse byers bygder blev også brændt af, og her slog russerne igen "... mange mennesker, dræbte mere end tre tusinde og fangede en masse fulde og hingste og alskens skrammel" [12] .
Der blev også sendt ekspeditioner under byerne Askilus og Porkel, hvor også bopladserne blev brændt.
Og her gør Lviv Chronicle, såvel som Nikon Chronicle, en præcisering, at da "... zaren og prinserne og guvernørerne kom til havet og derfra vendte sig til Rugodiv og kom til grænsen til Chutsk-søen på Kozlok vadested, over byen Rugodiv, for fra Yvan fra byen Shastunov kæmpede prins Dmitry alle disse steder og brændte dem ned ” [13] .
Hvad er denne "Kozlok Ford"? Dette kræver kendskab til lokal toponymi. Det skal også mindes om budskabet i 3. Pskov-krønike, som allerede er blevet sagt, at "... styrken kom ud af jorden forbi Syrenets til Kozlov-kysten" [10] . Ved at analysere alle disse budskaber fra annalerne og sammenligne dem med hinanden, bliver det klart for os, at i slutningen af januar - begyndelsen af februar 1558 befandt russiske tropper sig næsten på det nordligste punkt af Peipus-søens vestkyst og krydsede dens isfortid. det liviske befæstede slot Syrenets (Neyshlos) til vores østlige kyst. Han er stadig i det almindelige folk kaldet Kozlov-kysten. Her standsede tropperne i tilstrækkelig afstand fra det liviske Syrensk-Neishlos for at hvile. I betragtning af slottet kunne de ikke gøre dette, da de i nærheden af det var i fare for udfald fra fjenden. Og videre, allerede over slottet, langs Narova-flodens løb mod Rugodiv (nu Narva), gik de ikke, for ifølge kronikken fra Ivangorod brændte prins Dmitry Shastunov, som vi allerede har set, allerede alle disse lande. . Så før fastetidens begyndelse krydsede vores tropper grænsen og stoppede for at hvile. Her er det vigtigt for os at bemærke, at krønikerne ikke nævner den bygd, hvor de russiske tropper var stationeret. Hvad konkluderer vi dette ud fra? I nogle kronikker siges det, at tropperne kom til Kozlov-kysten forbi Syrensk, og i andre, som f.eks. i samme Nikon-krønike, læser vi, at de "kom til Peipus-søens linje på Kozlov vadested, over Rugodiva -by" [14] . Eller, som Lviv Chronicle kalder det, "Kozlok Ford". Dette er ikke en uoverensstemmelse blandt kronikørerne, og ikke en fejl hos en af dem. Faktisk er forfatteren af Nikon Chronicle simpelthen mere præcis til at angive placeringen af militærlejren.
Som vi sagde ovenfor, er navnet "Kozlov Bereg" ikke navnet på en bosættelse, selvom der nu i dette område er en landsby med det navn. Men hvis vi talte om en forlig, hvorfor taler nogle kronikker så om "Kozlovy Bereg", mens andre kalder dette sted Kozlov eller Kozlok Ford? Det er der en ret overbevisende forklaring på. "Kozlov-kysten" - som vi allerede har sagt, det lokale navn for striben af den østlige bred i den nordlige del af Peipsi-søen, som strækker sig fra kilden til Narova-floden mod Gdov fra landsbyen Skamya til den nuværende landsby Domozhirka. Men i folketællingsbøgerne for Pskov-landene indtil anden halvdel af det 16. århundrede finder vi ikke oplysninger om eksistensen af landsbyen Domozhirka. Den sidste folketælling af alle Pskov jordbesiddelser, traktater og steder før krigen fandt sted umiddelbart før starten af fjendtlighederne i Livland i 1557, højst sandsynligt for at maksimere mobiliseringen af zemstvo-tropper [15] . Det er vigtigt, at oplysninger om landsbyen Domozhirka kun vises fra anden halvdel af det 16. århundrede. I folketællingsbogen nr. 827 for 1585-87, som nu er opbevaret i RGADA, finder vi på ark 76v. en indikation af eksistensen i Kamenskaya-bugten i Gdovsky-distriktet Vinnikova Domozhirka. I samme folketællingsbog på et ark. 77 rev. "Moseykovo sæde Domozhirka" er nævnt, og på ark 82 "Manuilova Domozhirka". Og alle disse tre Domozhyrka: Vinnikova, Moiseykovs sæde, Manuylova Domozhirka, ifølge folketællingen, tilhørte tidligere Zhdan Veshnyakov. For eksempel kaldes Vinnikova Domozhirka og Manuilova Domozhirka "Zhdanovs godser af Veshnyakov" ødemarker. I den samme folketællingsbog er der et opslag om Pavel Zabolotskys ejendom i landsbyen Voskresensky, omkring 6 kilometer fra Domozhirka, hvor den gamle trækirke for Kristi Opstandelse lå [16] .
Der er også en omtale her af Zakharyin-ødemarken, af prins Glinskys jordbesiddelser. Alle disse navne på guvernører, prinser, streltsy-hoveder for Pleshcheev, Glinsky, Zakharyin, Pavel Zabolotsky og Zhdan Veshnyakov er i annalerne forbundet med en beskrivelse af de russiske troppers handlinger i de baltiske stater , som de ledede. Dengang modtog de adelige gods som belønning for deres tjeneste. Disse godser lå enten på grænsen eller blev tildelt på bekostning af landområder, der blev erobret på fjendens territorium. Alt dette var medvirkende til, at de soldater, der blev anbragt (altså fik gods) i de baltiske stater, til enhver tid var parate til at gå i krig sammen med deres lakajer "bestige en hest".
Disse rapporter er meget vigtige for os, da de forklarer, at landsbyen Domozhirka opstod som en bosættelse efter opførelsen af Den Hellige Treenighedskirke her på stedet for de russiske tropper, der angreb Livland. De er suppleret med optegnelserne i matrikelbogen nr. 355 af 1585-1587. breve fra Grigory Ivanovich Meshchaninov-Morozov og Ivan Vasilievich Drovnin, hvor vi læser: "Bag Ivan, bag Yakovlevs søn Rudakov, landsbyen Domozhirka nær Chyutskoye-søen ved kysten, og 3 landsbyer og en ødemark og et levende brev i levende halvt-halvt-fire plove , og i de tomme halvt-halvt-fem og halvt-halvt-halvt-fire plove ... For Zhdan og for Mikhail for Ivanov-børnene af Egnateva og for Dmitry Ivanovich, søn af Egnateva pus. Moseykovo er sæde for Domozhyrka, kun 2 ødemarker, i det tomme rum af sosh bogstavet halv og en halv-halv-tredjedele af ploven og 2 firere uden en halv-prikket brak” [17] .
Det skal her præciseres, at alle disse tre "domozhirki" kun var dele af en lokalitet, en bosættelse, som er spredt inden for en radius på 2-3 kilometer. Tsar Shigaleis 40.000. russiske hær kunne trods alt ikke være placeret i et lille rum.
I 1784 blev der foretaget landmåling i Domozhirka. Så på den geometriske specielle plan for Gdovsky-distriktet i Kamenskaya-bugten i Moiseikovs ødemark, sæder Domozhirka "... den fælles ejendom for Avdotya Ilyinishna Pleshcheeva, sekunder - Major Nikolai Semenov, søn af Pleshcheev", som er nu opbevaret i Central State Institute of Arts i St. Petersborg, læser vi, at en af delene af Domozhirka, for eksempel, fik navnet på landsbyen Bogdanovshchina, som stadig eksisterer en kilometer fra templet, og Moiseykovo selve sædet, som på det tidspunkt ikke havde nogen bygninger, og med rette kaldet en ødemark, er placeret i henhold til planen syd for skriverens kirkeområder "... Trinity Church of the Domozhirsky graveyard besiddelser af præsteskabet."
Denne undersøgelse blev gennemført den 23. maj. Og den 5. juni 1784 blev der udarbejdet en plan for prins Mikhail Afanasyevichs, søn af Yeletsky, jord, som også nu er opbevaret i Central State Historical Museum. Så på denne plan er det angivet, at prinsens jordbesiddelser i den nordvestlige del af templet grænser op til landene i "... Manuil Domozhirkas ødemarker", som på det tidspunkt tilhørte kaptajn Anna Evdokimovas datter Famintsina.
Selve inskriptionen på prins Yeletskys jordbesiddelsesplan er også interessant, hvis besiddelser fra nord, øst og delvist fra syd omfavner treenighedskirkens præster. Under det russiske imperiums våbenskjold læser vi: "Geometrisk specialplan for Gdovsky-distriktet i Kamennaya-bugten i landsbyen Domozhiriy med ødemarkerne Manuilova, ... Venikova, Moiseikova, som er i Fændrikens besiddelse Prins Mikhaila, søn af Yelets, opmåling begået i 1784, 5. juni, af Gdov-landinspektøren, fenrik ...” [18] . Her er alle tre husmødre samlet. Manuylova og Moiseikova Domozhirka blev ødemarker, og Vinnikova Domozhirka, det vil sige den centrale del af de områder, der blev kaldt Domozhirka, blev efterfølgende omdannet til selve landsbyen Domozhirka, og en del af den, refereret til sydøst, fik navnet på landsbyen af Bogdanovshchina.
Lad os nu beskæftige os med "vadestedet" og "kysten". Hvis vi går fra den nuværende landsby Domozhirka til kilden til Narova-floden, det vil sige til landsbyen Skamya, så vil vi ikke støde på en eneste vandbarriere på vores vej, bortset fra Popovka-floden, som løber ud i søen Peipus kun en halv kilometer fra den nuværende Treenighedskirke. Om vinteren, under tøen, om foråret og efteråret er denne strøm fuld af vand. Det tørrer op om sommeren. Her var måske det eneste vadested på Kozlov-kysten, som skulle overvindes ved at gå nordpå til Narovas kilde, til Skamya, til Syrensk (Neyshlos). Det er forfatteren af kronikken, der kalder ham "Kozlov Ford".
"Kozlov Bereg" har en længde på omkring 5 verst eller 9 kilometer. Og "Kozlov Ford" er det geografisk nøjagtige navn på den russiske hærlejr ved vadestedet over Popovka-floden. Mere knyttet til krønikeskriveren for at angive lejrens sted, og højst sandsynligt forfatterne af de rapporter, der blev sendt fra ham til kongen om fjendtlighedernes forløb, og hvorfra de hentede informationer for at skabe en annaler, havde intet at gøre . Derudover fortæller selve strømmens navn - Popovka, som højst sandsynligt blev etableret blandt almindelige mennesker senere, også meget. Dette er åen, hvor præsterne bor. Desuden ligger fundamentet til præstehuset, bygget af kraftige granitsten, som stadig eksisterer, endnu tættere på vadestedet end kirken - omkring tre hundrede meter. Al den øvrige plads fra fundamentet til åen er faktisk optaget af en gammel landkirkegård, resterne af et stengærde, som vi stadig i dag kan se fra de samme vilde granitblokke.
Forfatteren af Nikon Chronicle er ekstremt nøjagtig til at angive det sted, hvor de russiske tropper krydsede fra den estiske kyst til den russiske østkyst. Du kan trods alt krydse forbi Syrensk nord for slottet og krydse Narova-floden. Men krønikeskriveren siger, at da "... zaren og prinserne og guvernørerne kom til havet og derfra vendte sig til Rugodiv og kom til linjen x af Peipus-søen." [14] . Ser man på kortet, ser vi, at den vestlige bred af Peipus-søen naturligt kommer tæt på den østlige, hvor den eneste flod Narva løber ud af søen, som fører sit vand forbi Syrensk (Neyshlos), og så forbi Ivangorod og Rugodiva-Narva ind i Østersøen. Det var her, hvor der er denne naturlige flaskehals på søen, at tatarerne krydsede over til vores side og stoppede ved vadestedet på den anden side af Popovka-floden, efter at have bevæget sig fem verst fra Syrensk og derved beskyttet sig mod mulige angreb fra Syrensky-garnisonen. Så tropperne gik til ro. I den patriarkalske Nikon Chronicle læser vi: "Og da zaren og prinserne, og bojarerne og guvernørerne kom ud, sendte de et brev til mesteren, og de skrev til ham, at for deres undladelse af at rette og for korsets forbrydelse og for ødelæggelsen af bondekirkerne" og den suveræne zar ortodokse sendte krig til dig, og det blod blev udgydt fra din ikke-korrektion, og du vil have et ønske om at rette suverænen foran suverænen og videresende forsoningsblod, og du ville sende et slag med suverænens pande, "og tsaren og fyrsterne og boyarerne vil blive den suveræne over dem sorg" [14] . I Power Book of the Royal Genealogy læser vi stadig de kongelige guvernørers løfte til livonerne om, at "hvis du ikke retter dig selv over for suverænen, vil du se bitterheden af dette over dig." Naturligvis, i denne situation, da tatarerne passerede gennem hele Livland med en flammende tornado og påførte dens lande sådanne ødelæggelser, da byerne i byerne Alyst, Korslov, Babin, Yuryev, Muka, Kongur, Layus, Rugodiv, Axilus blev brændt, og byen Koster blev indtaget, [19] Mesteren af Den Liviske Orden skyndte sig at gøre det muligt for ambassadørerne at fortsætte til den russiske zar for forhandlinger og overførsel af hyldest.
Hvilken hyldest talte du om? Faktum er, at der var mange ambassader fra livonerne både før krigen og under krigen. Da den russiske stat blev stærkere, og livonerne nu blev modarbejdet ikke kun af Novgorod- og Pskov-landene (resten af Rus', ødelagt af mongol-tatarerne, kunne ikke hjælpe dem på nogen måde), men af den forenede stærke russer stat, som allerede havde erobret både Kazan og Astrakhan, tone russiske forbindelser med de baltiske angribere, selvfølgelig, har ændret sig. Da den 50-årige våbenhvile, der blev indgået i 1503 af Moskvas storhertug Ivan III og Mesteren af Livonian Order Walter Plettenberg , udløb i 1554, skyndte en ambassade fra Ordensmesteren, Riga ærkebiskoppen og biskoppen af Dorpat at blive. i Moskva for at forlænge den . Fra Livonskys mester kom "Ivan Bokostr og Artem, og kontoristen Venediht og fra biskoppen af Yuryevsky Garman, ambassadørerne Volodymyr og kammerater, slog med deres pander, så suverænen ville give dem, beordrede guvernørerne for deres ejendomme Nougorod og Pskov for at give våbenhvile" [20] .
Men tidspunktet var virkelig forkert. Zaren accepterede ikke ambassadørerne, men sendte til dem med et svar sin rundkørsel Alexei Fedorovich Adashev og kontoristen Ivan Mikhailov. Adashev fortalte tyskerne, at "... suverænen lagde sin vrede på mesteren og biskupen og på hele Livland" [20] fordi de fornærmer russiske købmænd, nogle russiske ender (det vil sige kvarterer) i Yuryev, Riga , Revel ( Tallinn ), med de ortodokse kirker placeret i dem, blev besat, ejendommen blev taget væk fra deres indbyggere, og vigtigst af alt har Yuryev (det vil sige biskoppen af Derpt) ikke hyldet fra hans volost til den russiske zar i 50 år, som blev etableret "i Hryvnia på tysk fra enhver person" [20] , bortset fra nogle kirkefolk. Ambassadørerne var forvirrede og sagde: "Hvilken slags hyldest taler vi om?" Men Adashev mindede dem om, at der ikke var noget tysk land i Baltikum, men kun russisk land. Tilbage i 1198 sejlede den katolske munk Meinhard ved mundingen af den vestlige Dvina , som bad om tilladelse fra Polotsk-prinsen til at kristne den lokale befolkning. Splittelsen dengang mellem ortodokse og katolikker var ikke så stor, så den russiske prins tillod dem ret hensynsløst at prædike på hans lande. Hvordan det hele endte, ved vi. Ved udmundingen af den vestlige Dvina byggede katolikkerne i hast slottet Ikskul (fremtidens Riga). Angiveligt ankom ridderne af Den Tyske Orden , som tidligere var blevet fordrevet fra Det Hellige Land, for at beskytte missionærerne. Den liviske orden blev dannet, og dens riddere fordrev russerne fra Østersøen, selvom de blev stoppet i deres appetit, når de bevægede sig mod øst af fyrsterne Jaroslav, Alexander Nevskij og Dovmont (Timofei). Med hensyn til den såkaldte "Yuryev-hyldest", så som et resultat af de russisk-litauiske krige og krigen med den livlandske orden, da tropperne fra Ivan III i 1481 erobrede Dinaburg Slot , ordenens mester, Walter Plettenberg , underskrev en fredsaftale, ifølge hvilken han lovede at betale denne hyldest til Yuryev-regionen. Mens Rus' var svag, måtte hyldest glemmes. Men nu ... I løbet af dengang talrige forhandlinger, i december 1557, blev det bestemt, at, inklusive al tidligere gæld, var ordren forpligtet til at betale Moskva halvtreds tusinde efimki eller 18 tusind russiske rubler. I fremtiden skulle det betale yderligere "tusinder af guld Ugorsky" årligt [7] . Men tiden gik. Ingen kom med penge. Og kongen flyttede, som vi har set ovenfor, sin hær til Livland.
Byggemateriale - flise blev transporteret til byggeri på skibe langs Peipus søen i mere end 120 miles fra Pskov. Den svenske forsker Thure Arne udgav i bogen "Det stora Svitjod" (1917) en inskription på klokken, som af Jacob Delagardies tropper blev ført til Sverige, og som i lang tid lå i Brennakirken ved Stockholm . Indskriften lyder: "Den 7.-5. juli (?), den dag, hvor denne klokke bliver støbt til den livgivende treenighed og den hellige jomfrus og den hellige martyr Praskovyas himmelfart, med tilnavnet Pyatnitsa, i Domozhirka under regeringstiden af den hellige jomfru. Zar og hr. storhertug Ivan Vasilyevich af hele Rus' på kommando af Guds tjener Zhdan Andreyevich Veshnyakov. Og mesteren Login Semenovs søn gjorde det" [21] . Pskov-guvernøren Zhdan Veshnyakov [22] stormede fæstningen Syrensk (nu Vask-Narva) sammen med bueskytter og døbte tatarer i begyndelsen af den livlandske krig, i anledning af hvis erobring, såvel som i anledning af erobringen af Narva af de russiske tropper i begyndelsen af den livlandske krig, beordrede suverænen at bygge Domozhirskaya Treenighedskirken. At dømme efter optegnelserne om russiske krøniker forlod zaren Zhdan Veshnyakov og hans våbenkammerat Pavel Zabolotsky for at "arrangere" kirker og fæstninger i Livland, hvilket han senere gjorde. Dekretet om opførelsen af templet efter sejren blev båret sammen med en løn til tropperne af onkel til Metropolitan Philip (Kolychev) , senere tortureret af Malyuta Skuratov , stolnikeren Grigory Semenovich Kolychev. Forresten er personligheden hos stewarden Grigory Semenovich Kolychev ret bemærkelsesværdig. Da Sankt Filip faldt i unåde hos Ivan den Forfærdelige, blev hans onkel undertrykt, og han ventede allerede på henrettelse i fængslet. Men tilsyneladende fik han lov til at flygte. Han tilbragte resten af sit liv i krypten af en kirke på Kolychevs arvegods s. Vorsino. Her, i familiens krypt, under kirken, hvor forældrene til Metropolitan Philip også blev begravet, bad han uden at gå nogen steder, indtil sin død. I distriktet begyndte de efter hans død at ære ham som en helgen. Bønderne tog sandet fra hans gravhjem og modtog helbredelse fra mange uhelbredelige sygdomme. Graven af stewarden Gregory, såvel som gravene af forældrene til Metropolitan Philip, gik tabt i 1835 under opførelsen af en ny kirke. I 1581 blev templet ifølge K. Trofimov ødelagt af livonerne, mens "kun alterapsis var tilbage fra det tidligere St. Nicholas kapel , omdannet til et sakristi på et senere tidspunkt ". Budskabet i en af skriverbøgerne, udgivet af K. Trofimov og henviser til 1627, fortæller os: "landsbyen Domozhirka nær Chutskoye-søen og i landsbyen en stenkirke i navnet på den hellige store martyr Paraskovea fra krigen i det tyske folk indvies ikke uden at synge” [23] .
Templet blev gentagne gange restaureret og genopbygget. Så i 1822 blev der tilføjet et klokketårn til dens vestlige mur. Det var en firkantet struktur i tre etager med et spir. Fra beskrivelsen af templet lavet af bonden Efim Andreev vides det, at templet i det 19. århundrede havde en fem-lags ikonostase, og dets ikoner blev fornyet i 1824. Fra stearinlyset tilbage i Nikolsky-gangen brændte kirken i 1900. Hele arkivet og ikonostaserne gik til grunde. Treenighedskapellets hvælvinger blev derefter demonteret af lokale bønder. Ifølge templets sognemedlemmer forblev kun alterdelen i St. Paraskevas midtergang uberørt af ild, men det krævede også mindre reparationer, som blev lavet "til festen for Kristi fødsel". Allerede i april 1901 henvendte templets sognebørn sig til overanklageren for den hellige synode K.P. I samme 1901 udarbejdede civilingeniør P. Trifonov et "Projekt til omstrukturering af kirken i den hellige treenigheds navn i landsbyen Domozhirka" og et skøn for 18 tusind 331 rubler 99 kopek. Den 8. maj 1901 blev P. Trifonovs projekt godkendt på et møde i byggeafdelingen i St. Petersborgs provinsstyrelse. Han forudså ikke kun reparationen af templet, men også udvidelsen af dets sydlige sideskib. Sidstnævnte betød nedtagningen af den gamle mur i den sydlige del af våbenhuset og opførelsen af en ny murstensmur, som skulle fortsætte den sydlige mur af Paraskevinsky-kapellet og nå næsten til den vestlige mur af klokketårnet, som blev efterfølgende gennemført. St. Petersborgs kirkelige konsistorie, der indser værdien af templet i Domozhirka, appellerer til den kejserlige arkæologiske kommission med en anmodning (dateret 12. november 1902) "om at sende en autoriseret person til at inspicere den førnævnte kirke og angive den metode, hvormed den skal repareres ude og inde." Pyotr Petrovich Pokryshkin , som besøgte brandstedet på vegne af den kejserlige arkæologiske kommission i november 1902, skrev, at: "I december 1900 blev alle trædele af kirken ødelagt af brand: tagene, hele kirkens indre tøj. og arkivet, så intet kunne gemmes. Ilden startede fra et glemt vokslys; først sakristiet (i oldtiden, Nikolskys nordlige kapel), derefter brød ikonostasen af mellemkirken i brand, og da ilden blev bemærket, var det allerede for sent. Den fremtidige præst Peter Petrovich Pokryshkin tog de første fotografier af templet på samme tid. Der blev ikke fundet nogen dokumenter om forløbet og tidspunktet for reparations- og restaureringskonstruktionsarbejdet udført i henhold til P. Trifonovs projekt. Men ifølge P.P. Pokryshkin, der besøgte Domozhirka i sommeren 1906, var alt byggearbejde afsluttet ved hans ankomst. Ved at vurdere, hvad der er blevet gjort fra restaureringsvidenskabens synspunkt, skrev P.P. Pokryshkin med beklagelse og bitterhed: "I dag har hjemmedyrkede arkitekter "restaureret" Domozhyr-kirken på følgende måde. I stedet for en stenkuppel med krukker satte man en trækuppel og pudsede det hele udvendigt, så alt pynt på de små kuppelformede tromler er udtværet. Kapitlerne er lavet efter sene Gdov-prøver. Efter 1917, som de fleste kirker, blev Trefoldighedskirken tilsyneladende lukket. Hvornår kirken i Domozhirka præcis ophørte med at fungere, er ukendt. Ifølge den lokale legende blev templets sidste præst, ærkepræst Vsevolod Vsevolodovich Nikolaevsky, advaret om sin forestående arrestation af tjekisterne og sejlede med båd over vandet i Peipsi-søen til Estland . Efterfølgende vendte hans børn tilbage til Domozhirka. Hvordan skæbnen for præsten selv, ved vi ikke. I 1955 besøgte den tekniske arkitekt V. A. Lebedeva Domozhirka. Hun opdagede, at der ikke var noget tag på Nikolsky-gangen, og der voksede træer på dens hvælvinger. Der var en revne i den sydlige sideskibs bue. Murværket af væggene i alle bind var stadig i en "god" tilstand, og der var ingen truende revner i det. På hendes anmodning tildelte den sovjetiske stat 965 tusind rubler til restaurering af templet!
Restaureringen blev udført i henhold til projektet af arkitekten Mikhail Ivanovich Semyonov . Restaureringstegninger til restaurering af templet blev lavet af arkitekten Vera Alekseevna Lebedeva. Selve restaureringen fandt sted mellem 1965 og 1972. Templet blev genskabt i dets oprindelige udseende fra det 16. århundrede, præcis som akademiker Pyotr Petrovich Pokryshkin, der besøgte templet efter branden i 1902, spekulativt så. Efter at restaureringen var afsluttet, viste kirkebygningen sig igen at være ejerløs i næsten 27 år! Den 12. november 1998 blev fællesskabet i katedralen for Guds moders suveræne ikon i Gdov på anmodning af dets rektor, ærkepræst Mikhail Zhenochin, udstedt certifikat nr. 189 "Om retten til evig (permanent) brug af jord” på adressen til landsbyen Domozhirka, Dobruchinsky volost. Landarealet af denne grund var 0,45 ha. (63m-72m-63m-72m).
Den 14. december 1999 blev Treenighedskirken i Domozhirka, et monument over historie og kultur af føderal (alrussisk) betydning, overført til Pskov bispedømme i den russisk-ortodokse kirke. Den 16. december 1999 blev Domozhirskys sogn. kirke blev registreret (certifikat nr. Den 12. september 1999 begyndte reparations- og restaureringsarbejdet. Først og fremmest blev der installeret vinduer og døre. Senere blev der lavet nyt metaltag og templets indre pudset. I 2003 blev en cementbelægning støbt rundt om templet, og facaderne blev beklædt med kalkpuds.
Den første gudstjeneste blev afholdt i den renoverede nordlige sidegang St. Nicholas den 10. november 1999. Nyligt afsluttet arbejde i den sydlige sideskib St. Paraskeva. I maj 2008 blev templet præsenteret med seks klokker støbt på Voronezh-støberiet. Vægten af disse klokker er: 290, 100, 60, 29, 18 og 10 kg [24] . I dag arbejdes der i Trinity-kapellet. I august-september 2010 blev der foretaget udgravninger med erhvervelsen af tronfundamentet. Vægge pudset, gulve vandtætte. Varme installeret. I 2011 blev indvindingen af de områder, der støder op til kirken, afsluttet. Fra maj til september 2012 blev rammen af ikonostasen og trappen, der fører til korbåsene, installeret i den centrale treenighedsgang. Der er blevet gjort et enormt arbejde for at rekonstruere templets stenhegn, som blev bygget på det gamle fundament. Baseret på arkivmateriale er der ved at blive udarbejdet en illustreret udgave af en bog om kirkens historie, som vil omfatte biografier om alle præster og præster, førrevolutionære fotografier og tegninger, en oversigt over Gdov-distriktets historie, dokumenter og fotografier af den sovjetiske restaureringsperiode, en historie om de mennesker, der restaurerede templet i sidste tid.