| syndig engel | |
|---|---|
| Genre | filmhistorie , drama |
| Producent | Gennady Kazansky |
| Manuskriptforfatter _ |
Mikhail Berestinsky |
| Operatør | Muzakir Shurukov |
| Komponist | Nadezhda Simonyan |
| Filmselskab | " Lenfilm ", Anden Kreativ Forening |
| Varighed | 95 min. |
| Land | USSR |
| År | 1962 |
| IMDb | ID 0382060 |
"Sinful Angel" gentager det bedste, som sovjetisk kultur skabte for børn - fra " To Kaptajner " til " Wild Dog Dingo ". Alt er velkendt: lærernes geniale bedrag, de første kærligheder, kollektive manifestationer af både adel og grusomhed.
filmkritiker Mikhail Trofimenkov , 2016 [1]Sinful Angel er en sovjetisk børnedramafilm fra 1962 instrueret af Gennady Kazansky .
En film om, hvordan en pige, hvis forældre blev undertrykt, og hun selv nærmest faldt i nettet af religiøse sekterister, får hjælp til at få tro på livet af venner og lærere. Filmen blev filmet i slutningen af " optøningen ", under afsløringen af " personkulten " og den antireligiøse kampagne , og filmen blev snart stiltiende forbudt [2] .
Filmanmelder Mikhail Trofimenkov vurderede filmen på denne måde: ”Instruktøren Kazansky gennemførte ikke desto mindre installationen af partiet og regeringen, men på en fuldstændig anekdotisk måde. Filmen viste sig at være "anti-kult" dobbelt ... Kazansky var en venlig instruktør: venlig uden snot, forståelse og følelse af børn, som han vidste, hvordan han skulle arbejde perfekt med. Og han fik ikke en skærmversion af de nuværende direktiver fra Centralkomiteen, men en seriøs og ædel børnefilm om livet, som – og især for børn – ikke er sort og ikke hvid, men anderledes” [1] .
Ved du hvad din fejl er? Du tænker på alle, men du skal tænke på alle.
karakter af filmen Simbirtsev, Folkets Lærer i USSRJa, det ville være rart, selvfølgelig, en brand - at trække Lyudmila Vasilievna ud af ilden og fortælle hende - det er den slags person, du sætter en toer!
en af skolens elever reflekterer over heltemod14-årige Vera Telegina stikker af fra børnehjemmet, hvor hendes onkel Misha anbragte hende - ifølge hvis bagvaskelse hendes far og mor blev undertrykt.
Hendes forældre er mennesker, der har indprentet hendes høje forestillinger om en persons pligt overfor sig selv og andre, som opdrager en modvilje mod løgne, fejhed - rigtige kommunister - og pludselig bliver anerkendt som " folkets fjender " - dette er utroligt for pige, passer ikke ind i sindet. En defensiv reaktion på ondskaben hos en person, der engang var tæt på deres familie, en følelse af ensomhed gør Vera forbitret, tilbagetrukket.
Troen mister troen på sandhedens triumf, på livet selv, og spørgsmålet melder sig: hvad hersker i verden - godt eller ondt?
- Styrke hele vejen rundt. Magt og løgne. Alt vil passere.
"Men sandheden består.
På vej tilbage fra nord, hvor hun forsøgte at se sine forældre, møder Vera en gammel pilgrim på vejen, som fortæller hende, at der ikke er nogen sandhed på jorden: “ Alle tager til hovedstaden, ha, de leder efter sandheden. Og Moskva - det slår fra tåen , "maler, hvor godt det er at bo ved det varme hav i klosteret til Moder Aggripina, og leder Vera dertil.
Men da hun ankommer til Sortehavet, går pigen først til klosteret, men for at se havet, hvor en politimand bemærker hende på stranden. Politisergent Christopher Stavridi, efter at have læst historien, der skete med hende i hendes dagbog, brænder dagbogen med poster, der er farlige for pigen og beslutter sig for ikke at returnere Vera til børnehjemmet, men at sende hende til internatet for den berømte lærer Simbirtsev, hans ven, som de kæmpede sammen med i krigen i en partisanafdeling .
"Jeg ser en levende partisan for første gang. Og du ... fortæl bare sandheden: er du kommunist eller medlem af partiet?
- Er det ikke det samme?
- Sjovt. Selvfølgelig ikke.
På kostskolen, til spørgsmål fra klassekammerater om hendes forældre, er Vera tvunget til at lyve, at hendes far er en polarforsker, og til spørgsmålet "og hvornår kommer han efter dig?" svarer, at hvert oktoberbarn ved dette - når isen smelter.
Allerede den første dag vil Vera ikke gå til madlavningskurser og erklærer, at hun ikke har brug for det: "Under kommunismen vil der kun være offentlige kantiner" [K 1] - og som straf går hun i køkkenet for at skræl kartofler, og til spørgsmålet om hooligans i lektionen, der konstant får "til rengøring", det uadskillelige par Karetnikov og Kokheladze: "Vera, hvad er du til?", Ansvarlig - "Til madlavning".
Men instruktøren af Simbirtsev, der tror på Vera, har tillid til, at hun genopdrager Shuriks femklasser - det viser sig, at denne unge elsker af den franske roman " Captain Smash Head " allerede ryger med magt! Faith klarer denne opgave, men med sine egne metoder.
Jeg har et teoretisk spørgsmål: hvilken slags person kan forelske sig i den bedste pige på Jorden, såvel som hinsides?
Kokheladze tænker på, hvordan man vinder Veras kærlighedFlere drenge forelsker sig i den nye pige på én gang, og de komplekse kærlighedsgeometriske former, der udvikler sig i klasseværelset, fører til, at Vera forstyrrer litteraturundervisningen: Når hun diskuterer Pushkins digt " Eugene Onegin ", giver Vera udtryk for, at Tatyana ikke er kl. alle en repræsentant for de bedste kvinder: " Vi troede, at hun blev forelsket for livet, og hun blev gift, hendes mand er gammel, uelsket, men - en general! "- men de rivaler, der er forelsket i hende, som forstår, at disse ord er en sten i deres have, tager ordet - en erklærer som svar, at Onegin var en slapper, og Tatyanas mand er " en handicappet veteran fra den patriotiske krig, en militærgeneral, måske forsvarede han Moskva " , som de andre protesterer mod - " Måske var han en hvid garde? ”- og i klassen begynder et slagsmål mellem unge litteraturkritikere, der ikke var enige.
Mens to af Veras beundrere tager af sted for at løse litteraturspørgsmålet, mens de skræller kartofler, beslutter den tredje, Kokheladze, sig for at vinde kærligheden ved praktiske handlinger: han overtaler Shurik, en femklasser, til at lade som om han drukner, mens han svømmer - med det formål at " red ham heroisk foran Vera. Shurik lader som om han råber "Hjælp!", Kokheladze kaster sig ud i det kolde vand, hvor hans ben kramper og han selv begynder at drukne for alvor. Begge bliver reddet af den tidligere kriminelle Kirill - Veras bekendte fra hendes første hjemløse dage på stranden.
- Lyudmila Vasilievna ...
- Nu vil du fortælle mig, at Adam også sagde til Eva "Jeg elsker dig, du er min skæbne" ...
- Og nu vil du tilbyde mig venskab, hvilket betyder "Rul, kære, og lad være med at shine", hvad så?
- Ivan Spiridonitch, min kære du ... cirka. Venner?
Senere fortæller Kirill sin søster Natasha, også en skoleelev, at han mødte Vera på politistationen. Og Natasha – som blev Veras bedste veninde, for hvem Vera var klar til at "kløde alles øjne", hvis der skete noget - af jalousi på Yura, fortæller hun til klassen, at Veras forældre ikke er polarforskere.
Hele klassen kalder Vera for en løgner, hun begynder at drille hende, og kun to stiller op for hendes forsvar - Shurik, en femklasser, der kaster næverne efter Veras lovovertrædere, og sekretæren for klassens pionerhold, siger at de alle ikke tror på deres kammerat Veras ord, at hendes forældres ærlige mennesker er uværdige til at bære pionerslips.
På trods af at det blev kendt, at hendes forældre er "fjender af folket", vil Vera ikke opgive dem. Derfor besluttede skolen at afholde et lærerråd.
Nogle skolebørn går til lærerrådet for at forsvare Vera, men de får forklaret, at "Telegina har ikke brug for advokater", og til Shuriks spørgsmål "Men hvad med demokratiet?" de har bare sat ham ud af døren.
Det Pædagogiske Råd forvandler sig til en domstol, men ikke over Vera, men ifølge ordene fra den elskede Kolobok, en matematiklærer, til en "stor glæde for pedanter og hyklere" over instruktør Simbirtsev, der stod op for sin elev:
"Så hvorfor vil du fordømme hende?" Hvad er hun skyldig i? Vi diskuterer ikke med dig, om hendes forældre er skyldige eller ej - andre gjorde det for os. Jeg ser, hvor lidenskabeligt hun elsker sine forældre, og jeg vil ikke forbyde dette ... Jeg vil nok snart tage afsted, ikke fra arbejde, nej, men fra livet ... og jeg er på en eller anden måde bange for at forlade dig alt dette. Lærere skal være gode mennesker.
For ikke at oprette direktør Simbirtsev, der stod op for hende, forlader Vera selv kostskolen.
Vandrende ingen steder møder hun igen den gamle pilgrimsfærd, men trods situationens håbløshed og fuldstændig ensomhed, stikker Vera af fra ham.
Efter at være gået hjem til arbejdslæreren for at sige farvel, får hun at vide af ham, at Simbirtsev stillede et ultimatum til ledelsen af RONO - enten forlader de Vera, eller også går han, for i dette tilfælde er han Folkets Lærer i USSR, en tilhænger af A. S. Makarenko [K 2] - kan ikke længere betragte sig selv som en lærer. Og snart kommer Yura, omsorgsfuldt og sympatisk kalder hende "hjem".
Vera vender tilbage til skolen. Hun får besøg af formanden for militsen Christopher (som Vera siger - "Columbus") Stavridi, som slet ikke har glemt hende, og kommer med gaver. Vera forsoner sig med Natasha. Den tidligere kriminelle Kiryusha formår at vise sig selv på en sådan måde, at han bliver kaldt til at arbejde på skolen - forsyningschefen.
Vera, Vera! De kom til dig! Gå snart! En halv liter fra dig!
Shurik i fem klasse løber for at fortælle Vera den gode nyhedTroen genvinder troen på livet, på det faktum, at ikke alle mennesker er dårlige.
Simbirtsev tager til Moskva til All-Union Congress of Teachers og lover Vera, at han vil forsøge at finde ud af hendes forældres skæbne.
Og om sommeren kommer nyheden om rehabiliteringen af hendes forældre, og bagved ligger et telegram om, at de skal til Vera.
At spille den 14-årige heltinde Olga Krasina på tidspunktet for optagelserne var 20 år gammel, og hun havde ingen skuespilleruddannelse - bortvist fra det første år af VGIK for at have overtrådt rektors ordre om ikke at deltage i optagelserne i perioden studie (hun medvirkede i operafilmen The Queen of Spades Billedet af Vera skabt af hende modtog positive anmeldelser:
Billedet af den femten-årige Vera Telegina - modig, ubestikkelig og (lad det ikke lyde pompøst!) heroisk kæmper for ære for de mennesker, der er allerkæreste og nærmest hende, far og mor - er succesen, først og fremmest, af den unge kunstner O. Krasina.
- børneforfatter Anatoly Aleksin , 1963 [4]Olga Krasinas præstation blev meget værdsat i en anmeldelse i tidsskriftet Art of Cinema af kritikeren V. F. Zalessky: [5]
Det stærkeste, mest integrerede indtryk i filmen efterlades af billedet af Vera, primært på grund af udøveren af denne rolle - utvivlsomt begavet, med fremragende kunstneriske evner Olga Krasina.
Jeg fulgte meget nøje hvert billede, hver episode, hvor denne charmerende kunstner optræder. Og hver gang i hendes spil var alt ekstremt overbevisende: ikke en eneste unøjagtig bevægelse, ikke en eneste omtrentlig intonation. Pigens indre tilstand ændrede sig ofte, de mest forskelligartede og modstridende tilstande opstod: overraskelse gav plads til angst, godtroenhed til fremmedgørelse, glæde til tvivl. Og i enhver af disse stater var Vera-Krasina fuldstændig oprigtig og pålidelig. Skuespillerinden er ikke kun fremmed for enhver understregning, især pres, selv en knap mærkbar retouchering overlejret på portrættet er ikke ejendommelig for hende. Krasina viser ædelt, behersket både Veras sorg og glæde, fortvivlelse og generøsitet, evnen til at være taknemmelig og det stædige ønske om at forblive sig selv, ikke at afvige fra sine tanker og følelser i noget ...
- V. F. Zalessky , teaterekspert, kritiker, stedfortræder. direktør for Moscow Art Theatre of the 2nd i 1932-1936, stedfortræder. ch. redaktør af Teaterbladet 1937-51 [6]Andre skuespilleres spil blev også positivt noteret: Boris Chirkov spiller for eksempel en religiøs gammel mand "meget præcist og ond", og politimesteren udført af Mark Pertsovsky karakteriseres som "lidt betinget, men på nogle måder meget troværdig." [5]
En fiasko blev noteret med rollen som direktøren for kostskolen Simbirtsev, udført af Nikolai Volkov , men kritik så ikke skuespillerens fejl i dette:
Bebrejdelserne vedrørte i høj grad billedet af Simbirtsevs "ideelle pædagog". Faktisk satte manuskriptet af M. Berestinsky kunstneren i en ekstremt vanskelig, hvis ikke at sige, akavet position, fordi det var nødvendigt at spille ikke en levende person, men fokus på høje menneskelige og pædagogiske kvaliteter. Kun det er et meget betinget tal.
- Skuespillere fra sovjetisk biograf, bind 6, 1970 - s. 70Normalt karakteriserer de seneste kritikere filmen som en simpel antireligiøs film fra perioden med den antireligiøse kampagne , for eksempel: " Et antireligiøst drama, der er ret typisk i begyndelsen af 60'erne om en teenagepige, der blev efterladt uden sine forældre arresteret på falske anklager og blev påvirket af "religiøse fanatikere ". [7]
Imidlertid fokuserede kritikken af den moderne film på dens anden side - holdningen til Stalins styreperiode :
Journalistikken i sin blottede "tese"-form er næsten fraværende i filmen, men selve dens indhold, ideer udtrykt i billeder, er journalistisk og polemisk. Denne kontrovers er rettet mod dem, der er tilbøjelige til i den seneste tid kun at se rædslerne fra stalinistiske undertrykkelser ... Men selv dengang, drevet af kommunismens høje idealer, havde millioner af mennesker en lysende tro på deres sag, forsvarede sovjeten Fædrelandet i den store patriotiske krig og begik titaniske bedrifter. Og i disse år kunne den åndelige vækst af det nye, sovjetiske menneske ikke stoppe og stoppede ikke.
- Soviet Screen magazine , 1963
Skaberne af filmen "Sinful Angel" bukkede ikke under for "fristelsen" til at smøre de svære år af landets liv med en beskidt børste. De sagde ærligt i deres film: ja, der var "Onkel Seryozha", der var en uforståelig, rystende ligegyldighed, ikke mindre forfærdelig end direkte ondskab. Men dette afgjorde ikke folkets bevidsthed, som formåede at bygge fundamentet for socialismen og i en hård, titanisk kamp bryde det fascistiske Tysklands monstrøse krigsmaskine. Ikke desto mindre er der en særlig slags "sandhedsmagere", som sammen med fordømmelsen af personlighedskulten er klar til med tilbagevirkende kraft at fordømme hele livet levet i de år, og samtidig vores idealer og bedrifter. Og "sandhedshandlerne", som på mange måder med held overlevede personlighedskultens år, skriger nu: de "bedrog" vores sjæl, "tømte" vores hjerter. Fiktive regninger, falske råb. Men nogle gange forvirrer de både skægløse og skæggede drenge og deres veninder, som tillader sig at stille spørgsmålstegn ved alt og også råber "berøvet!"
- magasin " Cinema Art ", 1963I 2017 bemærkede doktor i filologi, professor i filologi ved Statens Tekniske Universitet A.F. Rogalev , at selvom filmen set fra dagens synspunkt er historisk - hvilket afspejler 1950'ernes liv og sociopsykologiske holdninger, og genremæssigt - et professionelt filmet drama "med en meget delikat tilgang til emnet undertrykkelse og social uretfærdighed i landet", men generelt er filmen, hvis ideologiske hovedkerne er valg af livsposition og menneskelighed, uden for en bestemt historisk periode , til enhver tid relevant: [3]
Hele filmens politiske og ideologiske komponent er kun en baggrund, mod hvilken der præsenteres figurer og ansigter, der har tidløse og al-menneskelige træk, mærkbare til enhver tid, under enhver regering og i ethvert samfund. Det vidner også filmens metaforiske titel om, som er langt fra en bestemt historisk periodes politik og kommunistisk ideologi. En syndig engel er en person i almindelighed, enhver af os, der er født som en engel, det vil sige ubesmittet og uden forkastelige tanker, men hurtigt falder i synd, fordi han er tvunget til at blive og handle i et samfund bygget på principperne om magt og løgne.
Samtidig er episoden af Veras møde med en religiøs gammel mand ifølge A. F. Rogalev ret nødvendig, og uden at tage hensyn til ideologien fra filmens tid, er denne episode passende ud fra plottet – en person, der er i en vanskelig situation og ved en korsvej i livet overvejer ofte at forlade som en alternativ syndig verden i et kloster, og tænker, at der er noget andet. [3]
Med hensyn til filmens tema bemærkede filmkritikeren Mikhail Trofimenkov i 2016, at sekteristen i filmen kun optræder i rammen to gange - og stillede sig selv spørgsmålet: "Hvorfor var der overhovedet brug for ham?", Og forsøgte at forstå motiverne af filminstruktøren, bemærkede, at filmen blev lavet under den antireligiøse kampagne og Thaw , og blev tvunget til at tilpasse sig periodens indstillinger:
Direktøren Kazansky indså alligevel installationen af partiet og regeringen, men på en fuldstændig anekdotisk måde. Filmen viste sig at være "anti-kult" dobbelt.
Den gamle sekteriker, der optræder to gange på skærmen, efterlader ikke forbløffelsen i ansigtet: hvad er jeg, hvor er jeg, var filmen forkert. Efter at have modtaget et slag fra Vera ved det første forsøg på at forføre hende, dukker han pludselig op tættere på finalen for, efter at have sikret sig sin egen fejltagelse, at undvige pigen fra skærmen ...
Gennady Kazansky er ikke en rekrut af tøbrud , men en 52-årig forfatter til den opfindsomme " Old Man Hottabych " (1956), der netop havde brudt penge med det rungende hit " Amphibian Man " (1961). Selv for rollen som Denis Anatolyevich, bæreren af parti og menneskelig visdom, tog han ikke nogen, men Nikolai Volkov, den meget Hottabych .
- [1]| Film af Gennady Kazansky | |
|---|---|
| |