Gæstfri hetaerisme opstår i de tidlige stadier af udviklingen af det menneskelige samfund. Gæstfri hetaerisme refererer til de skikke, hvor værten tilbyder sin kone eller datter til gæsten, hvilket var meget almindeligt blandt mange primitive folkeslag. En række forskere mener, at gæstfri hetaerisme, ellers gæstfri (gæste)prostitution , ikke har noget at gøre med egentlig prostitution og højst sandsynligt er et levn fra gamle matriarkatiske kulturer [1] .
Gæstfri prostitution eksisterede i oldtidens Fønikien , som eksisterede uløseligt sammen med kultprostitution , som det fremgår af kirkehistorikerne Aurelius Augustine (i værket " On the City of God ") og Socrates Scholasticus , som bekræftede, at fønikerne havde en skik med gæstfri prostitution [2] .
I hinduismen er gæstfri prostitution en form for rituel prostitution . Atharva Veda beskriver ritualer forbundet med dyrkelsen af frugtbarhed, hvor en vigtig rolle blev tildelt præster eller fremmede, der ankom fra den gamle stat Magadha . Den russiske rejsende Afanasy Nikitin bemærkede også eksistensen af denne skik:
I indisk land er købmænd bosat i gårde. Værtinderne laver mad til gæsterne, og værtinderne reder sengen og sover med gæsterne. [3]
- "Rejse ud over tre have", v.7Forskere bemærker, at fremmede eller udlændinge den dag i dag i mange lande betragtes som rituelt urene og bærere af ukendte kræfter, hvorfor det menes, at opretholdelse af afstand er den mest korrekte manifestation af "respekt" for dem [4] . Af denne grund blev farlige opgaver såsom høst ofte tildelt udenforstående, da visse tabuer ofte var påkrævet for at udføre frugtbarhed og forløsende ritualer . Der er hyppige tilfælde, der viser, at udlændinge, som repræsentanter for "kornånden", endda blev dræbt eller tvunget til at erstatte den person, der skulle dræbes [5] . Som det er velkendt, blev rituel deflorering , rettet mod at eliminere faren for det første samleje , og også som garanti for effektiviteten af seksuelle kvaliteter, ofte udført af en præst eller en fremmed, da de blev anset for at have seksuel styrke [ 6] . Disse overbevisninger og praksisser forklarer den rolle, som udenforstående spiller i hellig prostitution .
I Tibet er den lokale institution for gæstfri prostitution, som oprindeligt eksisterede i mange dele af Asien, også en tjeneste, der tilbydes og accepteres af munke, og den betragtes som en af de typer rituel deflorering, som ifølge en øjenvidneberetning næsten alle piger undergik, uden at man mener, at deres slægtninge blev vanæret herved [7] .
Skikken med gæstfri prostitution eksisterede blandt de stammer, der beboede Kina under Liao-dynastiets æra . Krønikerne beskriver, at Jurchen- stammen havde en skik med gæstfri prostitution, som blev observeret af udsendinge fra Liao-dynastiet, som rejste rundt i deres land. Jurchens skaffede dem bolig, såvel som ugifte piger, der tjente dem [8] . Robert van Gulik bemærkede, at kineserne ikke selv havde sådan en skik, og rapporterende om "seksuel gæstfrihed" i Kina, beskriver Marco Polo ikke-kinesiske stammer [9] .
Skikken og ritualerne for gæstfri prostitution eksisterede også blandt folkene i Norden, herunder de nordlige folk i det russiske imperium. Men "i ægteskab og familieforhold, dengang under indflydelse af russerne og i forbindelse med adoptionen af kristendommen blandt aleuterne , i 1820-1840'erne, arbejde for en hustru og brudepris , polygami og den såkaldte gæstfri prostitution dybest set forsvundet ” [10] . Nogle eksperter betragter gæstfri prostitution blandt de nordlige folk, især blandt Komi-Zyryanerne , som et levn fra gruppeægteskaber [11] . Samtidig bliver de skikke, der fandtes blandt de nordlige folk, oftere defineret som " gæstfri hetaerisme ".
Fænomenet gæstfri prostitution eksisterede i oldtiden i det nordlige Albanien . Ejeren af huset, i overensstemmelse med kravene til albansk gæstfrihed, tilbød gæsten ikke kun mad og overnatning, men også de seksuelle ydelser fra kvinderne, der boede i huset [12] .
'Gæsteprostitution' har slet ikke noget med prostitution som sådan at gøre. Det er, som Kaj Birket-Smith erklærer i sin Civilisationshistorie, måske 'en overlevelse af de gamle matriarkalske kulturer', men under alle omstændigheder er den baseret på ritual og religion.
I begyndelsen af det femte århundrede refererer Augustins Guds by kort til den fønikiske skik med at hellige deres døtre til prostitution før tidspunktet for deres ægteskab. Til sidst kommer rapporter fra to kirkehistorikere, begge nær samtidige med Augustin. Den første af disse, Sokrates, citerer igen Heliopolis i Fønikien som et sted, hvis love "beordrede kvinderne blandt dem til at være almindelige, og derfor var de børn, der blev født der, af tvivlsom afstamning, så der ikke var nogen skelnen mellem fædre og deres afkom. Deres jomfruer blev også præsenteret for prostitution for de fremmede, som tog dertil."
Nu, i mange lande, blev fremmede eller fremmede betragtet som rituelt urene og som bærere af ukendt magt, hvorfor de blev behørigt 'respekteret' ved at holde ens afstand.
Farlige opgaver såsom visse anliggender i forbindelse med høst blev ikke sjældent tildelt dem; derfor kræver frugtbarhed og rensende ritualer ofte ophævelse af visse tabuer1 med hensyn til dem. Tilfælde, der viser, at de endda blev dræbt som repræsentanter for 'majsånden' eller blev tvunget til at være en erstatning for en mand, der måtte dø, er ikke sjældne.
Som bekendt udføres den rituelle deflorering, der har til formål at fjerne faren for indledende samleje samt garantere effektiviteten af kønskvaliteter, ofte af en præst eller en udlænding, for de betragtes som de potente.
Disse overbevisninger og skikke forklarer også den vigtige rolle, som udlændinge spiller i hellig prostitution. I Tibet anses institutionen for gæsteprostitution, som også er indfødt i mange regioner i Asien, også er en facilitet, der tilbydes og accepteres af munke, som en slags rituel deflorering, som - hvis fader Hermanns har ret - næsten alle piger er udsat uden at skandale deres pårørende.
Jurchens praktiserede skikken med gæsteprostitution over for Liaos udsendinge, der rejste i deres land. De indlogerede udsendingene hos familier med ugifte piger, som ventede på dem
Fænomenet gæsteprostitution synes at have eksisteret tidligere i de nordlige bjerge, hvorved en vært, begrænset af de høje krav fra albansk gæstfrihed, ville tilbyde sin gæst ikke kun et måltid og et sted at sove, men også kvindernes seksuelle tjenester af hans husstand. … resterne af en gammel skik.