| minedrift civilisation | |
|---|---|
| generel information | |
| Forfatter | Ivanov A.V. |
| Serie | Ruslands højderyg |
| Genre | Moderne hjemlig prosa |
| Kommentator | Redaktør: Alexey Portnov |
| Udgivelsessted | Moskva |
| Forlag | Redigeret af Elena Shubina |
| Udgivelsesåret | 2018 |
| sider | 288 |
| Sammensætning af bogen | |
| ISBN | 978-5-17-109033-3 |
"Mining and Plant Civilization" er et kunstværk om minedrift og metallurgisk industri i Ural af den berømte Ural forfatter og dramatiker A.V. Ivanov . Begrebet "minecivilisation" har forårsaget kritik af Ural-historikerne ( ).
Historien om begrebet "minecivilisation" i Urals lokalhistorie er beskrevet. Forfatteren tilskriver den første omtale af "minecivilisationen" til Perm University professor P. S. Bogoslovsky i 20'erne af det XX århundrede [1] [a] .
Ifølge forfatteren er begrebet "minecivilisation" opbygget af separate dele, som bogens kapitler er viet til.
Begrebet "mineanlæg" er beskrevet; enheden af et typisk mineanlæg med et vanddrev af hovedmekanismerne er beskrevet; givet historien om minedrift i Ural [2] .
Ifølge A.V. Ivanova, V. N. Tatishchev (illustreret) , sendt i 1720 "i den sibiriske provins på Kungur og andre steder, hvor bekvemme steder søges, for at bygge fabrikker og smelte sølv og kobber fra malme" besluttede at organisere ledelsen af fabrikker efter princippet om staten. "Regeringen" ledet af "bjerggeneralen" var placeret i Jekaterinburg. Alle mineværker blev fjernet fra civil magt, ingen guvernører eller guvernører havde ret til at beordre minegeneralen. Mining Power har vist gode resultater. I det 18. århundrede blev der bygget tre mineværker i Ural hvert andet år [3] .
Kapitlet betragter enheden til "vandstansemaskiner" - mekanismer med vanddrev. Alt det tunge udstyr på Ural-fabrikkerne arbejdede med et sådant drev: savværker, knuse- og smedehamre, mekaniske bælge osv. Først fra midten af 1800-tallet blev vanddrevet erstattet af et dampdrev [4] .
Kapitlet omhandler historien om Uralsaltproduktionen . Salt blev fremstillet ved at fordampe naturlig saltlage udvundet fra underjordiske horisonter ved hjælp af saltlageløftemaskiner. Inddampningen blev udført ved at opvarme saltlagen i store metalbakker - tsyren [b] . Saltproduktionen ved fordampning fortsatte indtil midten af 1800-tallet [5] .
Historien om den såkaldte industri betragtes. Venstre Ural, altså til venstre for Ural-området , hvis man ser på det geografiske kort. Greverne Stroganovs godser og fabrikker lå på disse jorder . I hele Stroganov-familiens historie ejede de sytten fabrikker, hvilket ikke var rekord efter Ural-standarder. Jordejerskab var nøglen til Stroganovs velstand. Fra 1817 indførte Stroganovs en majorat , det vil sige princippet om udelelighed af besiddelser, på deres godser. Brude, der blev gift, fik som medgift ikke en del af boet, men en del af indkomsten deraf [6] .
Den højresidede Ural, det vil sige landene øst for Ural-området, var Demidovs arv . Forfatteren sammenligner forholdet mellem Stroganovs og Demidovs med Shakespeares helte: Montagues og Capulets [7] .
Kapitlet er helliget minedriftens mytologi og dens eksperter, de såkaldte. "minearbejdere". Forfatteren rapporterer, at der blandt minearbejderne var mange repræsentanter for det oprindelige folk i det nordlige Ural - Mansi , som blev kaldt Voguls i gamle dage. I overensstemmelse med Voguls-Mansis mytologi var bjergene beboet af ånder, der ejede mineraler, især ædle metaller og værdifulde mineraler. Ifølge Voguls-Mansis overbevisninger var det først og fremmest nødvendigt at etablere kontakt med bjergenes ånder for at kunne søge efter aflejringer [8] .
Kapitlet taler om virksomhedsejeres rolle i udviklingen af regionen. Den tsaristiske regering forsynede "opdrætteren" og hans fabrik med malmforekomster, skove til skovningssteder og tvangsarbejdere, der til gengæld krævede produkter til en fast pris og overholdelse af love.
Hvis disse betingelser blev overtrådt, kom en kommission af bjergofficerer fra Jekaterinburg og fjernede ejeren fra ledelsen. Ifølge forfatteren kunne Jekaterinburg "række en hånd op" mod enhver. Så i 1848 blev Demidovs fjernet fra ledelsen af Suksunsky-fabrikkerne .
For at opretholde orden indførte ejerne af virksomheder avancerede sociale teknologier : de byggede kirker, skoler og hospitaler. Andelen af læsekyndige i Ural var højere end det russiske gennemsnit. Fabrikkerne undertrykte ikke de gamle troende . Erfarne håndværkere fik lov til at forløse sig selv fra fæstningen, og efter femogtyve års arbejde blev de frigivet gratis. De forkrøblede og ældre arbejdere fik nogle gange udbetalt pension [9] .
Kapitlet fortæller om udviklingen af guldminedrift i Ural. Takket være Erofei Markovs kunst blev Berezovsky-feltet opdaget , som stadig er i drift. Nikolai Brusnitsyns opfindelser og forbedringer gjorde det muligt at mekanisere vask af gyldent sand. Som følge heraf stod Rusland i midten af det 19. århundrede for omkring halvdelen af verdens guldproduktion, mens det meste af det russiske guld blev udvundet i Ural [10] [c] .
Kapitlet fortæller om historien om udviklingen af teknisk uddannelse i Rusland. I 1773 etablerede Catherine II mineskole i St. Petersborg . Det skiftede navn mere end én gang: Det var Mining Cadet Corps , Institute of Corps of Mining Engineers , Mining Institute , Mining University . Siden da er mineingeniører og metallurger blevet ledere af ikke kun tekniske, men også sociale fremskridt i Ural. Ifølge bogens forfatter er den høje status af en ingeniør blevet bevaret i Ural til i dag [11] .
Kapitlet fortæller om aflejringer af ædel-, halvædel- og prydsten. Sådanne mineraler havde det daglige navn " perler ". Især i Ural er der smaragder , safirer , rubiner , alexandriter , ametyster , turmaliner , topaser , heliodors , phenakites , citriner , beryler , akvamariner , krysolitter osv. [12] .
Kapitlet omhandler den historiske dyrkelse af arbejde, som ifølge forfatteren eksisterede i Ural før Sovjetmagtens oprettelse . A.V. Ivanov mener, at i "minecivilisationen" var arbejde den vigtigste måde at realisere individet på, men i USSR blev det til "ideologiske døde ting" [13] .
Ifølge A. V. Ivanov blev begrebet "industriel kunst" først introduceret af Boris Pavlovsky, en professor ved Ural Universitet. Samtidig skal industriel kunst ifølge Ivanov adskilles fra industrielt design og teknisk æstetik . Hovedpersonerne mener, at kendetegnende for industrikunst er, at værker skabes på fabrikker. Bogens forfatter mener, at der på trods af manglen på en enkelt kunstkanon eksisterer industriel kunst [14] .
A.V. Ivanov mener, at Uralernes kulturelle identitet ændrer sig over tid. I tidligere tider var ideen om industri, herunder forsvarsindustri, forbundet med Ural. Så under den store patriotiske krig vandt amatørkunstneren Ivan Voskoboinikovs lærred "The Grey-haired Ural Forges Victory", som skildrede en mægtig gammel mand, der smedede et enormt sværd, popularitet . Ivanov mener, at Uralernes æstetik på nuværende tidspunkt er iboende i stilarterne " industriel " og " techno " og er populær blandt fans af urbanisme og cyberpunk , gravere og stalkere [15] .
I bogens sidste del fortæller A.V. Ivanov udtrykker den opfattelse, at industrien i Ural er et objekt for tilbedelse. Ifølge Ivanov er mange af dens praksis stadig i live på trods af, at "minecivilisationen" for længst er væk.
A.V. Ivanov udtrykker også tillid til, at erfaringerne fra minedrift Ural "altid vil være efterspurgt af dem, for hvem skabelse er vigtigere end forbrug" [16] .
Begrebet "minecivilisation" kritiseres af nogle lokale historikere i Ural. Lokalhistorikere, der kritiserer Ivanov, kalder forfatteren skaberen af "mine-civilisations"-modellen [17] .
Kritikere bestrider også Ivanovs afhandling om introduktionen af begrebet "Minecivilisation" af prof. P. S. Bogoslovsky. På den anden side støtter Ural-geografen Lev Bankovsky den version, at begrebet "Ural-minecivilisationen" blev foreslået af PS Bogoslovsky [18] .