| Devashtich | |
|---|---|
| Sogd. δyw'styc | |
| Afshin Penjikent | |
| 708 - 722 | |
| Forgænger | Chekin Chur Bilge |
| Efterfølger | titel afskaffet |
| Fødsel |
7. århundrede Sogdiana |
| Død |
722 Kalai-krus (moderne Tadsjikistan ) |
| Far | Yodheshtak |
| Ægtefælle | Nandimanpan [1] (nnδβ'mpnh) |
| Børn | estragon |
| Holdning til religion | Zoroastrianisme |
| kampe | Arabisk erobring af Centralasien |
Devashtich ( sogd. δy-w'šty-c ), også Divastich og Divashti (? - 722 ) - Sogdian Afshin , en af de sidste herskere i Sogdiana , herskeren af Penjikent (den anslåede dato for begyndelsen af regeringstiden er 708 ).
Devashtich var søn af en vis Yodheshtak, som tilhørte en adelig sogdisk familie af dekhkaner fra Samarkand , som kunne spore hans oprindelse fra den sasaniske konge Bahram V. Hans familie bar titlen "Sur" og begyndte at herske over dele af Sogdiana i det 6. århundrede. Der var fem medlemmer i familien, der bar titlen suraer, og Devashtich var den sidste af dem [2] .
Omkring 706 blev Devashtich valgt til konge af Panjakent, og erstattede den tyrkiske Afshin Chekin Chur Bilge som hersker over byen. Devashtich havde dog ikke absolut magt og delte sin magt med andre fyrster. Selvom Divashtich kun regerede Panjakent, hævdede han titlen "Sogdisk konge" og "hersker over Samarkand". Nogle af Divashtichs mønter bar navnet på en vis Nana, som enten var gudinden Nanaya eller datter af Chekin Chur Bilge, som Devashtich kan have været gift med.
I 709/710 blev Tarkhun , den sogdiske ishhid fra Samarkand, afsat i et oprør på grund af sin pro-muslimske politik og blev efterfulgt af en anden sogdisk ishhid ved navn Gurek . Efter Tarhuns fald flygtede hans to sønner til Devashtichs hof, hvor de blev respekteret. Dette styrkede i høj grad Devashtichs krav til Samarkand. Omkring 712 anerkendte Devashtich, inklusive andre lokale sogdiske herskere såsom Gurek, Umayyad-kalifatets autoritet efter en invasion af den arabiske general Kuteiba ibn Muslim .
Mens Gurek forsøgte at bryde med umayyadernes overherredømme og bede om hjælp fra Tang-imperiet , forblev Devashtich loyal over for araberne, og hans forhold til dem var tilsyneladende så godt, at han endda blev betragtet som en muslim. I 719 blev han tvunget til at sende Tarhuns to sønner til al-Jarrah ibn Abdallah , Umayyad-guvernøren i Khorasan [3] . Så tidligt som i 721 var Devashtich i korrespondance med Abd ar-Rahman ibn Nuaym al-Ghamidi, den nye guvernør i Khorasan , som smigrende omtalte ham som kongen af Sogd og herskeren af Samarkand, måske i et forsøg på at berolige eller vinde. støtte sin loyalitet [4] .
I 720 bliver Devashtich sammen med en anden sogdisk hersker ved navn Karzanj nævnt som ledere af en anti-arabisk opstand i Sogdia. Det lykkedes dem at vinde troskab fra at-Tar, den sogdiske hersker af Ferghana , som lovede at give dem beskyttelse, hvis deres oprør mislykkedes. Mens Karzanjs hær var i Khujand , forrådte al-Tar ham og informerede Umayyad-generalen Said ibn Amr al-Kharashi, hvor Karzanj og hans hær var. Al-Kharashi bevægede sig hurtigt mod Khujand, hvor han besejrede Karzanj-hæren, brutalt dræbte mere end 3.000 sogdiske indbyggere i byen.
Al-Harashi tog derefter til Zeravshan , hvor Devashtich befandt sig. I 722 fandt et slag snart sted nær byen, hvor al-Harashi igen formåede at vinde. Devashtich flygtede derefter til en fæstning nær Zeravshan, men gik til sidst med til at overgive sig til araberne og blev taget til fange, hvor han blev behandlet godt. Så begyndte araberne at brænde flere huse og et tempel i Panjakent.
Umayyad-guvernøren i Irak , inklusive andre højtstående embedsmænd, ønskede at løslade Devashtich. Al-Harashi beordrede imidlertid Devashtich til at blive korsfæstet på en zoroastrisk begravelsesstruktur og sendte sit hoved til Irak [5] . Dette valg spillede senere en rolle i fjernelsen af al-Harashi fra posten som guvernør i Khorasan [6] .
Selvom buddhisme og manikæisme spredte sig over hele Sogdia, praktiserede Devashtich, inklusive de fleste af hans undersåtter, zoroastrianisme , som dog adskilte sig fra den, der blev praktiseret på det iranske plateau. Zoroastrianismen tilbedt af Devashtich og hans undersåtter var også kendt som "Sogdian Zoroastrianism" og var en anden zoroastrisk sekt, der fik indflydelse fra forskellige religioner. Selv de gamle mesopotamiske religioner påvirkede den zoroastriske sekt, og sogdierne tilbad guddomme som Nanaya [7] .
Devashtichs søn Tarhun (ikke at forveksle med sogdisken Ikhshid Tarhun ) blev taget til fange i Irak. Hvor hans familie boede i tre generationer. I fjerde generation bosatte et medlem af familien ved navn Miqal ibn Abd al-Wahid sig i Khorasan i begyndelsen af det 9. århundrede, hvor hans efterkommere fortsatte med at bo, og indledte den fremtrædende familie af Mikalid , som tjente de forskellige dynastier af Khorasan [8] .
Devashtich-arkivet, der ved et uheld blev opdaget i 1932 i Tadsjikistan på ruinerne af Mug-K'ala-fæstningen på Mount Mug (borg *'bγr = *Aparγar af arabiske kilder), er en vigtig kilde til sogdiske tekster (74 dokumenter) [9 ] . Nogle af brevene tilhørte Devashtich selv. Blandt Devashtichs breve er dokument B-17 det mest interessante for Sogds politiske og diplomatiske historie i den første fjerdedel af det 8. århundrede. Dette brev indeholder indikationer på, at Devashtich betragtede sig selv som en vasal af kagan - vi taler tilsyneladende om de østtyrkeres kagan . Der er en besked fra Devashtich om et besøg af Ferghana-kongen, samt oplysninger om de østtyrkeres og kineseres militærafdelinger, der ankom til Devashtich.
Et fragment af et dokument på huden, formentlig fra kong Devashtichs arkiv, blev fundet i museets midler på stedet for Afrasiab i Samarkand [10] .
| Forgænger: Chekin Chur Bilge |
Hersker af Penjikent 706 - 722 | Umayyadernes erobring |