Dolto, Francoise

Françoise Dolto
fr.  Francoise Dolto
Navn ved fødslen fr.  Francoise Marette [1]
Fødselsdato 6. november 1908( 1908-11-06 )
Fødselssted Paris
Dødsdato 25. august 1988 (79 år)( 25-08-1988 )
Et dødssted Paris
Land  Frankrig
Videnskabelig sfære psykoanalyse , børnepsykoanalyse
Alma Mater
Akademisk grad M.D.
videnskabelig rådgiver S. Morgenstern
Studerende Ann Anselin-Schutzenberger
Internet side dolto.fr
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Françoise Dolto ( fr.  Françoise Dolto ; 6. november 1908 , Paris - 25. august 1988 , Paris ) - fransk psykoanalytiker , børnelæge , en af ​​nøglefigurerne i fransk psykoanalyse og især børnepsykoanalyse . Hun har etableret sig som en usædvanligt subtil og begavet kliniker og er blevet kendt for at introducere og konceptualisere begrebet "ubevidst kropsbillede", såvel som for det socialt betydningsfulde arbejde, hun har udført i navnet "Børnens sag" [2 ] . Radioudsendelser, bøger, talrige taler og seminarer, oprettelsen af ​​"Det Grønne Hus" , kuratering af Noville Experimental School [3] , deltagelse i udarbejdelsen af ​​konventionen om barnets rettigheder og meget mere er blevet en vigtig del af hendes arv, hendes bidrag til at sikre, at barnets stemme kan blive hørt af voksne.

Biografi

Francoise Dolto blev født den 6. november 1908 i Paris i en velhavende borgerlig familie bestående af militæringeniør Henri Marette og Suzanne Demmler, oldebarn af en stor metalindustriist August Demmler, kendt for sine filantropiske aktiviteter og progressive, socialistiske ideer [4] . Hun var den fjerde af syv børn (to døtre og fem sønner).

Siden barndommen har Françoise været kendetegnet ved et livligt og ihærdigt sind, hun observerer meget og spørger meget - ofte forveksler hun voksne med sine spørgsmål om deres ord, deres handlinger og de forklaringer, de giver hende. Fra en alder af otte drømmer lille Francoise om at blive "læge-pædagog" for at sikre, at børn ikke lider af "misforståelser af voksne" [5] . Familien Marette, der er ret glade og åbne over for verden, oplever pludselig døden af ​​deres ældste datter, Jacqueline, som dør af kræft i en alder af 18 år . Dette dødsfald bliver til en sand tragedie for moderen til Francoise, som falder i "patologisk sorg" [6] , deres families liv vil aldrig blive det samme igen. Det meste af bebrejdelsen og skuffelsen fra dette dødsfald vil tilfalde lille Françoises lod. Efterfølgende vil moderen kategorisk modsætte sig tanken om, at hendes datter skal blive læge og vil af al sin magt stræbe efter, at Francoise sætter sit liv til, adlyder sin kreds og sin tids idealer, bliver en eksemplarisk hustru, mor , ildstedets vogter.

Vejen til at lære og opnå uafhængighed vil være lang for Francoise (først i en alder af 25 vil hun være i stand til at komme ind på sygeplejerskeskolen og derefter, efter sin eksamen fra det medicinske fakultet) og vil blive en vej til at blive hendes karakter, afklare essensen af ​​hendes forhåbninger, forene hendes etik - etiske ønsker. På denne vej vil den væsentligste rolle for hende spilles af et møde med psykoanalysen (hendes egen analyse, som hun skal gennemgå med Rene Laforgue i 1934-37) og et møde med sin kommende mand Boris Dolto, uden hvem, iflg. hende, hun ville aldrig være blevet den, der er blevet.

Boris Ivanovich Dolto , en indfødt i Rusland (en indfødt af Simferopol ), som emigrerede til Tyrkiet i 1918 og derefter til Paris , vil blive uddannet som reumatolog , og vil blive skaberen af ​​en ny medicinsk disciplin - kinesiterapi [7] (bevægelse terapi) - og grundlæggeren af ​​den franske skolemassage og ortopædi . Deres fantastiske kreative forening vil berige alles tanke og gerning, hvilket vil resultere i at vise det subtile, komplekse og mangfoldige samspil mellem kroppen og psyken. Tre børn vil blive født i Dolto-familien: Jean-Chrisostome [8] (sanger, der optrådte under pseudonymet " Carlos "), Gregoire (skibsbygningsingeniør) og Catherine (haptonomlæge [1] Arkivkopi dateret 21. september 2013 d. Wayback Machine (fr .) ).  

Francoise Dolto vil efterlade sig mere end et dusin bøger, hvoraf langt størstedelen hun skrev efter sin mands død i 1981 . Døden vil overhale hende i en alder af 79, den 25. august 1988 . Francoise Dolto testamenterer at gravere på gravstenen ved siden af ​​datoerne for hendes liv, datoerne for Boris Doltos liv og ordene fra evangeliet : "N'ayez pas peur, je suis le chemin, la vérité et la vie" St. Jean (14, 6) [9]

Analytikerens sti

Efter at have afsluttet sine studier og forsvaret sin medicinske afhandling ("Psykoanalyse og pædiatri") i 1939 , helliger Françoise Dolto sig til psykoanalytisk arbejde, som hun vil fortsætte indtil sin død i 1988 [ 10] . Hun betragtede sin lærer i at arbejde med børn Sophie Morgenstern , den første børnepsykoanalytiker i Frankrig, en specialist i børnetegninger, som arbejdede i Paris før starten af ​​Anden Verdenskrig . "Hun lærte mig at arbejde, så børnene kunne tale til mig i fuld tillid uden frygt for, at det, de siger, kan blive gentaget af voksne" [11]

Fra 1938 blev Françoise Dolto medlem af Paris Psychoanalytic Society (SPP). Men hun blev ligesom Jacques Lacan forbudt af International Psychoanalytic Association (IPA) i 1963 til at deltage i træning og uddannelse af unge psykoanalytikere - at undervise og udføre didaktiske analyser. Forud for denne beslutning vil et årti med konflikter, forhandlinger og konfrontationer med IPA begynde fra det øjeblik, hvor Françoise Dolto, Daniel Lagache og Juliette Favez-Boutonnier , som er uenige med Sasha Nachts autoritære stil , som koncentrerede sig i sin overdrager ledelsen af ​​Institute of Psychoanalysis og Paris Psychoanalytic Society, forlader medlemmerne af Paris Psychoanalytic Society (SPP) og skaber en ny psykoanalytisk organisation - det franske psykoanalytiske selskab (SFP). Jacques Lacan vil slutte sig til dem. Men handlingen med at forlade ville medføre automatisk suspension af deres medlemskab i International Psychoanalytic Association, for hvis anerkendelse en kamp ville blusse op, hvilket ville resultere i en række kommissioner designet til at evaluere det nye samfunds arbejde og muligheden for dets akkreditering. Dette arbejde vil blive kulmineret i den endelige beslutning fra en kommission ledet af Turquet om at fjerne Dolto og Lacan fra listen over didaktik, hvilket vil få Lacan til at trække sig fra SFP og fandt i 1964 en ny analytisk organisation, som han vil kalde Paris School of Freudism (EFP), som Françoise Dolto straks vil tilslutte sig [12] . Gennem hele sit liv vil hun opretholde venlige og arbejdsmæssige relationer med Jacques Lacan, som de vil være forbundet med gennem gensidig respekt og en lang institutionel vej. I 1980 , efter Lacans opløsning af skolen [13] , vil Dolto, mistænkt for at have til hensigt at tage pladsen som lederen af ​​fransk psykoanalyse, blive udsat for skarpe angreb fra sine kolleger på skolen. Hovedpunktet i kritikken, mere som mobning, vil være rettet mod hendes "popularisering" af psykoanalysen - serien af ​​programmer "Når barnet dukker op", som hun var vært på Radio France-Inter i 1976-1977 [ 14] -  og imod hendes aldrig benægtede religiøse følelser (i 1977 udkom bogen "The Gospel Through the Prism of Psychoanalysis").

Gennem sin præference for "klinisk vidneudsagn" frem for teoretiske studier og gennem sin utrættelige mundtlige overførsel, fik hun et ry som en udøver af geni frem for en teoretiker. Mens for Dolto selv, vil teorien for altid forblive kun et konceptuelt forsøg på at forstå hendes egen praksis. Med alle de mange forskellige teknikker - tegning, modellering, en symbolsk betaling for en session, en "blomsterdukke" ... - vil Doltos vigtigste "arbejdsværktøj" være ordet, og hendes praksis vil forfølge målet "på den anden side af sproget lånt fra de voksnes verden, for at give [barnet] et sprog, der svarer til alderen for dets reelle udvikling” [15] . Hendes evne til præcist at finde "svigtsøjeblikket" i de mest arkaiske lag af psyken og til at udtale på et sprog, der er forståeligt for barnet, de forbindelser, han byggede med denne verden, var en gave fra Dolto, der slog dem omkring ham. For Dolto selv var der en klar logik og begrebsmæssig afklaring bag alle hendes interventioner og ord, som hun ville stræbe efter at formidle til unge analytikere i sine børnepsykoanalyseseminarer. I dette arbejde med at overføre analytisk erfaring vil Dolto opfinde en ny form for undervisning - fremtidige praktikere vil være direkte involveret i selve gennemførelsen af ​​en analytisk session med børn. Hun vil uddanne mere end én generation af analytikere, hendes værker og hendes tilgang vil påvirke den kvalitative, grundlæggende ændring i arbejdet med børn i børnehaver, hospitaler, barselshospitaler, kostskoler [16] . En hel generation af franske børn vil blive opdraget med "Doltos ideer", som i vid udstrækning vil reducere Doltos subtile og komplekse tanke, ligesom psyken og livet selv, til et sæt let reproducerbare opskrifter og karikaturforenklinger.

Hendes arbejde og tanker bliver nu genopdaget, i 2008 , til ære for Doltos hundrede år, blev der afholdt en række videnskabelige og kulturelle begivenheder i Frankrig [2] Arkiveret 28. april 2010 på Wayback Machine  (fr.) . I 1990 blev Françoise Dolto Documentary Archive oprettet, åbent for forskere og alle interesserede i Doltos arbejde [3] Arkiveret 4. december 2010 på Wayback Machine  (fr.) .

Ubevidst kropsbillede og symbolske kastrationer

I løbet af sin mangeårige analytiske praksis, såvel som takket være børnekonsultationer på Trousseau - klinikken (1940-1978 ) og på Etienne Marcel-centret ( 1962-1985 ) , vil Dolto skabe sin egen metode til at arbejde med børn, at være særlig opmærksom på den tidligste, "arkaiske" periode af livet barn, betragter alle sine livsmanifestationer - somatik, kommunikation og affekter - som budskaber, der skal tydes og oversættes til sprog. Hendes teori om "ubevidst kropsbillede" vil være et teoretisk forsøg på at forstå al ​​den "ikke-verbale" rigdom af kropslig erfaring, som er lagt fra selve det øjeblik et barn er født. Dette kropsbillede er derfor en levende og bevægende syntese af alle barnets følelsesmæssige og fysiske oplevelser, en slags ubevidst symbolsk inkarnation af det begærende subjekt, der eksisterer og er struktureret gennem og i forhold til andre. Da hun betragter et menneske som bærende i sig selv ønsket om at leve, vokse og udvikle sig, der kun er iboende for ham, forsvarer hun retten til at respektere alles ønske, selv det mindste barn, uden at antyde tilfredsstillelse af alle dets ønsker og forhåbninger. En ansvarlig holdning til sig selv og andre, ifølge Dolto, er kun fastlagt takket være sproget, åbent for ethvert spørgsmål ved kommunikation, hvis betydning er at forklare hver nyfødt, der er kommet til denne verden, dens struktur, dens regler og dens love. Dolto fremsætter tesen om symboldannende kastrationer og postulerer, at der på hvert trin af barnets mentale og fysiske modning er øjeblikke, hvor det er tvunget til at se begrænsningen af ​​sit ønske og umuligheden af ​​dets realisering i øjnene. Dette øjeblik er svært og smertefuldt for barnet, men det er da, det opdager, at kultur og civilisation pålægger et forbud ikke mod begær, men på vejen til dets virkeliggørelse, uacceptabelt af det menneskelige samfund - i perspektivet af kollektiv sameksistens, og tilbyder andre, sublimerende måder at realisere den på, som er blevet udviklet gennem århundreder.

Green House

Efter at have deltaget aktivt i oprettelsen af ​​Det Grønne Hus i 1979 – sammen med Pierre Benoist, Colette Longignon, Marie-Hélène Malandrand, Marie-Noel Rebois og Bernard Thies – arbejdede Francoise Dolto som vært indtil sin død [17] . hendes analytiske erfaring og viden i et åbent socialt rum, hvor alle, der lige er ved at blive klar eller allerede er blevet forældre, kan komme. Udtænkt som et sted for afslapning, kommunikation og møde med andre børn og andre voksne, er Det Grønne Hus åbent for børn fra 0 til 4 år i følge med voksne eller for kommende forældre, der bare venter på et barns fødsel . Det Grønne Hus er et rum af ord, ord om hverdagens bekymringer og opdragelseshverdagen, det er et sted, hvor du kan kommunikere, etablere dit forhold til verden, fra de første øjeblikke af livet. Det er "et rum i partnerskab med forældre, med en garanti for anonymitet, der ikke har noget at gøre med anonym, upersonlig modtagelse, men snarere med tanken om, at ingen dømmer eller sammenligner børn" [18] . Modellen af ​​Det Grønne Hus er blevet bredt accepteret af børn, forældre og professionelle, og i løbet af de 30 år, den har eksisteret, har den spredt sig betydeligt både i Frankrig og i udlandet.

Publikationer på russisk

Noter

  1. ↑ 1 2 http://www.sudoc.fr/125994028
  2. ↑ Françoise Doltos bog La Cause des enfants, red. Robert Laffont, Paris, 1985 - "The Case of Children", udgivet i russisk oversættelse under titlen "På barnets side", forlaget "Peter", Skt. Petersborg, 1997.
  3. ↑ Françoise Dolto et l'école de la Neuville, Un film de Fabienne D'Ortoli et Michel Amram - coédition Fremeaux & Associés, Télévisions et L'Ecole de la Neuville - DVD, Frémeaux & Associés
  4. ↑ Archives de l'intime, dir. Colline Faure-Poirée, udgave Yann Potin, tekster af Françoise Dolto, Catherine Dolto, Muriel Djéribi-Valentin, Manon Pignot, Jean-Pierre Winter, Gallimard, 2008
  5. ↑ Francoise Dolto, La Cause des enfants, red. Robert Laffont, Paris, 1985
  6. ↑ See You Decided to Be Born i Françoise Dolto, 3 film, 1-Tu as choisi de naître ; 2- N'ayez pas peur; 3- Parler vrai. Supplement til programmet: Maud Mannoni, évocations 2005 - 183 minutter - 4/3 PAL Couleur - DVD 5 - Multizone Realisation Elisabeth Coronel, Arnaud de Mezamat med sangen af ​​Didier Sandre, Mireille Perrier. Version originale française et version sous-titrée pour malentendants , Abacaris Films
  7. ↑ Boris Dolto, Le corps entre les mains, red. Herman (2006) Boris Dolto, Traite de Podologie, red. Maloine
  8. ↑ Oversat til russisk lyder hans navn John Chrysostom
  9. ↑ Disse ord af Johannes kan oversættes til russisk på to måder: "Vær ikke bange, jeg følger stien, sandheden og livet" eller hvordan denne passage lyder i den kanoniske oversættelse af Bibelen: "Jeg er vejen, sandheden og livet" (Johannesevangeliet, 14, 6)
  10. ↑ Efter sin pensionering i 1978 vil Françoise Doltot fortsætte med at være vært for børn fra Anthony Baby House .
  11. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, red. Fayard, La Pochothèque, 2009, s.1800.
  12. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, red. Fayard, 1994.
  13. ↑ Et par måneder før hans død, som overhalede ham i 1981 , opløser Lacan sin Paris School of Freudianism.
  14. ↑ Françoise Dolto, Anthologie radiophonique 1976-1977, Lorsque l'enfant paraît (3 bind) co-edition INA-FREMEAUX et France Inter
  15. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, red. Fayard, La Pochothèque, 2009, s.1804.
  16. ↑ DVD "L'héritage Dolto" i Françoise Dolto, une femme, psychanalyste et citoyenne, Quatre-film - Dolto par Dolto (2 x 60 mn), virkelig. Bernard Chouchan - Dolto-psykanalytiker, entretien med Jean-Pierre Winter - Dolto citoyenne, MK2, 2008
  17. ↑ Folk, der arbejder i Green House, kalder sig selv værter (un accueillant).
  18. ↑ Françoise Dolto, Marie-Hélène Malandrin, Claude Schauder, Une psychanalyste dans la cité. L'aventure de la Maison verte, udg. Gallimard, 2009
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier