| Jomfruen | |
|---|---|
| Mytologi | oldgræsk |
| terræn | Chersonese Tauride , Krim |
| Etage | feminin |
| Våben | bue, spyd |
| Dyr | doe |
| I hellenismen | Artemis |
| I andre kulturer | Diana |
Jomfruen - oprindeligt Tauriernes guddom . En af de vigtigste guder og protektor for Tauric Chersonese . (De gamle grækere identificerede sig med Artemis - under navnet Artemis optræder Jomfruen i den antikke græske tragedie Iphigenia i Tauris .) Hun blev betragtet som denne bystats protektor sammen med Hercules. En af de fire guddomme, der personligt er nævnt i Chersonesus-borgernes Ed .
Sandsynligvis en indoeuropæisk rod delt med ordene Devi , Deva , Div . Navnene på andre guddomme i det mulige Tauriske pantheon er ikke blevet bevaret. Jomfruen er kendt på grund af det faktum, at hun er afbildet i adskillige monumenter af materiel kultur i Chersonese, især på mønter og dedikationsindskrifter. Nævnt i et dekret om en marmorplade (tre fragmenter overlevede), som siger, at Chersonesos-historikeren Sirisk beskrev "jomfruens tilsynekomster" (når byen flygtede fra farer, såsom angreb fra barbarer).
Templet dedikeret til Jomfruen var placeret i den centrale del af Chersonese. Byen fejrede Parthenii - festligheder til ære for Jomfruen.
Chersonesos mønt 390-370 f.Kr. e. Dichalk Virgin (Artemis) med en hjort, en tyr på en kølle
Ud over Jomfruens tempel på selve Chersonese (gammelgræsk) nævnes Jomfruens Taurus-tempel. Det er ham, der er et af de mest berømte templer i oldtidens mytologi (primært på grund af omtalen i Euripides' tragedie).
Hans opholdssted er ikke fastlagt.
Jomfruens Tauriske helligdom er nævnt af Herodot . Ifølge ham ofrede Taurianerne fangede udlændinge til guddommen:
De ofrer til Jomfruen de skibbrudne sømænd og alle hellenere, der er fanget på åbent hav på følgende måde. Først ramte de den dødsdømte med en kølle på hovedet. Så bliver offerets lig ifølge nogle kastet fra en klippe i havet, for helligdommen står på en stejl klippe, mens hovedet er naglet til en søjle.
Herodots citat må ikke tages bogstaveligt. Af indlysende grunde havde Herodot ikke nøjagtige oplysninger om de fjerne mennesker, og den information, han modtog, kunne simpelthen være partisk. Herodots udsagn om, at Taurianerne lever af "røveri og krig", fandt således ikke direkte arkæologiske beviser (fremmede dekorationer og redskaber blev ikke fundet i Taurian-bosættelserne i mængder, der ville bekræfte regelmæssig pirateri og razziaer på naboer).
I udførelsen af Euripides blev Jomfruens tempel afbildet i dorisk stil, med en forgyldt gesims, det vil sige den måde, grækerne selv ville have skabt det. Tværtimod skabte de det - i Chersonesos, og måske så templet i Chersonesos præcis sådan ud. Og Taurus-templet var måske slet ikke en struktur som sådan, men var simpelthen et naturligt fristed (i dette tilfælde vil dets arkæologiske søgninger forblive frugtesløse).
I samme ånd (i henhold til hans ideer om templet, eller med udgangspunkt i beviserne for det græske jomfrutempel på Chersonese), beskriver Ovid naturligvis også Tyren-templet og lægger beskrivelsen i munden på hans karakter - den gamle mærke:
Selv nu er der et tempel baseret på enorme søjler: fyrre trin fører til det. Traditionen siger, at der var en afgud sendt ned fra himlen; tvivl ikke, selv nu står der en fod, blottet for en statue af gudinden; alteret, der var lavet af hvide sten, skiftede farve og er nu rødt, da det er blevet farvet med udgydt blod. Ceremonien blev udført af en præstinde.
Ifølge Strabo lå Jomfruens helligdom, æret af Chersonesitterne, og sandsynligvis oprindeligt Tyren, 100 etaper (ca. 17,7 km) fra byen, på Cape Parthenion (eller Cape of the Virgin, anden græsk Παρθένιον ).
Af antagelserne for lokaliseringen af Taurus-helligdommen er den mest populære Cape Fiolent , eller rettere sagt, dens omgivelser (ud over Fiolent selv er der flere kapper i nærheden), eller endnu bredere - den stejle kyst fra Fiolent op til Cape Khersones . Det var baseret på besøget i Fiolent, med henvisning til en gammel myte, at Alexander Pushkin skrev digtet "Hvorfor kolde tvivl? Jeg tror: der var et formidabelt tempel her."
Til fordel for Fiolent er tilstedeværelsen af de nævnte "stejle klipper" her, og de hellige traditioner på dette sted. Fem kristne kirker fra den tidlige middelalder blev fundet her, ikke medregnet St. George-klosteret , der stadig eksisterer . Måske var området helligt i førkristen tid.
Dubois de Montpere og Muravyov-Apostol , som rejste over Krim i det 19. århundrede, nævner ruinerne af en rektangulær bygning på en af kapperne mellem Fiolent og Cape Khersones, hvilket tyder på, at disse er resterne af det berømte Jomfrutempel. Mest sandsynligt havde de i tankerne resterne af en tidlig middelalderlig kristen kirke på Kap Vinogradny , som har overlevet den dag i dag.
Jomfruens tempel blev også søgt efter ved Cape Khersones, herunder undervandssøgninger i 1931. Men terrænet her er mindre i overensstemmelse med den "stejle klippe", kysten er kun stejl på sydsiden og stiger gradvist fra de let skrånende Cape Khersones, der stikker ud i havet mod vest mod øst, til den stejle Fiolent.
Meget mindre underbygget er forsøg på at forbinde Jomfruens tempel med Diva -klippen nær Simeiz og med Partenit-omegnen . De er kun baseret på konsonans af ord (Parthenos - på græsk Jomfru). Men for første gang nævnes navnet Partenit i Johannes af Gothas liv i det IX århundrede (det vil sige ret sent i forhold til oldtiden).
Solomonik "The Stone Chronicle of Chersonesos" 1990. ISBN 5-7780-0174-6 .
K. E. Grinevich. Forskning af undervandsbyen i 1930-1931, Sevastopol, 1931.